Tibetan
འོ། །ཟུར་ཕུད་ལྔ་པ་མེ་ཏོག་ཐོད། །མགོ་ཟླུམ་བརྟུལ་ཞུགས་ཆེན་པོ་འཆང༌། །ཞེས་པ་ལོངས་སྐུའི་ཐུགས་རྗེ་མི་མཐུན་པའོ། །ཚངས་པར་སྤྱོད་པ་བརྟུལ་ཞུགས་མཆོག །ཅེས་པ་དང༌། དཀའ་ཐུབ་མཐར་ཕྱིན་དཀའ་ཐུབ་ཆེ། །ཞེས་པ་ཐུབ་པ་དེ་རྣམས་ཀྱིས་སོ། །གཙང་གནས་དམ་པ་གཽ་ཏམ། །ཞེས་བ་ཐུབ་པའི་དགོངས་པ་དག་པ་དང་སྤྱོད་པ་དག་པ་སྟེ། །འབྱེད་པ་མེད་པའི་ཤེས་རབ་ལ་གནས་པའོ། །བྲམ་ཟེ་ཚངས་པ་ཚངས་པ་ཤེས། །ཞེས་པ་ཆོས་སྐུ་རྣམ་པར་དག་པའོ། །དེའི་དོན་ཤེས་ཤིང་དགོངས་པ་དང་ལྡན་པའོ། །འབྲས་བུ་གང་ཞེ་ན། མྱ་ངན་འདས་པའི་ཚངས་པ་ཐོབ་པའོ། །ཇི་ལྟར་ཐོབ་ཅེ་ན། །གྲོལ་བ་ཐར་པ་རྣམ་གྲོལ་ལུས། །ཞེས་བྱ་སྟེ། ཡུལ་སེམས་ལུས་ལས་གྲོལ་ཞིང་འཁོར་བའི་རྒྱ་མཚོ་ལས་ཐར་ཏེ། དབང་པོ་ཡང་རབ་ནི་འཇུག་པ་དང་སྣང་བ་དང༌། ཤེས་པ་དང་གྲོལ་བ་དུས་མཉམ་པའོ།། འབྲིང་པོ་བསམ་གཏན་ལྔ་པས་མྱ་ངན་ལས་འདས་པའོ། །དེ་ཡང་གང་གྲོལ་ཡང་བར་དུ་སྐུ་ལྔ་ཚོམ་བུ་དང་བཅས་པར་གསལ་ལོ། །ཐ་མ་རིན་ཆེན་སྦུབས་ན་སྐུ་གསུམ་ན་གསལ་བའོ། །རྣམ་གྲོལ་ཞེས་པ་ཆོས་ལས་གྲོལ་བའོ། །ཞི་བ་ཞེས་པ་གཞིའི་ཆོས་ཉིད་དོ། །ཞི་བ་ཉིད་ཅེས་པ་རང་དེའི་ངང་ལ་གནས་པའོ། །མྱ་ངན་འདས་ཞེས་པ་གཞིའོ། །མྱ་ངན་འདས་ཞེས་པ་སྐུ་ལྔ་ཚོམ་བུ་དང་བཅས་པའོ། །ལེགས་པར་ཞེས་པ་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཇི་ལྟར་གྲོལ་བ་ལྟར་གྲོལ་བས་ལམ་མ་ནོར་བའོ། །མྱ་ངན་འདས་དང་ཉེ་ཞེས་པ་ཐུགས་རྗེ་སྤྲུལ་པའི་སྐུ་དང་དེའི་གྲོལ་བའི་ ཡིད་ཀྱི་སྐུའོ། །བདེ་སྡུག་སེལ་བའི་མཐར་གྱུར་པ། །ཞེས་པ་སྤྲུལ་སྐུས་འགྲོ་དོན་བྱས་ནས་སླར་མྱ་ངན་ལས་འདས་པའོ། །ཆགས་བྲལ་ལུས་ལས་འདས་པ་པོ། །ཞེས་པ་རིན་ཆེན་སྦུབས་སོ། །ཐུབ་པ་མེད་པ་དཔེ་མེད་པ་དེ་ལྷག་པ་མེད་པའོ། །དཔེ་མེད་པ་ཞེས་པ་གང་གིས་ཀྱང་དེའི་ཕྱོགས་ལ་དཔེ་མི་བཏུབ་པའོ། །མི་མངོན་ཞེས་པ་མྱ་ངན་འདས་སྐུ་ཕྱིར་མི་མངོན་པའོ། །མི་སྣང་ཞེས་པ་སྐུ་ལྔ་པོ་གདུལ་བྱ་ལ་མི་སྣང་ངོ༌། །གསལ་བྱེད་མིན་ཞེས་པ་སྐུ་ལྔ་ལ་ཐུགས་རྗེ་མི་འགྱུར་ཏེ། ཉོན་མོངས་པ་དང་བློའི་རྟོག་པ་མི་སེལ་ལོ། །མི་འགྱུར་ཞེས་པ་ཕྱིས་རྒྱུ་འབྲས་བུར་སྨིན་ནས་འབྲས་བུ་རྒྱུར་མི་ལྡོག་གོ །ཀུན་འགྲོ་བ་ཞེས་པ་བུདྡྷཱི་དུར་སའོ། །ཁྱབ་པ་པོ་ཞེས་པ་རིན་ཆེན་སྦུབས་ལ་ནུབ་པ་མེད་པ་ནམ་མཁའ་ལྟ་བུའོ། །ཕྲ་ཞིང་ཞེས་པ་དོན་དེ་བརྟག་དཀའ་བའོ། །ཟག་མེད་ས་བོན་བྲལ་ཞེས་པ་རྟོགས་པ་དང་ལྡན་པ་ལ་འཁོར་བའི་ས་བོན་མི་གནས་པའོ། །རྡུལ་མེད་རྡུལ་བྲལ་དྲི་མ་མེད།
Chinese
哦！五髻花冠者，头圆持大苦行。这是报身的不共悲心。梵行是殊胜苦行。以及，苦行圆满是大苦行。这是指那些能仁。清净处所是圣者乔达摩。这是指能仁的清净意和清净行，安住于无分别的智慧中。婆罗门是梵，知梵。这是指法身完全清净。了解其意义并具有其意。什么是果呢？获得涅槃之梵。如何获得呢？解脱、解脱、解脱身。也就是说，从境、心、身中解脱，从轮回的海洋中解脱。最上根器者，是进入、显现、知和解脱同时。中等根器者，以第五禅而涅槃。无论是谁解脱，中间五身连同蕴聚都会显现。下等根器者，在珍宝藏中，三身显现。解脱是指从法中解脱。寂静是指基的法性。寂静性是指安住于自性之中。涅槃是指基。涅槃是指五身连同蕴聚。善好是指如来如何解脱，也如是解脱，因此道路没有错谬。接近涅槃是指悲心化身和其解脱的意身。消除苦乐达到极致。这是指化身行利生事业后再次涅槃。离欲超越身者。这是指珍宝藏。无能胜者，无与伦比者，这是指无有余者。无与伦比是指任何事物都无法与它相比。不可见是指涅槃身不再显现。不显现是指五身对所化众生不显现。不明示是指五身的悲心不改变，不消除烦恼和心的分别念。不改变是指后来因成熟为果，果不返回为因。普遍行者是指佛陀的坟墓。遍布者是指珍宝藏没有消失，如同虚空。微细是指意义难以衡量。无漏离种子是指具有证悟者，轮回的种子不住留。无尘、离尘、无垢。
English
O! The one with five locks and a flower crown, with a round head, holding great asceticism. This is the incomparable compassion of the Sambhogakaya. Brahmacharya is the supreme asceticism. And, the culmination of asceticism is great asceticism. This refers to those Munis. The pure abode is the holy Gautama. This refers to the Muni's pure intention and pure conduct, abiding in non-discriminating wisdom. The Brahmin is Brahma, knowing Brahma. This refers to the Dharmakaya being completely pure. Understanding its meaning and possessing its intention. What is the fruit? Obtaining the Brahma of Nirvana. How is it obtained? Liberation, emancipation, liberated body. That is, liberated from object, mind, and body, liberated from the ocean of samsara. For the highest faculties, entering, appearing, knowing, and liberation are simultaneous. For the intermediate faculties, Nirvana is attained through the fifth dhyana. No matter who is liberated, in between, the five kayas together with the aggregates will appear. For the lowest faculties, in the precious womb, the three kayas appear. Liberation means liberation from Dharma. Peace means the Dharmata of the base. Peaceful nature means abiding in its own nature. Nirvana refers to the base. Nirvana refers to the five kayas together with the aggregates. Excellent means that the Tathagata is liberated as he is liberated, so the path is not mistaken. Near to Nirvana refers to the compassionate Nirmanakaya and its liberated mind-body. Eliminating suffering and happiness to the extreme. This refers to the Nirmanakaya performing benefit for beings and then again entering Nirvana. The one who is detached and transcends the body. This refers to the precious womb. The invincible one, the incomparable one, this refers to the one without remainder. Incomparable means that nothing can be compared to it. Invisible means that the Nirvanakaya no longer appears. Unseen means that the five kayas are not seen by the beings to be tamed. Not illuminating means that the compassion of the five kayas does not change, it does not eliminate afflictions and mental discriminations. Unchanging means that later the cause matures into the effect, and the effect does not return to the cause. The universal goer refers to the Buddha's tomb. The pervasive one refers to the precious womb that does not disappear, like the sky. Subtle means that the meaning is difficult to measure. Stainless, devoid of seeds means that for those who have realization, the seeds of samsara do not remain. Dustless, devoid of dust, without stain.