Tibetan
ཆོག་དང་ལྡན་པས་འབྱུང་བའི་མཐའ་ཆོས་སྐུ་རིན་པོ་ཆེ་རྟོགས་པའོ། །དེ་ཇི་ལྟར་རྟོགས་ཤེ་ན། །མི་གཡོ་རབ་ཏུ་དང་བའི་བདག །ཅེས་པ་རིན་པོ་ཆེའི་རྡོ་རྗེའི་གདན་ལ་དགོངས་པ་མི་གཡོ་བར་གནས་པའོ། །རྫོགས་པའི་སངས་རྒྱས་བྱང་ཆུབ་འཆང༌། །ཞེས་པ་རིག་པ་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་སྐུ་ལྔ་རིན་པོ་ཆེའི་སྦུབས་ན་ནད་གསལ་མི་འབྲལ་བའོ། །སངས་རྒྱས་ཀུན་གྱི་མངོན་སུམ་པ། །ཞེས་པ་རིག་པ་ཤེས་རབ་ཀྱི་སྐུ་ལ་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་སྤྱན་མངོན་སུམ་དུ་སྣང་བའོ། །དངོས་གོང་ཞེ་ན། ཡེ་ཤེས་མེ་ལྕེ་འོད་རབ་གསལ། །ཞེས་པ་རིག་པའི་ངང་ནས་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་བུམ་པ་ལྔ་གསལ་ཏེ། དེའི་ངང་ནས་རིག་པ་ཤེས་རབ་ཀྱི་སྐུ་ལྔ་གནས་སོ། །དེ་དག་ཐམས་ཅད་དོན་སོ་སོར་རྟོག་པའི་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་སྣང་བའོ། །དེས་ལེའུ་ལྔ་པ་སོ་སོར་རྟོག་པ་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་དོན་བསྟན་པའོ།། །། དྲུག་པ། གཞིའི་ངོ་བོ་སྐྱེ་འགག་མེད་པ་མཉམ་པ་ཉིད་ཀྱི་ཡེ་ཤེས་དང་སྦྱར་ཏེ་བསྟན་པའི་ལེའུ། ད་ནི་དོན་གྲུབ་པ་ཤེས་བྱ་རྒྱུན་གྱིས་མཉམ་པ། མཉམ་པ་ཉིད་ཀྱི་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་དོན་བཤད་པར་བྱ་སྟེ། རཏྣ་པྲ་ས་ར་དུ་པ་ཡ་མ་ལ་མ་ལ། འདོད་པའི་དོན་གྲུབ་དམ་པ་སྟེ། །ཞེས་པ་རིག་པ་ཆོས་ཀྱི་སྐུ་ལས་ཡོན་ཏན་གྱི་སྣང་བ་སྐུ་གཉིས་དུས་གཅིག་ཏུ་གྲུབ་སྟེ། དོན་སྐུ་གསུམ་འདུ་འབྲལ་མེད་པ་སྐྱེ་འགག་མེད་པ་མཉམ་པ་ཉིད་ཀྱི་ཡེ་ཤེས་སུ་གནས་པའོ། །ངན་སོང་ཐམས་ཅད་རྣམ་སྦྱོང་བ། །ཞེས་པ་ཐུགས་རྗེ་འབྱུང་བའི་སྐུ་གསུམ་མོ། །མགོན་པོ་སེམས་ཅན་ཀུན་གྱི་མཆོག །ཅེས་པ་སྤྲུལ་པའི་སྐུ་དེས་སེམས་ཅན་དྲུག་གི་མགོན་དང་སྐྱབས་ཀྱི་མཆོག་ཏུ་གྱུར་པའོ། །སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་རབ་གྲོལ་བྱེད། །ཅེས་པ་སྤྲུལ་སྐུས་སེམས་ཅན་འཁོར་བ་ལས་གྲོལ་ཞེས་པའོ། །ཉོན་མོངས་གཡུལ་དུ་གཅིག་དཔའ་བ། །ཞེས་པ་རིག་པའི་ཡེ་ཤེས་ལ་ཉོན་མོངས་པ་མ་གྲུབ་པས་གཡུལ་བཟློག་པའོ། །མི་ཤེས་དགྲ་ཡི་དྲེགས་པ་འཇོམས། །ཞེས་པ་མ་རིག་པ་དང་དུག་ལྔ་དང་གཟུང་འཛིན་དང་སྣང་གྲགས་ཐམས་ཅད་འཇོམས་པའོ། །དཔལ་ལྡན་བློ་དང་རྟོགས་པར་ལྡན། །ཞེས་པ་མགོན་པོ་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་དེ་བློ་དང་ལྡན་པས་གྱུར་པའོ། །བརྟན་པོ་མི་སྡུག་གཟུགས་འཆད་པ། །ཞེས་པ་གཞི་ མི་འགྱུར་བ་ལས་ཡོན་ཏན་མི་འགག་པ་འཆར་ནུས་པའོ། །ལག་པ་བརྒྱ་པོ་ཀུན་བསྐྱོད་པ། །ཞེས་པ་རིག་པའི་རྩལ་ལོ། །གོམ་པའི་སྟོབས་ཀྱིས་གར་བྱེད་པ། །ཞེས་པ་ཐབས་འགག་པ་མེད་པའི་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་སྣང་པ་འོད་དུ་གསལ་བའོ། །དཔལ་ལྡན་ལག་པ་བརྒྱས་གང་ལ། །ཞེས་པ་རྩལ་ལམ་སྟོབས་མ་འགགས་པ
Chinese
因具足而生起的究竟是证悟法身宝。如何证悟呢？“不动极清净之主”，是指安住于珍宝金刚座上，意念不动摇。“圆满佛陀持菩提”，是指明觉智慧的五身在珍宝的体性中，无病清明不分离。“诸佛皆现前”，是指明觉智慧之身，以智慧之眼现前显现。真实之上是，智慧火焰光明极明亮，是指从明觉的自性中，五种智慧之瓶显现，从那之中，明觉智慧的五身安住。那些全部是分别觉察诸义的智慧之显现。由此第五品显示了分别觉察智慧之义。 第六，将基之自性无生灭的平等性智慧结合起来显示的章节。 现在要讲述成就意义，所知恒常平等的平等性智慧之义。ra tna pra sa ra du pa ya ma la ma la（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）。“欲之义成就殊胜”，是指从明觉法身中，功德的显现二身同时成就，意义是三身不离，无生灭，安住于平等性智慧中。“净化一切恶趣”，是指慈悲生起的三身。“怙主一切有情之胜”，是指化身成为六道有情的怙主和救护之殊胜。“一切有情皆解脱”，是指化身使有情从轮回中解脱。“烦恼战场唯一勇”，是指明觉智慧上烦恼未生起，故能退敌。“无知敌之骄慢摧”，是指摧毁无明、五毒、能取所取和显现声名一切。“具德智慧且具证”，是指怙主金刚萨埵具有智慧所致。“稳固不坏形相现”，是指从不变之基中，功德不灭能显现。“百手遍动摇”，是指明觉的能量。“以步之力作舞”，是指方法不灭的智慧显现光明。“具德百手所充满”，是指能量或力量不灭。
English
The ultimate arising from being complete is the realization of the Dharmakaya Jewel. How is it realized? "The unwavering, utterly pure Lord," refers to the mind abiding unwaveringly on the precious Vajra seat. "Perfect Buddha holding Bodhi," refers to the five bodies of awareness and wisdom being inseparable and clearly manifest within the essence of the Jewel. "Manifest to all Buddhas," refers to the wisdom eye manifestly appearing on the body of awareness and wisdom. The actual above is, "The flame of wisdom is extremely bright," which means that the five wisdom vases are manifest from within the nature of awareness, and from within that, the five bodies of awareness and wisdom abide. All of those are the appearances of wisdom that individually discern meanings. Thus, the fifth chapter shows the meaning of individually discerning wisdom. Sixth, the chapter showing the combination of the basis's nature of non-arising and non-ceasing equality wisdom. Now, the meaning of accomplishing the meaning, the knowable constantly equal, the equality wisdom, will be explained. Ratna Prasara Dupa Ya Mala Mala (藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思). "The meaning of desire accomplished is supreme," refers to the simultaneous accomplishment of the two bodies of the manifestation of qualities from the awareness Dharmakaya, meaning that the three bodies are inseparable, without arising or ceasing, and abide in equality wisdom. "Purifying all bad destinies," refers to the three bodies arising from compassion. "Protector, supreme of all sentient beings," refers to the Nirmanakaya becoming the protector and supreme refuge of the six types of sentient beings. "All sentient beings are completely liberated," refers to the Nirmanakaya liberating sentient beings from Samsara. "The only hero in the battle of afflictions," refers to afflictions not arising in awareness wisdom, thus repelling the enemy. "Crushing the pride of the ignorant enemy," refers to crushing ignorance, the five poisons, grasping and fixation, and all appearances and sounds. "Glorious, endowed with intelligence and realization," refers to the protector Vajrasattva being endowed with intelligence. "Stable, unrepulsive form appears," refers to the ability of qualities to appear without ceasing from the unchanging basis. "A hundred hands move everywhere," refers to the energy of awareness. "Dancing with the power of steps," refers to the light of the wisdom appearance that is unobstructed by methods. "Filled with a hundred glorious hands," refers to energy or power that does not cease.
Tibetan
འོ། །ནམ་མཁའ་ཁྱབ་པར་གར་བྱེད་པ། །ཞེས་པ་རིག་པ་འོད་ཀྱི་ཁང་པ་ཅན་འོད་མཐའ་མེད་པར་འགྱུར་བའོ། །ས་ཡི་དཀྱིལ་འཁོར་གཞི་ཡི་ཁྱོན། །རྐང་པ་ཡ་གཅིག་མཐིལ་གྱིས་གནོན། །ཞེས་པ་ཆོས་ཉིད་ས་གཞི་དང་འདྲ་བ་དེ་རྐང་པ་ཡ་གཅིག་གི་མཐིལ་ཉིད་ཀྱིས་གནོན་པའོ། །དངོས་རིག་པའི་ཡེ་ཤེས་ནུབ་པ་མེད་པ་ཆེན་པོའོ། །རྐང་མཐེབ་སེན་མོའི་ཁྱོན་གྱིས་ཀྱང༌། །ཚངས་པའི་ཡུལ་ས་རྩེ་ནས་གནོན། །ཞེས་པ་རིག་པ་ཡེ་ཤེས་གྱི་སྣང་བར་མ་གྱུར་པ་མེད་པའོ། །དོན་གཅིག་ཅེས་པ་འཁོར་འདས་ཐམས་ཅད་དོ། །གང་དུ་གཅིག་ན་གཉིས་མེད་དུའོ། །གང་དུ་གཅིག་ན་ཆོས་ཀྱི་དོན། །ཞེས་པའོ། །དམ་པའི་དོན་ཏེ་འཇིགས་པ་མེད། །ཅེས་པ་མི་རྟོག་པའི་ཡེ་ཤེས་ཡིན་པས་འཁོར་བའི་ཆོས་ལ་ཉམ་མི་དཔའོ། །རྣམ་རིག་སྣ་ཚོགས་གཟུགས་དོན་ཅན། །ཞེས་པ་ཐམས་ཅད་རིག་པའི་ཡེ་ཤེས་རང་ཤར་ཡིན་ཞེས་པའོ། །རྣམ་ཤེས་སྣ་ཚོགས་རྒྱུད་དང་ལྡན། །ཞེས་པ་སྟོན་པས་གོང་མའི་དོན་ཐུགས་ལ་གསལ་ཞེས་པའོ། །དངོས་དོན་མ་ལུས་རྣམས་ལ་དགའ། །ཞེས་པ་གཉིས་སུ་མེད་པར་རྟོགས་པས་སོ། །སྟོང་པ་ཉིད་དགའ་འདོད་ཆགས་བློ། །ཞེས་པ་ཆོས་ཉིད་ཞི་བ་དང་ཆོས་སྐུ་དངོས་མེད་གཉིས་འདུ་འབྲལ་མེད་པར་རྟོགས་པའོ། །ཐུགས་རྗེ་ཆགས་པ་བདག་ཉིད་དུ་གནས་འགྲོ་བའི་ཉོན་མོངས་པ་རང་རྒྱུད་ལ་མི་མངའ་བས་སྲིད་པའི་འདོད་ཆགས་སྤངས་པ་སྟེ་ཞེས་བྱའོ། །སྲིད་གསུམ་དགའ་བ་ཆེན་པོ་མ། །ཞེས་པ་ཐུགས་རྗེས་ཏེ་སྲིད་པ་གསུམ་གྱི་དོན་ལ་དགའ་བའོ། །དོན་ལ་སྤྱོད་པའོ། །སྤྲིན་དཀར་དག་པ་བཞིན་དུ་དཀར། །ཞེས་པ་འགྲོ་བའི་དོན་མཛད་ཀྱང་འཁོར་བའི་སྐྱོན་གྱིས་མ་གོས་པའོ། །འོད་བཟང་སྟོན་ཀའི་ཟླ་བའི་འོད། །ཅེས་པ་གང་གི་སྐྱོན་དང་བྲལ་བའི་དོན་དེ་ཉིད་ ཤེས་རབ་འགག་པ་མེད་པའི་ཡེ་ཤེས་སུ་གནས་པའོ། །ཉི་མ་འཆར་ཀའི་དཀྱིལ་ལྟར་མཛེས། །ཞེས་པ་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་སྣང་བ་ཆེན་པོ་དེ་ཡང་གསལ་བ་འཚེར་བ་དང་བའོ། །སེན་མོའི་འོད་ནི་ཤས་ཆེར་དམར། །ཞེས་པ་ཐུགས་རྗེ་ཆགས་པའི་བདག་ཉིད་དོ། །ཡང་ན་བདེ་བར་གཤེགས་པའི་མཚན་དཔེའི་ཁྱད་པར་རོ། །ཅོད་པན་བཟང་པོ་མཐོན་ཀའི་རྩེ། །ཞེས་པ་ཡེ་ཤེས་ལྔའི་ཅོད་པན་ལ་ནུབ་པ་མེད་པའོ། །དངོས་རིག་པའི་རྩེ་ལ་ཡེ་ཤེས་གསལ་བའོ། །སྐྲ་མཆོག་མཐོན་ཀ་ཆེན་པོ་ཅན། །ཞེས་པ་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་སྣང་བ་མ་འགགས་པར་གསལ་བའོ། །ནོར་བུ་ཆེན་པོ་འོད་ཆགས་དཔལ། །ཞེས་པ་རིག་པའི་ཡེ་ཤེས་འགག་པ་མེད་པའི་ཐུགས་རྗེ་དང་ལྡན་པའོ། །སངས་རྒྱས་སྤྲུལ་པའི་རྒྱན་དང་ལྡན། །ཞེས་པ་ཆོས་སྐུ
Chinese
哦！如虚空般遍布起舞。这指的是明觉具有光明的殿堂，转变成无尽的光芒。大地的坛城，是基础的范围。一只脚的脚底压着。这指的是法性与大地相似，被一只脚的脚底压着。是无有止息的巨大明觉智慧。仅仅脚趾甲的范围。也从梵天的顶端压着。这指的是没有不显现为明觉智慧的。所谓“一”指的是轮回和涅槃的一切。何处一则无二。何处一则是法的意义。这是指殊胜的意义，没有恐惧。这指的是因为是不作意的智慧，所以不会在轮回的法上感到胆怯。各种各样的明觉，具有形象的意义。这指的是一切都是明觉智慧的自显。各种各样的意识，具有传承。这指的是导师清楚地了解上师的意义。对所有事物都感到欢喜。这指的是因为证悟了无二。空性欢喜，贪欲之心。这指的是证悟了法性寂静和法身无有实体二者无有分离。安住于大悲贪执的自性中，因为自身没有众生的烦恼，所以舍弃了有寂的贪执。所谓“三有大欢喜母”。这指的是以大悲心欢喜三有的意义。行于意义之中。如洁白的云朵般洁白。这指的是即使做着利益众生的事业，也没有被轮回的过患所染污。光芒美好如秋季的月光。这指的是远离一切过患的意义，安住于无有止息的智慧之中。如初升太阳的中心般美丽。这指的是智慧的巨大显现，也是明亮闪耀的。指甲的光芒大部分是红色的。这指的是大悲贪执的自性。或者是指善逝的妙相的差别。美好的顶髻，高耸的顶端。这指的是五种智慧的顶髻永不退转。在明觉的顶端，智慧是明亮的。顶上的头发，具有巨大的高耸。这指的是智慧的显现无有止息地明亮。巨大的宝珠，具有光芒和庄严。这指的是具有明觉智慧，且具有无有止息的大悲。具有佛陀化身的庄严。这指的是法身。
English
Oh! Dancing to pervade the sky. This refers to the luminous awareness possessing a house of light, transforming into limitless light. The mandala of the earth, the expanse of the foundation. Pressing down with the sole of one foot. This refers to the fact that the nature of reality is similar to the earth, being pressed down by the sole of one foot. It is the great, inexhaustible wisdom of direct knowing. Even the extent of a toenail. Also pressing down from the peak of the realm of Brahma. This refers to the fact that there is nothing that does not manifest as luminous wisdom. The term "one" refers to all of samsara and nirvana. Where one is, there is no duality. Where one is, it is the meaning of dharma. This refers to the supreme meaning, without fear. This refers to the fact that because it is non-conceptual wisdom, one does not feel timid towards the dharmas of samsara. Various kinds of awareness, possessing meaningful forms. This refers to the fact that all are the self-arising of luminous wisdom. Various kinds of consciousness, possessing lineage. This refers to the fact that the teacher clearly understands the meaning of the previous ones. Rejoicing in all things without exception. This refers to the fact that one realizes non-duality. The bliss of emptiness, the mind of desire and attachment. This refers to the realization that the peace of dharmata and the insubstantiality of dharmakaya are inseparable. Abiding in the nature of great compassion and attachment, because one does not possess the afflictions of beings in one's own being, one has abandoned the attachment to existence. The so-called "Great Joyful Mother of the Three Realms." This refers to rejoicing in the meaning of the three realms with compassion. Acting in accordance with the meaning. As white as a pure white cloud. This refers to the fact that even while doing the work of benefiting beings, one is not stained by the faults of samsara. The light is beautiful like the moonlight of autumn. This refers to the fact that the meaning that is free from all faults abides in wisdom that is without cessation. Beautiful like the center of the rising sun. This refers to the great manifestation of wisdom, which is also bright and radiant. The light of the nails is mostly red. This refers to the nature of great compassion and attachment. Or it refers to the distinctions of the marks and signs of the Sugata. The beautiful crown, the towering peak. This refers to the fact that the crown of the five wisdoms never declines. At the peak of direct knowing, wisdom is clear. The hair on the head, possessing great height. This refers to the fact that the manifestation of wisdom is bright without cessation. The great jewel, possessing light, attachment, and splendor. This refers to possessing luminous wisdom and being endowed with unceasing compassion. Endowed with the ornaments of the Buddha's emanation. This refers to the Dharmakaya.