Tibetan
རྒྱས་ཀུན་གྱི་ཐུགས་ཆེ་བ། །ཞེས་པ་རིག་པ་རང་བྱུང་གི་ཡེ་ཤེས་སོ། །སངས་རྒྱས་ཀུན་གྱི་ཐུགས་ལ་གནས། །ཞེས་པ་བཞུགས་པའི་གནས་ཏེ། ཙིཏྟ་རིན་པོ་ཆེ་ན་གནས། །ཞེས་གསུངས་སོ། །སངས་རྒྱས་ཀུན་གྱི་སྐུ་ཆེ་བ། །ཞེས་པ་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་སྐུ་སྟེ་ལྷུན་གྲུབ་ཆེན་པོའོ། །སངས་རྒྱས་ཀུན་གྱི་གསུང་ཡང་ཡིན། །ཞེས་པ་རང་བྱུང་གི་ཡེ་ཤེས་འགག་པ་མེད་པའི་རྩལ་ལོ། །རྡོ་རྗེ་ཉི་མ་སྣང་བ་ཆེ། །ཞེས་པ་ཐབས་འགག་པ་མེད་པའི་ཡེ་ཤེས་སོ། །རྡོ་རྗེ་ཟླ་བ་དྲི་ མེད་འོད། །ཅེས་པ་ཤེས་རབ་འགྱུར་བ་མེད་པའི་ཆོས་ཉིད་ངང་གིས་འོད་གསལ་བའོ། །རྡོ་རྗེ་སྐྱིལ་ཀྲུང་རྫོགས་སངས་རྒྱས། །ཞེས་པ་ངགི་བ་དང་ཡེ་ཤེས་དེ་གཟུགས་ཀྱི་སྐུར་གྲུབ་པའོ། །སངས་རྒྱས་འགྲོ་བའི་ཆོས་འཛིན་པ། །ཞེས་པ་གདུལ་བྱ་དང་མཐུན་པར་སྣང་བའོ། །དཔལ་ལྡན་སངས་རྒྱས་པདྨ་སྐྱེས། །ཞེས་པ་སངས་རྒྱས་དང་སེམས་ཅན་རྒྱབ་གྱེས་པའི་དུས་བདག་གཞན་གྱི་དོན་ཐུགས་སུ་ཆུད་པའོ། །དཔལ་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་རྟོགས་པ་སྐད་ཅིག་མ་ལ་གྲུབ་པའོ། །ཀུན་མཁྱེན་ཡེ་ཤེས་མཛོད་འཛིན་པ། །ཞེས་པ་སྟོན་པ་ཐུགས་ཤེས་རབ་ཡོངས་སུ་རྒྱས་པའི་དུས་ཀུན་མཁྱེན་ཏེ། ཡེ་ཤེས་ཀྱི་མཛོད་དང་ལྡན་པའོ། །རྒྱལ་པོ་སྒྱུ་འཕྲུལ་སྣ་ཚོགས་འཆང༌། །ཞེས་པ་དབུའི་གཙུག་ཏོར་ལ་སོགས་པ་ལས་སྤྲུལ་བའི་སྐུ་བསམ་གྱིས་མི་ཁྱབ་པ་འཕྲོས་པའོ། །དངོས་ཐུགས་རྗེ་འགག་པ་མེད་པ་དང་ལྡན་པའོ། །ཆེ་བ་སངས་རྒྱས་རིག་སྔགས་འཆང༌། ཞེས་པ་གསང་སྔགས་ཐམས་ཅད་ཀྱི་བདག་པོར་གྱུར་པའོ། །རྡོ་རྗེ་རྣོན་པོ་རལ་གྲི་ཆེ། །ཞེས་པ་སོ་སོར་རྟོག་པའི་ཤེས་རབ་བོ། །ཐེག་པ་ཆེན་པོ་སྡུག་བསྔལ་གཅོད། །ཅེས་པ་ཐེག་པ་ཆེན་པོའི་འབྲས་བུ་རྟོགས་པས་སྡུག་བསྔལ་ལ་གནས་པའི་སྐབས་མེད་པའོ། །དོན་རང་ཆས་རྩོལ་བ་དང་བྲལ་པའོ། །མཚོན་ཆ་ཆེན་པོ་རྡོ་རྗེའི་ཆོས། །ཞེས་པ་གཉིས་སུ་མེད་པའི་ཡེ་ཤེས་སོ། །རྡོ་རྗེ་ཟབ་མོ་ཛི་ན་ཛིག །ཅེས་པ་ཉན་ཐོས་ལ་སོགས་པ་ལས་རྒྱལ་བ་ལས་ཀྱང་རྒྱལ་བར་འགྱུར་བའི་གསང་སྔགས་མཆོག་གོ །རྡོ་རྗེ་བློ་གྲོས་དོན་ཆེན་རིག །ཅེས་པ་དབྱེར་མེད་པའི་དོན་མི་རྟོག་པའོ། །ཕ་རོལ་ཕྱིན་པ་ཀུན་རྫོགས་པ། །ཞེས་པ་མངའ་བས་ནའོ། །ས་རྣམས་ཀུན་གྱི་རྒྱན་དང་ལྡན། །ཞེས་པ་དང་པོ་རབ་ཏུ་དགའ་བ་ནས་ས་བཅུ་པ་མན་ཆོད་སྤྲུལ་སྐུའི་སའོ། །ཤེས་རབ་ཀྱི་རྩལ་འབྱོངས་པས་སོ། །བཅུ་གཅིག་ནས་བཅུ་བཞིའི་བར་དུ་ལོངས་སྐུའི་ས་སྟེ་ཆེ་བའི་ཡེ་ཤེས་མཐར་རྫོགས་པས་སྦྲུལ་པའི་སྐུའི་ས་སྟེ། སྤྲུལ་སྐུ་འབྱིན་ནོ། །ཞིང་དག་པ་ངེས་པའི་ས་ལ་སྦྱོར་བའོ། །བཅོ་ལྔ་ནས་བཅུ་དྲུག་ཏུ་མྱ་ངན་ལས་འདས་པའི་ས་སྟེ། ཞི་བའི་ཆོས་ཀྱི་སྐུའི་ཞིང་སྟེ་འབྱེད་པ་ མེད་པའི་ཤེས་རབ་ལ་གནས་པའོ། །དེ་ཡང་དོན་གྱི་ཕྱོགས་ཆ་རེ་རེ་ནས་བརྩིས་བའོ། །རྣམ་པར་དག་པ་བདག་མེད་ཆོས། །ཞེས་པ་ཆོས་སྐུ་རིན་པོ་ཆེའི་དབུགས་སོ། །ཡང་དག་ཡེ་ཤེས་ཟླ་འོད་བཟང༌། །ཞེས་པ་ཤེས་རབ་འགྱུར་བ་མེད་པའི་ཆོས་ཉིད་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་སྣང་བ་དང་བཅས་པའོ། །བརྩོན་ཆེན་སྒྱུ་འཕྲུལ་དྲ་བ་སྟེ། །ཞེས་པ་རྩོལ་བ་དང་བཅས་པའི་བརྩོན་འགྲུས་མིན་ཏེ། ཡེ་ནས་བྱས་ཟིན་པའི་ཆོས་ཏེ་ད་སྡོད་བྱར་མེད་པའོ། །རིག་པ་འགག་པ་མེད་པར་གནས་པས་ནའོ། །རྒྱུད་ཀུན་གྱི་ནི་བདག་པོ་མཆོག །ཅེས་པ་ཚིག་གི་རྒྱུད་ཐམས་ཅད་དོན་གྱི་རྒྱུད་རིགས་ལས་ཐམས་ཅད་འབྱུང་བས་ན་རིག་པའོ། །རྡོ་རྗེའི་གདན་ནི་མ་ལུས་ལྡན། །ཞེས་པ་ཐམས་ཅད་ཆོས་ཉིད་ཀྱི་དང་ལ་འདུག་པའོ། །ཡེ་ཤེས་སྐུ་རྣམས་མ་ལུས་ལྡན། །ཞེས་པ་སྐུ་རེ་རེ་ལ་ཡང་ཡེ་ཤེས་ལྔ་ཆར་རྫོགས་པའོ། །དེ་དང་རིག་པ་ལྡན་པའོ། །ཀུན་དུ་བཟང་པོ་བློ་གྲོས་བཟང༌། །ཞེས་པ་སེམས་ཅན་གྱི་བློ་དང་གྲོས་སུ་མཐུན་པ་དྲུག་བཟང་བའོ། །ས་ཡི་སྙིང་པོ་འགྲོ་བ་འཛིན། །ཞེས་པ་བཅུ་བཞི་པ་རྡོ་རྗེ་འཛིན་པའི་ས་ལ་ཐུགས་རྗེ་ལྕགས་ཀྱུས་ཞིང་དག་པ་འཛིན་པའོ། །སངས་རྒྱས་ཀུན་གྱི་སྙིང་པོ་ཅན། །ཞེས་པ་རིག་པའོ། །སྤྲུལ་པའི་འཁོར་ལོ་སྣ་ཚོགས་འཆང༌། །ཞེས་པ་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་ལས་སྤྲུལ་བའི་སྐུ་དུག་བྱུང་བ་འམ་ཡང་ན་ལུས་བར་པ་ནས་སྤྲུལ་པ་འགྱེད་པའོ། །དངོས་པོ་ཀུན་གྱི་རང་བཞིན་མཆོག །ཅེས་པ་རིགས་དྲུག་སྣང་བའོ། །དངོས་པོ་ཀུན་གྱི་རང་བཞིན་འཛིན། །ཅེས་པ་སྤྲུལ་པའི་སྐུ་དྲུག་གིས་སོ། །རིགས་དྲུག་སོ་སོའི་མཚན་ཉིད་འཛིན་པའོ། །སྐྱེ་མེད་ཆོས་དེ་ཞེས་པ་ཡང་དག་པའི་དོན་སྐྱེ་འགག་མེད་པ་ཁོ་ནའོ། །འདུལ་ཐབས་སུ་སྣ་ཚོགས་པའོ། །ཆོས་ཀུན་ངོ་བོ་ཉིད་འཆང་བ། །ཞེས་པ་སྟོན་པའི་ཐུགས་ལའོ། །ཤེས་རབ་ཆེན་པོའི་སྐད་ཅིག་ལ། །ཆོས་ཀུན་ཁོང་དུ་ཆུད་པའོ། །ཞེས་པ་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་ལུས་ཀྱི་མཐའ་མེད་རྟོགས་ཀྱིས་སྦུབས་སུ་རྫོགས་པའི་ཚེ་ཐོས་རྟོགས་དུས་གཅིག་ཏུ་འཆར་བའོ། །འཁོར་འདས་ཀྱི་ཆོས་ཐམས་ཅད་དུས་གཅིག་ཏུ་མཁྱེན་པའོ། །ཆོས་ཀུན་མངོན་པར་རྟོགས་པ་སྟེ། །ཞེས་པ་འཁོར་ འདས་ཀྱི་ཆོས་ཐམས་ཅད་ལྐོག་ཏུ་མ་གྱུར་པར་མངོན་པར་སྣང་ཞིང་རྫོགས་པའོ། །ཐུབ་པ་བློ་མཆོག་འབྱུང་བའི་མཐའ། །ཞེས་པ་སྟོན་པ་བློའི་མ
Chinese
诸佛之意广大，是指自生智慧。安住于诸佛之心，是指安住之处，安住于珍宝心中。如是说。诸佛之身广大，是指智慧之身，即任运成就大身。也是诸佛之语，是指自生智慧无碍之妙用。金刚日光明亮，是指方便无碍之智慧。金刚月亮无垢光，是指智慧不变之法性，自然光明。金刚跏趺坐圆满成佛，是指语自在和智慧化为色身。佛陀执持众生之法，是指随顺所化众生而显现。具德佛陀莲花生，是指佛与有情背离之时，通达自他之义。具德金刚萨埵，证悟于刹那间成就。执持一切智智之宝藏，是指导师之心智慧圆满之时，即一切智智，具有智慧之宝藏。国王幻化种种，是指从顶髻等处，化现出不可思议之化身。真实具有无碍之大悲。伟大者佛陀持明咒，是指成为一切密咒之主。金刚锐利大宝剑，是指个别观察之智慧。大乘断除痛苦，是指以证悟大乘之果，而无有安住于痛苦之境地。义为自然本性，远离勤作。大武器金刚之法，是指无二之智慧。金刚甚深ཛི་ན་ཛིག（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思），是指胜过声闻等，甚至胜过胜者的殊胜密咒。金刚智慧通达大义，是指不分别无别之义。圆满一切波罗蜜多，是指具有自在之力量。具足一切地的庄严，是指从初地极喜地乃至十地，都是化身之境地。是智慧之妙用成熟之故。从十一地到十四地是报身之境地，以大智慧究竟圆满故，是化身之境地，化身
English
The mind of all Buddhas is vast, referring to self-arisen wisdom. Abiding in the hearts of all Buddhas refers to the place of dwelling, abiding in the precious heart of citta. Thus it is said. The body of all Buddhas is vast, referring to the body of wisdom, the great spontaneously accomplished body. It is also the speech of all Buddhas, referring to the unobstructed power of self-arisen wisdom. Vajra Sun is greatly illuminating, referring to the unobstructed wisdom of skillful means. Vajra Moon is stainless light, referring to the unchanging nature of wisdom, naturally luminous. Vajra full lotus posture perfect enlightenment, refers to the transformation of speech and wisdom into a form body. Buddhas hold the Dharma for beings, referring to appearing in accordance with those to be tamed. Glorious Buddha Padmasambhava, refers to understanding the meaning of self and others when Buddhas and sentient beings are separated. Glorious Vajrasattva, realization is accomplished in an instant. Holding the treasury of omniscient wisdom, refers to the time when the teacher's mind and wisdom are fully developed, that is, omniscient wisdom, possessing the treasury of wisdom. King holding various illusions, refers to the emanation of inconceivable emanations from the crown of the head and so on. Truly possessing unobstructed great compassion. Great Buddha holding vidyā-mantra, refers to becoming the master of all secret mantras. Vajra sharp great sword, refers to the wisdom of individual discrimination. The Great Vehicle cuts through suffering, referring to the realization of the fruit of the Great Vehicle, so there is no occasion to abide in suffering. The meaning is natural essence, free from effort. Great weapon Vajra Dharma, refers to non-dual wisdom. Vajra profound Jina-Jig (藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思), refers to the supreme secret mantra that surpasses even the Shravakas and even surpasses the Victorious Ones. Vajra intelligence understands the great meaning, refers to not discriminating the meaning of non-duality. Perfecting all perfections, refers to having the power of mastery. Possessing the adornment of all the grounds, refers to the fact that from the first ground, Joyful Ground, to the tenth ground, all are the realm of the emanation body. It is because the skill of wisdom is matured. From the eleventh to the fourteenth ground is the realm of the enjoyment body, because the great wisdom is ultimately perfected, it is the realm of the emanation body, the emanation body
Chinese
赐予。 是将净土安置在确定的地上。 从十五到十六是涅槃之地，是寂静法身的净土，安住于无分别的智慧中。 这也是从意义的各个方面来计算的。 “完全清净无我法”，这是法身珍宝的呼吸。 “真实智慧月光善”，这是智慧不变的法性，具有智慧的光明。 “大精进幻化网”，这不是伴随勤奋的精进，而是本来已经完成的法，现在没有停留之处。 因为觉性无有止息地安住。 “一切续部的至上主”，这是说一切词语的续部都从意义的续部种姓中产生，因此是觉性。“金刚座无不具”，这是说一切都安住在法性的本初状态中。“一切智慧身无不具”，这是说每一个身都圆满了五种智慧。 这与觉性相应。“普贤菩萨智慧善”，这是说与众生的智慧和见解相符的六种善。“地藏菩萨执持众生”，这是说第十四地金刚持以慈悲铁钩执持净土。“一切佛陀的精华”，这是觉性。“执持种种化身轮”，这是说从金刚萨埵化现的身体出现毒害，或者从中有身散发化身。“一切事物的自性至上”，这是说六道显现。“执持一切事物的自性”，这是说由六种化身。“执持六道各自的特征”。“无生法”，这是说真实意义上无生无灭。“以种种方式调伏”。“执持一切法的本体”，这是说在导师的心中。“在伟大智慧的瞬间，一切法都包含在其中”，这是说金刚萨埵以身体的无边证悟圆满于坛城时，听闻和证悟同时显现。同时了知轮回和涅槃的一切法。“一切法现前证悟”，这是说轮回和涅槃的一切法没有隐藏，而是显现和圆满。“能仁至上智慧生起之边”，这是说导师智慧的
English
Granted. It is to place the pure land on a definite ground. From fifteen to sixteen is the place of Nirvana, the pure land of the peaceful Dharmakaya, abiding in non-discriminating wisdom. This is also calculated from each aspect of the meaning. "Completely pure selflessness Dharma," this is the breath of the Dharmakaya jewel. "True wisdom moonlight good," this is the unchanging nature of wisdom, with the light of wisdom. "Great diligence illusory net," this is not diligence accompanied by effort, but the Dharma that has already been accomplished, and there is no place to stay now. Because awareness abides without cessation. "The supreme lord of all tantras," this means that all the tantras of words arise from the lineage of the tantras of meaning, therefore it is awareness. "The Vajra seat is fully possessed," this means that everything abides in the original state of Dharmata. "All wisdom bodies are fully possessed," this means that each body is complete with all five wisdoms. This is in accordance with awareness. "Samantabhadra good intelligence," this means the six goods that are in accordance with the intelligence and views of sentient beings. "Ksitigarbha holds beings," this means that the fourteenth Bhumi Vajradhara holds the pure land with the hook of compassion. "The essence of all Buddhas," this is awareness. "Holding various wheels of manifestation," this means that the body manifested from Vajrasattva produces poison, or emanates manifestations from the intermediate body. "The supreme nature of all things," this means the appearance of the six realms. "Holding the nature of all things," this is said by the six manifestations. "Holding the characteristics of each of the six realms." "The unborn Dharma," this means that in the true sense there is no birth and no death. "Subduing in various ways." "Holding the essence of all Dharmas," this means in the mind of the teacher. "In the moment of great wisdom, all Dharmas are contained within," this means that when Vajrasattva is perfected in the mandala with the infinite realization of the body, hearing and realization arise simultaneously. Knowing all the Dharmas of Samsara and Nirvana at the same time. "All Dharmas are directly realized," this means that all the Dharmas of Samsara and Nirvana are not hidden, but are manifest and complete. "The edge of the arising of the supreme wisdom of the Thubpa," this means the wisdom of the teacher.