Tibetan
ཆེན་མོ་རིགས་གསུམ་པ། །ཞེས་པ་ མཚོན་བྱེད་ཚིག་གི་སྒྲོན་མ་དེས་ཕྱི་ནང་གསུམ་དུ་བསྟན་པའོ། །གསང་སྔགས་དོན་ཀུན་སྐྱེད་པ་པོ། །ཞེས་པ་གཞི་གསང་སྔགས་ཀྱི་རྩ་བ་ལས། །གསང་སྔགས་སྤྲོས་པ་དེ་ཉིད་ཀྱིས་དེ་ཉིད་མཚོན་ཅིང་རྟོགས་པ་བསྐྱེད་པའོ། །ཐིག་ལེ་ཆེན་པོ་ཡིག་མེད། །ཅེས་པ་རིག་པ་རང་འབྱུང་གི་ཡེ་ཤེས་འགག་པ་མེད་པ་ལ་གང་གི་ཡང་སྒྲ་དང་ཐ་སྙད་མི་གནས་པའོ། །སྟོང་པ་ཆེན་པོ་ཡི་གེ་ལྔ། །ཞེས་པ་ཆོས་སྐུ་དངོས་མེད་ཀྱི་ངང་ནས་རིག་པ་ཡི་གེ་རྣམ་པ་ལྔ་འོད་དུ་གསལ་བའོ། །དེ་མཚོན་པ་ཨ་ལྟ་བུའོ། །ཐིག་ལེ་སྟོང་པ་ཡི་གེ་བརྒྱ། །ཞེས་པ་སྟོབས་དང་ཐབས་མ་འགགས་པའི་ཡི་གེ་བརྒྱ་ཞེས་བྱ་སྟེ། འཁོར་འདས་ཀྱི་ཆོས་བརྗོད་བྱ་རྗོད་བྱེད་སྣ་ཚོགས་སུ་ཤར་བའོ། །དེ་ཡང་ཡི་གེ་བརྒྱར་གྲངས་བཅད་པ་ནི་མེད་ཀྱི་མང་བའི་ཐ་ཚིག་གོ །རྣམ་པ་ཀུན་ལྡན་རྣམ་པ་མེད། །ཅེས་པ་ཡོན་ཏན་སྐུ་གསུམ་གྱི་རྣམ་པ་དང་ལྡན་ཞིང་མཚན་མར་མི་གནས་པའོ། །བཅུ་དྲུག་ཕྱེད་ཕྱེད་ཐིག་ལེ་ཅན། །ཞེས་བྱ་བ་དེ་ལ་གཉིས་ཏེ་ལོངས་སྐུ་རེ་རེ་ལ་སེམས་དཔའ་སེམས་མ་བཞི་བཞིས་བསྐོར་བས། ཕྱོགས་བཞིའི་ཚོམ་བུ་སྟེ་འཁོར་རོ། །དེ་ཡང་བཅུ་དྲུག་ནི་སེམས་དཔའ་སེམས་མ་བཅུ་དྲུག་གོ །ཕྱེད་ནི་ཕོ་མོ་བརྒྱད་དུ་བཅད་པའོ། །ཕྱེད་ཕྱི་མ་ནི་བཞི་བཞིས་བསྐོར་བའོ། །སྤྲུལ་སྐུའི་སྐབས་སུ་དེ་ལ་ཡང་འདི་ལྟར་བསྟན་པར་བྱ་སྟེ། རང་འབྱུང་དབྱིངས་ཀྱི་ཐིག་ལེ་ལས་རྩལ་ནི་ཕྱི་དང་ནང་དུ་ཤར་ཏེ། ནང་དུ་རིག་པའི་ཡེ་ཤེས་དང་སེམས་སུ་སྣང་བའོ། །ཕྱི་བདེ་ཆེན་གསང་བའི་ཐིག་ལེ་ལས་བདེ་བ་ཆེན་པོ་འོད་འབར་བའི་ཐིག་ལེར་བྱུང༌། །དེ་ལས་བདེ་བ་ཆེན་པོ་ཡོངས་ལ་ཁྱབ་པའི་སྐབས་སུ་བཅུ་དྲུག་གི་ཕྱེད་བརྒྱད། །དེའི་ཕྱེད་བཞི་སྟེ། གཅིག་པདྨར་ཤར། གཅིག་མཉམ། །གཅིག་བདེ་གསལ་མི་རྟོག་པའོ། །གཅིག་གཡོ་ལ་མ་ཐོགས་པའི་སྐབས་སུ་ཆོས་སྐུའི་བདེ་བ་ངོས་ཟིན་ཅིང་ཐུགས་རྗེ་སྤྲུལ་པའི་སྐུ་འབྱིན་པའོ། །ཡན་ལག་མེད་པའི་རྩིས་ལས་འདས། །ཞེས་པ་ཆོས་སྐུ་སྤྲོས་བྲལ་ཆེན་པོ་གོང་མའི་རྩིས་དང་གྲངས་དེ་མི་གནས་ཞེས་པའོ། །བསམ་གཏན་བཞི་ཡི་རྩེ་མོ་ཅན། །ཞེས་པ་འཇིག་རྟེན་པའི་བསམ་གཏན་ལས་འདས་ཏེ། དང་དང་རང་བཞིན་བདག་ཉིད་ ཆེན་པོ་ལྷུན་གྱིས་གྲུབ་པའོ། །དེའི་དོན་ལ་གནས་པའོ། །བསམ་གཏན་ཡན་ལག་ཀུན་ཤེས་ཤིང༌། །ཞེས་པ་བསྒོམ་པ་བསླང་ཐབས་དང་བསྒོམ་པའི་ས་མཚམས་སོ། །ཏིང་འཛིན་རིག་དང་རྒྱུད་རིག་པ། །ཞེས་པ་དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་བསམ་གཏན་ནི་རང་རིག་རྒྱུད་ལ་གསལ་ཞིང་རྟོགས་པའོ། །ཏིང་འཛིན་ལུས་ཅན་ལུས་ཀྱི་མཆོག །ཅེས་པ་ཏིང་ངེ་འཛིན་མཐར་ཕྱིན་པའོ། །ལོངས་སྤྱོད་རྫོགས་སྐུ་སྐུ་ཡི་རྒྱལ། །ཞེས་པ་ཡར་ཞིང་དག་ཅིང་མར་འཁོར་སྟོན་པའོ། །སྐུ་བཞི་བཅུ་རྩ་གཉིས་ཚོམ་བུ་དང་བཅས་པར་སྣང་ངོ༌། །སྤྲུལ་པའི་སྐུ་སྟེ་སྐུ་ཡི་མཆོག །ཅེས་པ་ལོངས་སྐུའི་གསུང་གི་ཟེར་ལ་རོལ་པའི་ཐུབ་པ་དྲུག་སྟེ། འགྲོ་དྲུག་གི་ནང་ནས་མཆོག་ཏུ་གྱུར་པའོ། །སངས་རྒྱས་སྤྲུལ་པའི་རྒྱུད་འཆང་བ། །ཞེས་པ་སྤྲུལ་སྐུ་སྔ་མ་གྲོལ་ཞིང་དེའི་ཕྱི་མས་འགྲོ་དོན་མཛད་དེ་དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་སྐུ་ལ་སྤྲུལ་པ་ཟ་མ་མ་ཆད་པའོ། །ཕྱོགས་བཅུར་སྤྲུལ་པ་སྣ་ཚོགས་འགྱེད། །ཅེས་པ་ལུས་པར་པ་ན་ལོངས་སྐུ་ལ་ཆོས་ཀྱི་སྤྱན་ཤར་བའི་དུས་སུ། ཡི་གེ་དྲུག་པའི་སྒྲ་ལས་འཕྲོ་བའོ། །ཇི་བཞིན་འགྲོ་བའི་དོན་བྱེད་པ། །ཞེས་པ་ཇི་བཞིན་པ་ལ་གཉིས་ཏེ། སྔ་མའི་སྤྲུལ་པའི་སྐུ་ཇི་བཞིན་དུ་དོན་མཛད་པ་དང༌། འགྲོ་བ་ཇི་བཞིན་མཐུན་པར་སྣང་བས་འདུལ་ཞིང་དོན་མཛད་པའོ། །ལྷ་ཡི་དབང་པོ་ལྷ་ཡི་ལྷ། །ཞེས་པ་དང༌། །ལྷ་ཡི་བདག་པོ་ལྷ་མིན་བདག །ཅེས་པ་ནི། ལྷས་འདུལ་བ་ལ་ལྷ་ཡི་ཐུབ་པ་ལྟར་ཡང་སྣང༌། ལྷ་མིན་གྱིས་འདུལ་བ་ལ་ལྷ་མིན་ལྟར་སྣང་སྟེ། འགྲོ་དྲུག་གི་གཉེན་པོར་ཐུབ་པ་དྲུག་ཤར་བའོ། །འཆི་མེད་དབང་པོ་ལྷ་ཡི་བླ། །ཞེས་པ་ལྷའི་ཐུབ་པ་དེ་ལྷ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་བླ་མར་གྱུར་ཏེ། མཆོག་གམ་གཙོ་བོའོ། །ཐུབ་པ་གཞན་གོ་སླའོ། །འཇོམས་བྱེད་འཇོམས་བྱེད་དབང་ཕྱུག་པོ། །ཞེས་པ་གཟུང་བ་དང་འཛིན་པ་འཇོམས་པའོ། །སྲིད་པའི་དགོན་པ་ལས་རྒལ་བ། །ཞེས་པ་རྟོགས་པ་ཅན་འཆི་བའོ། །སྟོན་པ་གཅིག་པུ་འགྲོ་བའི་བླ། །ཞེས་པ། སྟོན་པ་སྤྲུལ་པའི་སྐུར་སྤྲུལ་ནས་འགྲོ་བ་དྲུག་གི་བླ་མ་དང་གོང་མར་གྱུར་པའོ། །འཇིག་རྟེན་ཕྱོགས་བཅུར་རབ་གྲགས་པ། །ཞེས་ས་གཉིས་ཏེ་རིག་པའི་ཡོན་ཏན་དེ་ལྟར་སྣང་བ་དང༌། དེའི་སྤྲུལ་པ་དེ་ལྟར་སྣང་ཞིང་གྲགས་པའོ། །ཆོས་ཀྱི་སྦྱིན་བདག་ ཆེ་བ་པོ། །ཞེས་པ་ཡོན་ཏན་ཆོས་སྐུར་འགྱུར་བ་དང༌། དེ་བརྗོད་པར་འགྱུར་བ་དང༌། །བྱམས་པའི་གོ་ཆས་བགོས་པ་སྟེ། །ཞེས་པ་དང༌། །སྙིང་རྗེ་ཡི་ནི་ཡ་ལང་བགོས། །ཞེས་པ་སྤྲུལ་པའི་སྐུ་དེ་དག་ཚད་མེད་པ་བཞིས་འདུལ་ཞིང་དོན་མཛད་པའོ། །ཤེས་རབ་རལ་གྲི་མདའ་གཞུ་ཐོགས། །ཞེས་པ་དང༌། །ཉོན་མོངས་མི་ཤེས་གཡུལ་ངོ་སེལ། །ཞེས་པ་སོ་སོར་རྟོག་པའི་ཤེས་རབ་ཀྱིས་ཉོན་མོངས་པ་དང་མ་རིག་པ་དང་བཟུང་འཛིན་གྱི་གཡུལ་སེལ་བའོ།
Chinese
伟大的三族性。（解释） 用能象征的词语之灯，在外内三方面显示。（解释） 密咒生出一切义。（解释）从根本的密咒基础中，密咒的开展，即以其自身象征并生起证悟。（解释） 大明点无字。（解释）是指自生智慧不间断，任何声音和名相都不存在的状态。（解释） 大空性五字。（解释）是指法身无实性的状态中，智慧五种字形如光般显现。（解释） 它所象征的是如阿字。（解释） 明点空性百字。（解释）是指力量和方便不间断的百字，也就是轮回和涅槃的法，以能说和所说各种方式显现。（解释） 而且，以百字来限定数量并非实在，而是表示多的说法。（解释） 具足一切相而无相。（解释）是指具足功德三身之相，却不住于相。（解释） 十六半半具明点。（解释）是指它有两方面，即每个报身都由四位勇父和四位明妃围绕，形成四个方位的组合，也就是眷属。（解释） 其中，十六指的是十六位勇父和明妃。（解释） 半指的是分为男女八位。（解释） 后半指的是由四位四位围绕。（解释） 在化身的情况下，也应这样解释：从自生法界的明点中，能量在外内显现，内显现为智慧的觉性和心。（解释） 外，从大乐秘密的明点中，生起大乐光芒炽盛的明点。（解释） 从那大乐普遍遍布的状态中，十六的一半是八，其一半是四。一个显现为莲花，一个是平等。（解释） 一个是乐明无分别。（解释） 一个在无碍游动的时候，能认识法身的安乐，并生起大悲化身。（解释） 超越无支分的算计。（解释）是指法身离戏大，不存在上位的算计和数量。（解释） 具有四禅的顶峰。（解释）是指超越世间的禅定，原始和自性本体 大任运成就。（解释）安住于那个意义上。（解释） 完全了知禅定的支分。（解释）是指修习的生起方法和修习的界限。（解释） 三摩地觉和续觉。（解释）是指如来藏的禅定
English
The great three-family nature. (Explanation) Using the lamp of symbolic words, it shows in the three aspects of outer, inner, and secret. (Explanation) The secret mantra generates all meanings. (Explanation) From the root of the fundamental secret mantra, the unfolding of the secret mantra itself symbolizes and generates realization. (Explanation) The great bindu is without letters. (Explanation) It refers to the state where self-arisen wisdom is uninterrupted, and no sounds or names exist. (Explanation) The great emptiness is five letters. (Explanation) It refers to the state where, within the insubstantiality of the Dharmakaya, the five forms of wisdom letters appear like light. (Explanation) What it symbolizes is like the letter A. (Explanation) The bindu emptiness is a hundred letters. (Explanation) It refers to the hundred letters where power and means are uninterrupted, which means the Dharma of Samsara and Nirvana appears in various ways of what can be said and what is said. (Explanation) Moreover, limiting the number to a hundred letters is not real, but a way of saying "many." (Explanation) Possessing all aspects and yet without aspects. (Explanation) It refers to possessing the aspects of the three Kayas of qualities, yet not abiding in characteristics. (Explanation) Sixteen halves and halves possessing bindu. (Explanation) It means that there are two aspects to it, that is, each Sambhogakaya is surrounded by four heroes and four heroines, forming a group of four directions, which is the retinue. (Explanation) Among them, sixteen refers to the sixteen heroes and heroines. (Explanation) Half refers to dividing into eight males and females. (Explanation) The latter half refers to being surrounded by four and four. (Explanation) In the case of the Nirmanakaya, it should also be explained in this way: From the bindu of the self-arisen Dharmadhatu, energy manifests outwardly and inwardly, inwardly manifesting as the wisdom of awareness and mind. (Explanation) Outwardly, from the bindu of great bliss and secret, the bindu of great bliss blazing with light arises. (Explanation) From that state where great bliss is universally pervasive, half of sixteen is eight, and half of that is four. One manifests as a lotus, one is equality. (Explanation) One is bliss-clarity without conceptualization. (Explanation) When one moves unhindered, one can recognize the bliss of the Dharmakaya and generate the Nirmanakaya of great compassion. (Explanation) Transcending the calculation of having no limbs. (Explanation) It means that the Dharmakaya is great in being free from elaboration, and the calculation and number of superiors do not exist. (Explanation) Having the peak of the four dhyanas. (Explanation) It means transcending worldly meditation, the original and self-nature essence, great spontaneously accomplished. (Explanation) Abiding in that meaning. (Explanation) Completely knowing the limbs of meditation. (Explanation) It refers to the method of arising from meditation and the boundary of meditation. (Explanation) Samadhi awareness and continuum awareness. (Explanation) It refers to the Tathagatagarbha's meditation.
Chinese
自身之觉性于自续中显明且证悟。所谓“具禅定之身，身之殊胜”，即是禅定至究竟。所谓“圆满报身，身之王”，即是向上清净，向下示现轮转。四十二身连同眷属显现。所谓“化身，身之殊胜”，即是享用报身语之光芒的六能仁，乃六道众生中之殊胜者。所谓“持有佛陀化身之传承”，即是前一化身消逝，其后一化身行持利益众生之事，如是，如来之身之化身不间断。所谓“于十方散布种种化身”，即是身于莲花上，报身显现法之眼时，从六字真言之音声中散发。所谓“如实成办众生之事”，即是如实有二，前一化身如实成办事业，以及，与众生如实相应而调伏并成办事业。所谓“天神之主，天神之神”，以及“天神之主宰，非天之主”，即是，于以天调伏者，亦显现如天之能仁；于以非天调伏者，亦显现如非天，乃为六道之对治而显现六能仁。所谓“不死之主，天神之智”，即是天之能仁成为所有天神之导师，乃殊胜或主要者。其他能仁易于理解。所谓“摧毁者，摧毁者，自在者”，即是摧毁所取与能取。所谓“超越有之寂静处”，即是具证悟者之死亡。所谓“唯一导师，众生之智”，即是，导师化现为化身，成为六道众生之导师与上首。所谓“于世间十方广为人知”，即是两种情况，智慧之功德如是显现，及其化身如是显现且广为人知。所谓“佛法之大施主”，即是功德转为法身，且能宣说之。所谓“披上慈爱之盔甲”，以及“穿戴悲悯之锁子甲”，即是化身以四无量心调伏并成办众生之事。所谓“手持智慧之剑、弓箭”，以及“平息烦恼无知之战争”，即是以个别观察之智慧，平息烦恼、无明以及能取所取之战争。
English
The self-awareness is clear and realized in one's own lineage. "The best of bodies, possessing samadhi," means the perfection of samadhi. "The Sambhogakaya, the king of bodies," means showing the upward purification and the downward turning. The forty-two bodies, together with their retinues, appear. "The Nirmanakaya, the best of bodies," means the six Thubpas who enjoy the rays of the Sambhogakaya's speech, the best among the six realms of beings. "Holding the lineage of the Buddha's Nirmanakaya," means the previous Nirmanakaya dissolves, and the subsequent one performs the benefit of beings, thus the emanation of the Tathagata's body is uninterrupted. "Scattering various emanations in the ten directions," means when the Dharma eye opens to the Sambhogakaya on a lotus, it emanates from the sound of the six syllables. "Acting for the benefit of beings as it is," means "as it is" has two aspects: the previous Nirmanakaya acts for the benefit of beings as it is, and it tames and benefits beings by appearing in accordance with the way beings are. "The lord of gods, the god of gods," and "The master of gods, the master of non-gods," mean that for those who are tamed by gods, it appears as the Thubpa of gods; for those who are tamed by non-gods, it appears as non-gods, thus the six Thubpas appear as the antidote to the six realms. "The immortal lord, the wisdom of the gods," means that the Thubpa of the gods becomes the guru of all the gods, the best or the chief. The other Thubpas are easy to understand. "The destroyer, the destroyer, the powerful one," means destroying the grasped and the grasper. "Transcending the solitary place of existence," means the death of the realized one. "The only teacher, the wisdom of beings," means the teacher emanates as the Nirmanakaya and becomes the guru and the chief of the six realms of beings. "Famous in the ten directions of the world," means two things: the qualities of wisdom appear as such, and its emanation appears and is known as such. "The great benefactor of the Dharma," means merit transforms into Dharmakaya, and it can be spoken. "Adorned with the armor of love," and "Wearing the chainmail of compassion," mean that the Nirmanakaya tames and benefits beings with the four immeasurables. "Holding the sword of wisdom, the bow and arrow," and "Pacifying the war of afflictions and ignorance," mean pacifying the war of afflictions, ignorance, and grasping and being grasped with the wisdom of individual discrimination.