Tibetan
ས་ཐབས་ཚུལ་གྱིས། །འགྲོ་བའི་དོན་ལ་རྟོགས་པ་པོ། །ཞེས་པ་སྤྲུལ་པའི་སྐུས་འགྲོ་བའི་དོན་མཛད་པ་ནི་གདུལ་བྱའི་ཡུལ་དང་སྦྱར་ནས་འདུལ་ཐབས་ཐེག་པ་སྣ་ཚོགས་གསུངས་པའོ། །ཐེག་པ་གསུམ་གྱི་ངེས་འབྱུང་ལ། །ཐེག་པ་གཅིག་གི་འབྲས་བུར་གནས། །ཞེས་པ་གོང་གི་ཐེག་པ་དེ་དག་ཀྱང་གསུམ་དུ་འབྱུང་སྟེ། ཉན་ཐོས་རང་རྒྱལ་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའོ། །གཅིག་གི་འབྲས་བུར་གནས་ཏེ་གསང་སྔགས་ཡང་དག་པའི་འབྲས་བུ་ཁོ་ནའོ། །ཉོན་མོངས་ཁམས་རྣམས་དག་པའི་བདག །ཅེས་པ་སྟོན་པ་སྤྲུལ་པའི་སྐུའི་བདག་པོ་མཛད་ཀྱང་ཉོན་མོངས་པས་གོས་པ་མེད་དེ། དོན་གྱི་ དགོངས་པ་དག་བའི་བདག་ཉིད་དུ་གནས་པའོ། །ལས་ཀྱི་ཁམས་ནི་ཟད་བྱེད་པ། །ཞེས་པ་སྟོན་པ་སྤྲུལ་པའི་སྐུས་འགྲོ་བའི་སྐུར་དོན་མཛད་པའི་དགོངས་པ་དང་ལྡན་པའོ། ཆུ་བོ་རྒྱ་མཚོ་ཀུན་ལས་རྒལ། །ཞེས་པ་འདོད་པ་དང་སྲིད་པ་དང་ལྟ་བ་དང་མ་རིག་པའི་ཆུ་བོ་དང་བཞི་ལས་འདས་པའི་དོན་དེ་སྟོན་པ་དེའོ། །སྦྱོར་བའི་དགོན་པ་ལས་རྒལ་བ། །ཞེས་པ་སྲིད་པ་ལ་སོགས་པ་བཞི་ལ་ངེས་པར་གནས་པ་ལས་སྟོན་པ་ངེས་པར་འབྱུང་བའོ། །ཉོན་མོངས་ཉེ་བ་ཀུན་ཉོན་མོངས། །བག་ཆགས་བཅས་པ་གཏན་སྤངས་པ། །ཞེས་པ་སྟོན་པས་དུག་ལྔ་ཁོད་ཁྲོ་ལ་སོགས་པར་བཅས་པ། ཡེ་ཤེས་ཆེན་པོར་གྲོལ་ཞིང་བག་ཆགས་དང་གིས་མི་གནས་ཏེ། རིག་པ་ཀ་ནས་དག་པར་མཁྱེན་ཅིང་གནས་པའོ། །སྙིང་རྗེ་ཆེན་པོ་ཤེས་རབ་ཐབས། །ཞེས་པ་རིག་པ་འགག་པ་མེད་པ་བྱ་བརྩལ་མི་མདའ་བའོ། །དོན་ཡོད་འགྲོ་བའི་དོན་བྱེད་པ། །ཞེས་པ་གོང་མའི་ཐབས་ཤེས་རབ་ཀྱི་བདག་ཉིད་དེས་སོ། །འདུ་ཤེས་ཀུན་གྱི་དོན་སྤངས་ཤིང༌། །ཞེས་པ་དོན་བྱེད་པ་དང་བྱ་བ་དང་བྱེད་པ་པོའི་རྟོག་པ་རང་རྒྱུད་ལ་མི་མངའ་བའོ། །རྣམ་ཤེས་དོན་ནི་འགག་པ་མེད། །ཅེས་པ་དོན་བྱས་ནས་རྣམ་པར་ཤེས་པའི་ཚོགས་བརྒྱད་ལས་གྲོལ་པར་བྱེད་པའོ། །སེམས་ཅན་ཀུན་ཡིད་ཡུལ་དང་ལྡན། །ཞེས་པ་མངོན་པར་ཤེས་པ་ལྔ་མངའ་བའོ། །སངས་རྒྱས་ཀུན་གྱི་ཐུགས་རིག་པ། །ཞེས་པ་དང༌། །སེམས་ཅན་ཀུན་གྱི་ཡིད་ལ་གནས། །ཞེས་པས་སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཐུགས་ནི་དངོས་མེད་ཀྱི་ཡེ་ཤེས་རིག་པ་ཡིན་ལ་དེ་འགྲོ་བའི་ཡིད་ལ་གནས་པའོ། །དེ་དག་སེམས་དང་མཐུན་པར་འཇུག །ཅེས་པ་སྤྲུལ་སྐུས་སེམས་ཅན་གྱི་སེམས་ཤེས་པས་བསམ་པ་ལྟར་བྱེད་པའོ། །སེམས་ཅན་ཀུན་ཡིད་ཚིམ་པར་བྱེད། །ཅེས་པ་བསམ་པ་བསྒྲུབ་པའོ། །སེམས་ཅན་ཀུན་གྱི་ཡིད་དགའ་བ། །ཞེས་པ་བསམ་པ་འགྲུབ་པས་དགའ་སྟེ་དངོས་གང་ཞེ་ན། གྲུབ་པ་མཐར་ཕྱིན་འཁྲུལ་པ་
Chinese
以地之方便。 为利有情而觉悟者。 此谓化身为了利益有情，结合所化众生的根器，宣说了各种调伏之方便法门。 从三乘之解脱。 安住于一乘之果。 此谓上述之乘亦有三种，即声闻、缘觉、菩萨。 安住于一乘之果，即安住于密咒真实之果。 烦恼诸界清净之主。 此谓导师虽示现化身之主，却不受烦恼所染，乃安住于意义之 清净意境之自性。 业之界乃尽除者。 此谓导师化身具有为利有情而行事的意境。 超越一切江河大海。 此谓导师超越了欲、有、见、无明四条河流。 超越结合之寂静处。 此谓导师必定从安住于有等四者之中解脱出来。 烦恼近烦恼，一切烦恼。 连同习气，彻底断除。 此谓导师将五毒贪嗔等，解脱为大智慧，不为习气所染，知晓并安住于从根本上清净之觉性。 大悲智慧方便。 此谓觉性无有止息，无需勤作。 具义为利有情而行事。 此谓以上述之方便智慧之自性。 舍弃一切概念之义。 此谓自身不具能作者、所作和作者之分别念。 识之义无有止息。 此谓行事之后，从八识聚中解脱出来。 一切有情皆具意境。 此谓具有五种神通。 一切佛之意智慧。 以及。 安住于一切有情之意。 此谓佛之意乃无实之智慧觉性，且安住于有情之意中。 彼等与心相应而入。 此谓化身知晓有情之心，故能随其所愿而行事。 令一切有情心满意足。 此谓成办所愿。 令一切有情心生欢喜。 此谓因所愿达成而欢喜，那么，何为实物呢？乃是成就圆满无谬
English
Through the means of the earth. One who realizes the benefit of beings. This means that the incarnate body benefits beings by combining with the realm of those to be tamed and teaching various methods of taming. From the liberation of the three vehicles. Abiding in the fruit of the one vehicle. This means that the above vehicles also occur in three ways: Shravakas, Pratyekabuddhas, and Bodhisattvas. Abiding in the fruit of the one vehicle, that is, abiding only in the fruit of the true secret mantra. The lord of purifying all the realms of affliction. This means that although the teacher acts as the lord of the incarnate body, he is not stained by afflictions, but abides in the nature of the pure intention of meaning. The realm of karma is the one who exhausts it. This means that the teacher's incarnate body is endowed with the intention of acting for the benefit of beings. Transcending all rivers and oceans. This means that the teacher transcends the four rivers of desire, existence, views, and ignorance. Transcending the solitary place of union. This means that the teacher will surely emerge from abiding in the four, such as existence. Afflictions, near afflictions, all afflictions. Completely abandoning even the imprints. This means that the teacher liberates the five poisons, such as anger, into great wisdom, and does not abide with imprints, but knows and abides in the awareness that is pure from the beginning. Great compassion, wisdom, and means. This means that awareness is without cessation and does not require effort. Meaningfully acting for the benefit of beings. This means that it is through the nature of the above-mentioned means and wisdom. Abandoning the meaning of all concepts. This means that one does not have the conceptual thoughts of the agent, the action, and the object of action in one's own mind. The meaning of consciousness is without cessation. This means that after acting, one is liberated from the eight aggregates of consciousness. All sentient beings are endowed with a realm of mind. This means having the five kinds of clairvoyance. The wisdom of the mind of all Buddhas. And. Abiding in the mind of all sentient beings. This means that the mind of the Buddha is the non-substantial wisdom awareness, and it abides in the mind of beings. They enter in accordance with the mind. This means that the incarnate body knows the mind of sentient beings, so it acts according to their wishes. Satisfying the minds of all sentient beings. This means accomplishing wishes. Making the minds of all sentient beings happy. This means being happy because wishes are fulfilled, so what is the real thing? It is the perfect and unerring accomplishment.
Tibetan
མེད། །ཅེས་པས་སོ། །དེ་ཡང་གང་ཞེ་ན། རིན་པོ་ཆེའི་སྦུབས་ནའོ། །ནོར་བ་ཐམས་ཅད་རྣམ་པར་སྤངས། །ཞེས་པ་གོལ་ས་དང་བྲལ་བའོ། །དོན་གསུམ་ཐེ་ཚོམ་མེད་པའི་བློ། །ཞེས་པ་སྒྲའི་བྱེ་བྲག་ འགའ་ལ་འཇུག་སྟེ་འདིར་ངོ་སྤྲོད་གསུམ་ལ་བྱའོ། །དེ་ཡང་ངོ་སྤྲད་པས་ཐེ་ཚོམ་དང་བྲལ་བའོ། །ཀུན་དོན་བྱེད་ཅེས་པ་འཁོར་འདས་ཀུན་གྱིའོ། །ཡོན་ཏན་ཞེས་པ་ཐམས་ཅད་ཡོན་ཏན་དུ་ཤར་པའོ། །གསུམ་གྱི་བདག་ཅེས་པ་སྐུ་གསུམ་གྱི་བདག་པོའོ། །ཕུང་པོ་ལྔ་དོན་དུས་གསུམ་དུ། །ཞེས་པ་ཕུང་པོ་ལྔའི་དོན་དུས་གསུམ་དུ་མཛད་ཅིང་གནས་པའོ། །དེ་ཡང་ཇི་ལྟར་གནས་ན་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་སྐུ་རང་གིས་རྣམ་པར་དག་པར་གནས་སོ། །སྐད་ཅིག་ཐམས་ཅད་བྱེ་བྲག་ཕྱེད། །ཅེས་པ་ད་ལྟར་སྐད་ཅིག་མ་གཅིག་ཡིན་ཏེ། ཕྱིས་ཡེ་ཤེས་སྐྱེ་བ་སྟེ། དེ་ནི་དབང་པོ་རབ་འབྲིང་གི་གྲོལ་ལུགས་སོ། །དེ་ལས་ལྷག་པ་ནི་སྐད་ཅིག་གཅིག་གིས་རྫོགས་སངས་རྒྱས་ཏེ་རབ་བོ། །སངས་རྒྱས་ཀུན་གྱི་རང་བཞིན་འཆང༌། །ཞེས་པ་ལོངས་སྐུ་བཞི་བཅུ་རྩ་གཉིས་སོ། །ལུས་མེད་ལུས་ཏེ་ལུས་ཀྱི་མཆོག །ཅེས་པ་བག་ཆགས་ཀྱི་ལུས་མི་གནས་ཏེ། ཡེ་ཤེས་གྱི་སྐུའི་མཆོག་ཏུ་གནས་པའོ། །ལུས་ཀྱི་མཐའ་ནི་རྟོགས་པ་པོ། །ཞེས་པ་རིན་པོ་ཆེ་ལྟ་བུའི་སྐུ་རྟོགས་པའོ། །གཟུགས་རྣམས་སྣ་ཚོགས་ཀུན་དུ་སྟོན། །ཞེས་པ་སྤྲུལ་པའི་སྐུ་འབྱིན་པའོ། །ནོར་བུ་ཆེན་པོ་རིན་ཆེན་ཏོག །ཅེས་པ་དེ་ནས་སླར་མྱང་ན་ལས་འདས་ཏེ། ཆོས་སྐུ་རིན་པོ་ཆེའི་དང་ལ་གནས་ཏེ། དགོངས་པ་ཕྱིས་མི་འགྱུར་བར་གནས་པའོ། །དེ་ཡན་ཆད་དུ་ལེའུ་དྲུག་པ་གཞི་སྐྱེ་འགག་མེད་པ་མཉམ་པ་ཉིད་དུ་གནས་པས་མཉམ་པ་ཉིད་ཀྱི་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་དོན་བསྟན་པའོ།། །། བདུན་པ། ཤེས་བྱ་ཐོགས་པ་མེད་པ་བྱ་བ་གྲུབ་པའི་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་དོན་བསྟན་པའི་ལེའུ། ད་ནི་དོན་བདུན་པ་ཤེས་བྱ་ཐོགས་པ་མེད་པ་བྱ་བ་གྲུབ་པའི་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་དོན་བསྟན་པར་བྱ་སྟེ། །ཨ་ཧ་ཛྙཱ་ན་སརྦ་ཀརྨ་ཙཀྲའོ། །སངས་རྒྱས་ཀུན་གྱིས་རྟོགས་བྱ་བ། །ཞེས་པ་དུས་གསུམ་གྱི་སངས་རྒྱས་ཀྱིས་རྟོགས་པར་བྱ་བ་ནི་རང་རིག་པའི་ཡེ་ཤེས་ཉིད་ཡིན་ཏེ། །དེ་རང་ལ་རང་ཆས་སུ་གནས་པའོ། །སངས་རྒྱས་བྱང་ཆུབ་བླ་ན་མེད། །ཅེས་པ་རང་བཞིན་རང་ཆས་ཡིན་ཏེ། དེའི་གོང་ན་གཞན་མེད་བླ་ན་མེད་པའོ། །ལོགས་ན་མེད་གུང་ན་མེད་པའོ། །གསང་སྔགས་ལས་བྱུང་ཡི་གེ་མེད། །ཅེས་པ་ཚིག་དང་ཡི་གེ་ཐམས་ཅད་གསང་སྔགས་ཀྱི་དོན་ངོ་བོ་ལས་བྱུང་བ་ཡིན་ལ། །དེ་ཉིད་རང་ཚིག་དང་ཡི་གེ་ལས་འདས་པའོ། །གསང་སྔགས་
Chinese
没有。（如是说）。那又是什么呢？在珍宝的藏处啊。断绝一切错误，意思是远离歧途。三义无犹豫之智，是指用在某些词语的差别上，这里指三种介绍。也就是通过介绍而没有犹豫。成办一切义，是指轮回涅槃的一切。功德是指一切都显现为功德。三之主是指三身之主。五蕴义于三时中，是指五蕴之义在三时中成办而住。那又是如何安住的呢？以智慧身自己完全清净地安住。一切刹那皆有差别，是指现在只有一个刹那，之后产生智慧，这是指上中下根器的解脱方式。比这更殊胜的是一刹那成佛，这是上根器。执持一切佛之自性，是指四十二寂静本尊。无身之身，乃是身之胜，是指习气的身不住，安住在智慧身的殊胜之中。身的边际乃是证悟者，是指证悟如珍宝般的身体。诸形相种种皆示现，是指示现化身。大宝乃珍宝之顶，是指从那之后再次体验就超越了业，安住在法身珍宝的顶上，心意之后不会改变地安住。到此为止是第六品，基无生灭安住在平等性中，因此宣说了平等性之智慧的意义。 第七品，无碍所知成办事业之智慧的意义。 现在宣说第七义，无碍所知成办事业之智慧的意义。阿哈嘉纳萨瓦噶玛扎卡（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）。一切佛所证悟，是指三时之佛所证悟的是自证之智慧，那在自身中本自具足。佛陀菩提无上，是指自性本自具足，在那之上没有其他，是无上的。不在旁边也不在中间。密咒所生无文字，是指一切词句和文字都是从密咒的意义本体中产生的，而那本身超越了词句和文字。密咒
English
None. (Thus it is said). What is it then? It is in the treasury of jewels. Completely abandoning all errors means being free from straying. The wisdom without doubt in the three meanings refers to the distinctions applied to certain words; here, it refers to the three introductions. That is, being free from doubt through introduction. Accomplishing all purposes refers to all of samsara and nirvana. Virtue means that everything appears as virtue. The lord of the three refers to the lord of the three kayas. The meaning of the five aggregates in the three times means that the meaning of the five aggregates is accomplished and abides in the three times. How does it abide? It abides purely by itself as the wisdom body. All moments are distinct, meaning that there is only one moment now, and later wisdom arises. This refers to the way of liberation for beings of superior, middling, and inferior faculties. More excellent than that is becoming a buddha in a single moment, which is the superior faculty. Holding the nature of all buddhas refers to the forty-two peaceful deities. The body without a body is the supreme body, meaning that the body of habituation does not abide, but abides in the supreme wisdom body. The limit of the body is the realized one, referring to realizing the body like a jewel. All forms manifest in various ways, referring to emanating the nirmanakaya. The great jewel is the crest jewel, meaning that from then on, experiencing it again transcends karma, abiding on the crest of the dharmakaya jewel, with the intention not changing afterward. Up to this point is the sixth chapter, the basis of no arising and ceasing abiding in equality, thus explaining the meaning of the wisdom of equality. Chapter Seven: The Meaning of Unobstructed Knowledge Accomplishing Activities. Now, the seventh meaning, the meaning of unobstructed knowledge accomplishing activities, will be explained. A ha jñana sarva karma chakra (藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思). To be realized by all buddhas means that what is to be realized by the buddhas of the three times is self-aware wisdom, which is inherently present within oneself. Buddha, bodhi, unsurpassed, means that it is self-nature, inherently present, and there is nothing else above it, it is unsurpassed. Not on the side, nor in the middle. Mantras arise without letters means that all words and letters arise from the essence of the meaning of mantras, and that itself transcends words and letters. Mantra