Tibetan
།དཔའ་པོ་གདུལ་དཀའ་འདུལ་བ་པོ། །ཞེས་པ་དང༌། བདུད་བཞིའི་འཇིགས་པ་སེལ་བར་བྱེད། །ཅེས་པ་སྟོན་པས་བདུད་བཞི་ངང་གིས་བཅོམ་ཞིང་ཐུགས་རྗེས་འགྲོ་བའི་བདུད་ཤུགས་ཀྱིས་སེལ་བའོ། །བདུད་ཀྱི་དཔུང་རྣམས་ཕམ་བྱེད་པ། །ཞེས་པ་མ་རིག་པའི་རྩ་བ་ཡན་ལག་དང་བཅས་པ་རྩད་ནས་བཅད་པའོ། །རྫོགས་པའི་སངས་རྒྱས་འཇིག་རྟེན་འདྲེན། །ཞེས་པ་ལུས་བར་པ་ལ་ཆོས་ཉིད་ཀྱི་མཁའ་ལ་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་སྐུ་གསལ་བའི་ཚེ། ཆོས་ཉིད་ཀྱི་སྤྱན་མངོན་ཤེས་དང་ལྡན་ཞིང་ཞལ་གྱི་བར་ནས་ཡི་གེ་དྲུག་པའི་འཁོར་ལོ་འབྱུང་སྟེ། སྤྲུལ་པའི་སྐུས་འཇིག་རྟེན་གྱི་འགྲོ་བ་འདྲེན་ནོ། །མཆོད་འོས་བསྙོད་འོས་ཕྱག་གི་གནས། །རྟག་ཏུ་རི་མོར་བྱ་བའི་འོས། །བཀུར་འོས་རྗེད་པར་བྱེད་པའི་མཆོག །ཕྱག་བྱར་འོས་པ་བླ་མའི་རབ། །ཅེས་པ་སྟོན་པ་སྤྲུལ་པའི་སྐུ་དེ་ཡོན་ཏན་དང་ལྡན་པས་ཅིའི་ཕྱིར་ཞེ་ན། །འཇིག་རྟེན་གསུམ་པོ་གོམ་གཅིག་བགྲོད། །ཅེས་འབྱུང་སྟེ་སྟོན་པའི་ཐུགས་རྗེས་རྟོགས་པ་རྒྱུད་ལ་བསྐྱེད་ནས་སངས་རྒྱས་ཀྱི་སྤྲུལ་པའི་ས་འདི་ནས་སངས་རྒྱས་ལོངས་སྐུའི་སར་སྐད་ཅིག་ལ་སེང་གེའི་མཆོངས་སྟབས་ལྟ་བུའོ། །མཁའ་ལྟར་མཐའ་མེད་རྣམ་པར་གནོན། །ཞེས་པ་རིག་པ་ཟང་ཐལ་ནམ་མཁའི་མཐའ་དང་མཉམ་པའོ། །གསུམ་རིག་གཙང་མ་དག་པ་སྟེ། །ཞེས་པ་སྒྲ་འགའ་ལ་འཇུག་གིས་ཀྱང་ཞེས་སྦུབས་གསུམ་རང་ལུགས་ཆེན་པོའོ། །མངོན་ཤེས་དྲུག་ལྡན་རྗེས་དྲན་དྲུག །ཅེས་པ་ཆོས་ཀྱི་སྤྱན་རྣམ་པ་དྲུག་དྲུག་གོ །རྗེས་སུ་དྲན་པ་ཡང་དེ་རང་ཉིད་དོ། །རྩོལ་བའོ། །བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེ། །ཞེས་པ་དོན་བདག་ལ་སེམས་དཔའ་ལས་ལོག་ སྟེ། དོན་གཞན་ལ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའོ། །རྫུ་འཕྲུལ་ཆེན་པོའི་འཇིག་རྟེན་འདས། །ཞེས་པ་དེ་ཡང་རྫུ་འཕྲུལ་དང་ལྡན་པའི་སྤྲུལ་སྐུ་སྟེ། འཇིག་རྟེན་ལས་འདས་ཏེ་རང་སར་གྲོལ་བའོ། །ཤེས་རབ་ཕ་རོལ་ཕྱིན་པའི་མཐའ། །ཤེས་རབ་ཀྱིས་ནི་དེ་ཉིད་ཐོབ། །ཅེས་པ་རྩོལ་བ་དང་བཅས་པས་འཁོར་བ་ལས་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ནི་མ་ཡིན་ཏེ། ཤེས་རབ་ཁྱད་པར་ཅན་རྟོགས་བ་རྒྱུད་ལ་ཤེས་པའི་སྟོབས་ཀྱིས་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་ཏེ། ཕྱོགས་ལྷུང་མེད་པའི་ཤེས་རབ་རྣམ་པར་མི་རྟོག་པ་ལ་གནས་སོ། །བདག་རིག་གཞན་རིག་ཐམས་ཅད་པ། །ཀུན་ལ་ཕན་པའི་གང་ཟག་མཆོག །ཅེས་པ་སྟོན་པ་སྤྲུལ་པའི་སྐུ་དེས་བདག་གི་དོན་ཀྱང་རིག་ཤེས་གྲོལ་ལོ། །གཞན་གྱི་དོན་སྟོབས་ཀྱང་རིག་ཤེས་གྲོལ་ཏེ། ཐམས་ཅད་མཁྱེན་ཏེ་ཀུན་ལ་ཕན་འདོགས་པའི་སྐུའོ། །དཔེར་བྱ་ཀུན་ལས་འདས་པ་སྟེ། །ཞེས་པ་འགྲེན་པའི་ཟླ་མེད་པའོ། །ཤེས་དང་ཤེས་བྱའི་བདག་པོ་མཆོག །ཅེས་པ་ཤེས་པར་བྱ་བའི་དངོས་པོའི་གནས་ལུགས་དང༌། ཤེས་པར་བྱེད་པ་རྣམས་འབྱོར་བ་སྟེ། བློ་རྣམ་པ་གཉིས་སུ་མེད་པར་འགྱུར་བས་བདག་པོའོ། །དེའི་གོང་ན་གཞན་མེད་པས་མཆོག་གོ །གཙོ་བོ་ཆོས་ཀྱི་སྦྱིན་བདག་སྟེ། །ཞེས་པ་རིགས་དྲུག་གི་གཙོ་བོ་ཐུབ་པ་དྲུག་གིས་གང་ལ་གང་འདུལ་གྱི་ཆོས་སྟོན་པས་ནའོ། །ཕྱག་རྒྱ་བཞི་པོའི་དོན་སྟོན་པ། །ཞེས་པ། ཆོས་སྐུ་དངོས་མེད་འགག་མེད་ཕྱག་རྒྱ་ཆེན་པོའོ། །དེའི་ཡོན་ཏན་གྱི་སྣང་བ་ལོངས་སྐུ་འོད་འབར་བ་ནི་དམ་ཚིག་གི་ཕྱག་རྒྱའོ། །རང་བྱུང་གི་ཡེ་ཤེས་གིསུང་འགག་པ་མེད་པ་ནི་ཆོས་ཀྱི་ཕྱག་རྒྱའོ། །ཐུགས་རྗེ་སྤྲུལ་བའི་སྐུས་གདུལ་བྱའི་དོན་མཛད་པ་ལས་ཀྱི་ཕྱག་རྒྱའོ། །འགྲོ་བའི་བསྙེན་བཀུར་གནས་ཀྱི་མཆོག །ཅེས་པ་དོན་དེ་ལྟ་བུ་སྟོན་པས་ནའོ། །ངེས་འབྱུང་གསུམ་པོ་བགྲོད་རྣམས་ཀྱི། །ཞེས་པ་ཉན་ཐོས་རང་རྒྱལ་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་དེ་གསུམ་རིམ་པས་བགྲོད་པས་བསྙེན་བཀུར་བྱ་བ་གོང་མ་བཞིན་ནོ། །དོན་གྱི་དམ་པ་རྣམ་དག་དཔལ། །ཞེས་པ་ངེས་པའི་དོན་གསང་སྔགས་བླ་ན་མེད་པའོ། །དེ་ཡང་རང་བཞིན་གྱིས་རྣམ་པར་དག་པ་དབྱེར་མི་ཕྱེད་པའི་སྐུ་གསུམ་དུ་བསྟན་པའོ། །འཇིག་རྟེན་གསུམ་ན་ སྐལ་བཟང་ཆེ། །ཞེས་པ་གོང་མའི་དོན་དང་ཕྲད་པ་རྣམས་སོ། །དཔལ་ལྡན་འབྱོར་བ་ཀུན་བྱེད་པ། །ཞེས་པ་བདག་དང་གཞན་གྱི་དཔལ་དང་ལྡན་པས་སྐུ་དང་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་འབྱོར་བ་བྱེད་པའོ། །གང་གིས་བྱེད་ཅེ་ན། འཇམ་དཔལ་དཔལ་དང་ལྡན་པའི་མཆོག །ཅེས་པ། འདི་ཁོ་ནས་སོ། །དེ་ཡན་ཆད་དུ་ལེའུ་བདུན་པ་ཤེས་བྱ་ཐོགས་པ་མེད་པའོ། །བྱ་བ་གྲུབ་པའི་ཡེ་ཤེས་དང་སྦྱར་ནས་བཤད་པའོ།། །། བརྒྱད་པ། ཆེ་བ་བརྗོད་པ་སྔགས་ཀྱི་སྒྲ་དང་བཅས་པ་བསྟན་པའི་ལེའུ། ད་ནི་ལེའུ་བརྒྱད་པ་ཆེ་བ་བརྗོད་པ་སྔགས་ཀྱི་སྒྲ་དང་བཅས་པ་བསྟན་པར་བྱའོ། །རཛྙཱ་ཨ་བྷྱི་ཏྱ་མ་ཧཱ་རུད་པྲ་སར། །མཆོག་སྦྱིན་རྡོ་རྗེ་མཆོག་ཁྱོད་འདུད། །ཅེས་པ་གོང་གི་དོན་ཆེན་པོ་ཁྱད་པར་འཕགས་པ་རིན་པོ་ཆེ་ལྟ་བུའི་དགོངས་པ་གྲུབ། །ཆོས་ཉིད་འགྱུར་བ་མེད་པ་དང་འདུ་འབྲལ་མེད་པའོ། །དོན་གཉིས་སུ་མེད་པར་འགྱུར་བའོ། །ཡང་དག་མཐར་གྱུར་ཁྱོད་ལ་འདུད། །ཅེས་པ་རིན་པོ་ཆེའི་སྐུ་འགྱུར་བ་མེད་པ། དོན་གྱི་ཕུག་ཆེན་པོར་འགྱུར་བའོ། །སྟོང་ཉིད་ལས་བྱུང་ཁྱོད་ལ་འདུད། །ཅེས་པ། དབྱིངས་སྟོང་པ་དང༌། རིག་པ་སྟོང་པ་དབྱེར་མི་ཕྱེད་པའི་ནད་ནས་སྐུ་གཉིས་ནད
Chinese
“勇士调伏难调者。”意思是说，导师自然降伏四魔，并以慈悲心消除众生的魔力。“摧伏魔军。”意思是说，连根斩断无明的根本和枝叶。“圆满正觉引导世间。”意思是说，当中有身在法性虚空中显现智慧身时，法性之眼具有神通，从口中出现六字法轮，化身引导世间的众生。堪供养、堪赞颂、堪顶礼之处，是应恒常忆念之处，是堪尊敬、堪铭记之殊胜，是堪顶礼之无上上师。意思是说，导师化身具有功德，为什么呢？“三界一步跨越。”经中说，导师以慈悲心在相续中生起证悟，从这个佛陀的化身刹土，刹那间到达佛陀报身刹土，犹如狮子的跳跃。 “如虚空般无边无际。”意思是说，觉性通透，与虚空无边无际。“三明清净即是清净。”意思是说，即使声音微弱，也是三处自性大圆满。“具有六神通，六随念。”意思是说，法眼有六种。随念也是它本身。努力啊！“菩提萨埵大心众。”意思是说，对自我的意义是菩提萨埵的颠倒，对其他意义是菩提萨埵。“大神通超越世间。”意思是说，这也是具有神通的化身，超越世间，在自己的境界中解脱。“般若波罗蜜多的尽头，以智慧获得它。”意思是说，不是通过努力到达轮回的彼岸，而是通过在相续中生起殊胜的智慧，以了解的力量到达彼岸，安住在无有偏颇的无分别智慧中。“自利利他一切具足，利益一切之殊胜者。”意思是说，导师化身也证悟了解脱自利，也证悟了解脱利他之力，了知一切，是利益一切之身。“超胜一切之典范。”
English
"The brave one who tames the untamable." This means that the teacher naturally subdues the four maras and eliminates the power of maras for sentient beings through compassion. "Defeating the armies of demons." This means cutting off the root of ignorance along with its branches. "Perfect Buddha guides the world." This means that when the intermediate body manifests the wisdom body in the space of dharmata, the eye of dharmata possesses clairvoyance, and the wheel of six syllables arises from the mouth, the emanation body guides the beings of the world. Worthy of offering, worthy of praise, a place of prostration, worthy of constant remembrance, worthy of reverence, the supreme of remembrance, the supreme guru worthy of prostration. This means that the teacher's emanation body possesses qualities, why? "Traversing the three realms in one step." It is said that the teacher generates realization in the continuum through compassion, and from this Buddha's emanation realm, he reaches the Buddha's sambhogakaya realm in an instant, like a lion's leap. "Like the sky, boundless and limitless." This means that awareness is transparent, equal to the boundlessness of the sky. "Threefold knowledge is pure, that is, pure." This means that even if the sound is weak, it is the great perfection of the three places' own nature. "Possessing six clairvoyances, six recollections." This means that the Dharma eye has six aspects. Recollection is also itself. Strive! "Bodhisattva, great-hearted being." This means that the meaning for oneself is the reversal of Bodhisattva, and the meaning for others is Bodhisattva. "Great miraculous power transcends the world." This means that this is also an emanation body possessing miraculous powers, transcending the world, liberated in its own realm. "The end of prajnaparamita, attain it through wisdom." This means that it is not through effort that one reaches the other shore of samsara, but through generating special wisdom in the continuum, one reaches the other shore through the power of understanding, abiding in non-conceptual wisdom without partiality. "Complete with self-benefit and benefit for others, the supreme one who benefits all." This means that the teacher's emanation body also realizes and liberates self-benefit, also realizes and liberates the power of benefiting others, knows everything, and is the body that benefits all. "A model that surpasses all."
Chinese
། །这被称为无可比拟的。知识和所知的主宰至尊！这是说，所应知的实物之实相，以及能知者都具备，心识不会变成两种，因此是主宰。在其之上没有其他，因此是至尊。主尊是佛法的施主！这是说，六道众生的主尊，六能仁对不同根器的众生宣说相应的佛法。宣说四手印的意义！这是说，法身无实无灭，是大手印。其功德之显现，报身光芒四射，是誓言手印。自生智慧之语无有止息，是法手印。大悲化身利益所化众生，是事业手印。是众生恭敬供养之处的至尊！这是说，因为宣说如是之义。是趋入三解脱之道的行者！这是说，声闻、缘觉、菩萨这三者次第趋入，因此如同对上者一样应受恭敬供养。是意义之殊胜、清净之吉祥！这是说，是究竟意义的无上密法。那也是自性清净，显现为不可分割的三身。三界之中 具大福！这是说，是与上述意义相遇者。是具吉祥、成办一切者！这是说，因为具有自他之吉祥，能成办身与智慧之成就。以何成办呢？文殊是具吉祥之至尊！这是说，唯以此能成办。到此为止是第七品，无碍所知。是与成办事业之智慧相结合而宣说的。 第八品，宣说赞颂伟大，伴随咒语之音声的章节。 现在宣说第八品，宣说赞颂伟大，伴随咒语之音声的章节。ra jnya a bhi tya ma hA rud pra sa ra。（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）至尊赐予，金刚至尊，我敬礼您！这是说，上述之大义，特别是殊胜如珍宝般的意旨成就。法性不变，无有聚散。意义不会变成两种。真实究竟，我敬礼您！这是说，珍宝之身不变，变成意义之大本源。从空性中生起，我敬礼您！这是说，法界空性和，觉性空性无有分别的疾病中，二身之疾
English
That is called incomparable. Lord of knowledge and the knowable, supreme! This is to say that the reality of the objects to be known, and those who know them are all possessed, and the mind will not become two, therefore it is the master. There is nothing else above it, therefore it is supreme. The main one is the benefactor of the Dharma! This is to say that the main one of the six realms, the six Thupas preach the Dharma to sentient beings of different aptitudes. Explaining the meaning of the four mudras! This is to say that Dharmakaya is unreal and indestructible, it is the Mahamudra. The manifestation of its merits, the Sambhogakaya is radiant, is the Samaya Mudra. The speech of self-generated wisdom is endless, is the Dharma Mudra. The compassionate incarnation benefits sentient beings to be tamed, is the Karma Mudra. It is the supreme place for sentient beings to respect and make offerings! This is to say, because it proclaims such meaning. It is the practitioner who enters the path of the three liberations! This is to say that the Shravakas, Pratyekabuddhas, and Bodhisattvas enter in sequence, so they should be respected and offered like the superiors. It is the supreme of meaning, the pure auspiciousness! This is to say that it is the ultimate meaning of the unsurpassed secret mantra. That is also naturally pure, manifesting as the inseparable three bodies. In the three realms, Great fortune! This is to say that it is those who meet the above meaning. It is the one who possesses auspiciousness and accomplishes everything! This is to say that because it possesses the auspiciousness of oneself and others, it can accomplish the achievement of body and wisdom. How is it accomplished? Manjushri is the supreme of auspiciousness! This is to say that only this can accomplish it. Up to this point is the seventh chapter, unobstructed knowable. It is explained in conjunction with the wisdom of accomplishing deeds. Chapter Eight, Explaining the Chapter of Praising Greatness, Accompanied by the Sound of Mantras. Now I will explain the eighth chapter, explaining the chapter of praising greatness, accompanied by the sound of mantras. ra jnya a bhi tya ma hA rud pra sa ra. (Tibetan, Sanskrit Devanagari, Sanskrit Romanization, Chinese literal meaning) Supreme giver, Vajra Supreme, I salute you! This is to say that the above great meaning, especially the intention of being as excellent as a treasure, is accomplished. The nature of Dharma is immutable, without gathering and scattering. The meaning will not become two. Truly ultimate, I salute you! This is to say that the body of the treasure is immutable, becoming the great source of meaning. Arising from emptiness, I salute you! This is to say that from the emptiness of Dharmadhatu, and the disease of inseparable awareness, the disease of the two bodies