Tibetan
ན་གཤེགས་ལ་དེ་སྐད་དུ། །ཞེས་སྟོན་པ་པོ་ལའོ། །གསོལ་ནས་ཞེས་པ་དགོངས་སྐད་དོ། །ཐལ་མོ་སྦྱར་བ་བྱས་ཏེ་ཞེས་པ་ཞུ་བའི་ཚུལ་གྱིས་སྤྱོད་པའོ། །དེ་ནས་ཞེས་པ་དགོངས་སྐད་ཞུས་ནས་སོ། །བཅོམ་ཞེས་པ་བདུད་བཞི་བཅོམ་པའོ། །ལྡན་ཞེས་པ་སྐུ་དང་ཡེ་ཤེས་སུའོ། །ཤཱ་ཞེས་པ་སྟོན་པ་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའི་སྤྲུལ་པ་ཐུབ་པ་དྲུག་གདུལ་བྱ་སོ་སོ་ལ་སྣང་བའོ། །ཀྱ་ཞེས་པ་སྤྲུལ་སྐུ་རེ་རེས་དོན་རེ་རེ་མཛད་པའོ། །ཐུབ་ཅེས་པ་ཐུགས་རྗེས་འགྲོ་བའི་མ་རིག་པ་དང་ལག་རྟོག་འཇོམས་པའོ། །རྫོགས་པའི་སངས་རྒྱས་རྐང་གཉིས་མཆོག །ཅེས་པ། གོང་མའི་སྟོན་པ་དེ་འཁོར་རྣམས་ཀྱི་ ནང་ན་མཆོག་ཏུ་གྱུར་པའོ། །ཉིད་ཀྱི་ཞལ་ནས་ལྗགས་བཟང་བ། །ཞེས་པ་ཐུགས་ལས་བཀྲོལ། མགུར་གྱི་བུམ་པར་དྲིལ། ལྗགས་ཀྱི་པདྨར་བཀྲམ། ཚེམས་ཀྱི་བར་ནས་བཤར་ཏེ་དོན་གསུངས་པའོ། །དེ་ཡང་སྨྲ་བའི་སེང་གེར་གྱུར་པའོ། །འཇིག་རྟེན་གསུམ་པ་སྣང་བྱེད་ཅིང༌། །བདུད་བཞིའི་དགྲ་རྣམས་སེལ་བྱེད་པ། །ཞེས་པ་གོང་མའི་དགོས་པའོ། །སེམས་ཅན་རྣམས་ཀྱི་ངན་སོང་གསུམ། །ཞེས་པ་སེམས་ཅན་ལས་ཀྱི་བྱེ་བྲག་གིས་དམྱལ་བ་ཡི་དགས་ཀྱི་ཚུལ་དང་བྱོལ་སོང་དུ་སྣང་བའོ། །སྦྱོང་པར་བྱེད་པའི་འཛུམ་བསྟན་ནས། །ཞེས་སྟོན་པའི་ཐུགས་རྗེས་གོང་མ་བཞིན་ནོ། །ཚངས་པའི་གསུང་ནི་སྙན་པ་ཡིས། །ཞེས་པ་ལྷ་ཚངས་པའི་གསུང་ལྟ་བུར་འགྱུར་བའི་གསུང་བློ་རབ་བྲིང་ལ་འཚམ་པ་ཅིག་གསུངས་པའོ། །འཇིག་རྟེན་གསུམ་པོ་ཀུན་བཀང་ནས། །ཞེས་ཆོས་ཐམས་ཅད་འཆད་པའི་སྟོན་པ་སྤྲུལ་པའི་སྐུས་གང་པའམ། ཡང་ན་གསུང་དེ་ཉིད་མིའི་གནས་སུ་བསྒྲགས་པས་གཞན་དུ་ཡང་དེ་ལ་མི་ཆེ་མི་ཆུང་བར་སྣང་བའོ། །ལག་ན་རྡོ་རྗེ་སྟོབས་པོ་ཆེ། །ཞེས་པ་གང་གདུལ་དཀའ་བ་འདུལ་བ་ལས་གཞན་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་སྟོབས་ཀྱིས་དུག་ལྔ་འཇོམས་པའི་ཐུགས་རྗེའི་སྟོབས་ཀྱིས་འགྲོ་བ་སྒྲོལ་བའི་ལྷག་པའི་མཐུ་ཅན་ནོ།། གསང་དབང་ལ་ནི་སླར་གསུངས་པ། །ཞེས་པ་ཐུན་མོང་མ་ཡིན་པའི་དགོངས་པ་ལ་མངའ་མཛད་ཅིང་དབང་སྒྱུར་བའོ། །དེ་ལ་སྟོན་པས་ཞུས་ལན་གསུངས་པའོ། །སྙིང་རྗེ་ཆེ་དང་ལྡན་གྱུར་པས། །ཞེས་པ་ལག་ན་རྡོ་རྗེ་དེ་ལའོ། །འགྲོ་ལ་ཕན་པའི་དོན་དུ་ཁྱོད། །ཅེས་ཞུ་བ་པོས་གཞན་དོན་དུ་ཞུས་པའོ། །ཡེ་ཤེས་ལུས་ཅན་འཇམ་དཔལ་གྱིའོ། །དགོས་པ་ཅི་ཡོད་ཅེ་ན། །མིང་བརྗོད་པས་ནི་དོན་ཆེའོ། །དོན་ཇི་ཙམ་དུ་ཆེ་ཞེ་ན། དག་པར་བྱེད་ཅིང་སྡིག་སེལ་བ། །ང་ལས་ཉན་པར་བརྩོན་པ་ནི། །ཞེས་པ། སྟོན་པ་པོས་ཞུ་བ་པོ་ལའོ། །ལེགས་སོ་དཔལ་ལྡན་རྡོ་རྗེ་འཆང༌། །ཞེས་པ་རང་དོན་དུ་མི་དགོས་ཀྱང་གཞན་དོན་དུ་མཐར་ཕྱིན་པས་སོ། །ལག་ན་རྡོ་རྗེ་ཁྱོད་ལེགས་སོ། །ཞེས་པ་ཁྱོད་ཀྱིས་ཞུས་པ་མ་ནོར་ཞེས་པའོ། །གསང་བའི་བདག་པོ་དེ་ཕྱིར་ངས། །ཞེས་པ་བསྟན་པའི་དགོངས་པ་ཐུན་མོང་མ་ཡིན་པ་མཁྱེན་ཅིང་མངའ་བས་བདག་པོར་འགྱུར་བའོ། ། དེའི་ཕྱིར་ཁྱོད་ལ་མི་དགོས་ཀྱང་གཞན་དོན་དུ་བསྟན་ཞེས་པའོ། །ཁྱོད་ལ་ལེགས་པར་བསྟན་པར་བྱ། །ཞེས་པ་ལག་ན་རྡོ་རྗེ་ལ་ཤཱཀ་ཐུབ་ཀྱིས་མཚན་བརྗོད་བསྟན་པའོ། །དངོས་ཆོས་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པ་འབྱུང་བའོ། །ཁྱོད་ནི་རྩེ་གཅིག་ཡིད་ཀྱིས་ཉོན། །ཞེས་པ། སྟོན་པའི་གསུང་ལ་ལག་ན་རྡོ་རྗེ་ཉོན་ཅིག་པ་སྟེ་མ་ཡེངས་མ་འཕྲོས་པའོ། །བཅོམ་ལྡན་དེ་ནི་ལེགས་ཞེས་གསོལ། །ཞེས་པ་སྟོན་པས་གསུངས་པའི་དོན་ལ་ཞུ་བ་པོས་འཁོར་དང་བཅས་པ་དགྱེས་པའོ། །དེ་ནས་བཅོམ་ལྡན་ཤཱཀྱ་ཐུབ། །ཅེས་པ་སྟོན་པའོ། །གསང་སྔགས་རིགས་ཆེན་ཐམས་ཅད་དང༌། །ཞེས་པ་སྟོན་པའི་རིགས་འཛིན་ཅིང་གསང་སྔགས་འཆང་མོས་པའི་འཁོར་རོ། །གསང་སྔགས་རིག་སྔགས་འཆང་བའི་རིགས། །ཞེས་པ་གོང་མའི་འཁོར་གྱི་དབྱེ་བའོ། །རིགས་གསུམ་ལ་ནི་རྣམ་པར་གཟིགས། །ཞེས་པ་སྟོན་པས་འཁོར་གསུམ་ལ་གཟིགས་ནས་དོན་གསུངས་ཞེས་པའོ། །འཇིག་རྟེན་འཇིག་རྟེན་འདས་པའི་རིགས། །ཞེས་པ་འཁོར་དེ་དག་ཀྱང་གཉིས་སུ་འདུས་ཏེ། འཇིག་རྟེན་པ་དང་ལྷ་དང་མི་ལ་སོགས་པ་དང༌། འཇིག་རྟེན་ལས་འདས་པ་ཕྱག་ན་རྡོ་རྗེ་ལ་སོགས་པའོ། །འཇིག་རྟེན་སྣང་བྱེད་རིགས་ཆེན་དང༌། །ཞེས་པ་དོན་བྱེད་ནུས་པའོ། །ཕྱག་རྒྱ་ཆེན་པོའི་རིགས་མཆོག་དང༌། །ཞེས་པ། དེའི་ནང་ནས་དོན་མཆོག་ཏུ་གྱུར་པའི་དགོངས་པ་བྱ་བ་རྩལ་དང་བྲལ་བ་ལ་མོས་པའོ། །རིགས་ཆེན་གཙུག་ཏོར་ཆེར་གཟིགས་ནས། །ཞེས་པ་དང༌། འཁོར་གྱི་ནང་ནས་ཤེས་རབ་ཀྱི་སྙིང་སྟོབས་དང་ལྡན་པར་རིག་པའི་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་དོན་རྟོགས་ནུས་པའོ། །འཁོར་གྱི་ནང་ནས་དབུའི་གཙུག་ཏོར་ལྟར་གོང་དུ་འགྱུར་པའི་དགོངས་པ་ནུབ་པ་མེད་པའོ། །དེའི་དོན་དུ་ངེས་པའི་དོན་དུ་གསུངས་པའོ། །ཇི་ལྟར་གསུངས་ན། ཚིག་གི་བདག་པོར་གྱུར་པའི་སྟོན་པས་ཚིགས་སུ་བཅད་པའོ། །དེ་ཡན་ཆད་དུ་ལེའུ་དང་པོའི་དགོས་པ་བསྟན་པའོ།། །། གཉིས་པ། མི་གནས་པའི་ཡེ་ཤེས་ཆེན་པོ་དྲུག་པ་རྡོ་རྗེ་འཆང་གི་དོན་བསྟན་པའི་ལེའུ། ད་ནི་ལེའུ་གཉིས་པ་མི་གནས་པའི་ཡེ་ཤེས་ཆེན་པོ་རྡོ་རྗེ་འཆང་གི་དོན་བསྟན་ཏེ། གསང་ཞེས་པ། རིག་པ་དངོས་མེད་ཀྱི་ཡེ་ཤེས་ཀུན་གྱི་ཐུན་མོང་མ་ཡིན་པའོ།
Chinese
对已逝者如此说道。这是对导师说的。禀告，意为请示。合掌，意为以祈请的方式行事。之后，意为请示之后。摧毁，意为摧毁四魔。具足，意为身与智慧。夏，意为导师金刚萨埵的化身，六能仁对不同的所化众生显现。嘉，意为每个化身做一件件事。能仁，意为以慈悲摧毁众生的无明和分别念。圆满正等觉双足尊。这是说，上师是眷属中的至尊。从您的口中发出美妙的舌头。这是说，从心中解脱，汇集在喉咙的宝瓶中，在舌头的莲花上展开，从牙齿间流出，讲述其意义。这也是说，变成了雄辩的狮子。照亮三界，消除四魔之敌。这是上文的必要性。众生的三恶道。这是说，众生因业力的差别，显现为地狱、饿鬼和畜生的形态。展现出清净的微笑。这是导师以慈悲心如上所述。梵天的声音是悦耳的。这是说，如梵天之声般，说出适合上中等根器者的话语。充满整个三界。这是说，宣讲一切佛法的导师以化身充满，或者说，声音传到人间，无论大小都能听到。手持金刚大力士。这是说，除了调伏难调伏者之外，以智慧之力摧毁五毒，以慈悲之力救度众生，具有超凡的力量。再次宣说了秘密灌顶。这是说，拥有并掌控着不共的密意。导师对此作出了回答。具有大慈悲。这是指手持金刚。为了利益众生，您。这是祈请者为了利益他人而祈请。智慧之身文殊师利啊。有什么必要呢？念诵名号意义重大。意义有多重大呢？能够净化并消除罪业。努力从我这里听闻。
English
To the departed, he spoke thus. This is addressed to the teacher. "Having requested" means to inquire. "Joining palms" means to act in a manner of supplication. "Then" means after inquiring. "Destroyed" means having destroyed the four maras. "Endowed" means with body and wisdom. "Sha" means the teacher, an emanation of Vajrasattva, the six Munis appearing differently to each being to be tamed. "Kya" means each emanation performing one deed at a time. "Muni" means destroying the ignorance and conceptual thoughts of beings through compassion. "Perfect Buddha, supreme among two-legged beings." This means that the teacher is supreme among the retinue. "From your mouth, a beautiful tongue." This means liberated from the heart, gathered in the vase of the throat, spread on the lotus of the tongue, flowing from between the teeth, and telling the meaning. It also means becoming a lion of eloquence. Illuminating the three realms, eliminating the enemies of the four maras. This is the necessity of the above. The three lower realms of sentient beings. This means that due to the differences in the karma of sentient beings, they appear in the forms of hells, hungry ghosts, and animals. Showing a pure smile. This is the teacher's compassion as described above. The voice of Brahma is melodious. This means speaking words that are like the voice of Brahma, suitable for those of superior, middling, and inferior faculties. Filling the entire three realms. This means that the teacher who expounds all the Dharma is filled with emanations, or that the voice itself is proclaimed in the human realm, so that it is heard by all, regardless of size. Vajrapani, the mighty one. This means that in addition to subduing the unsubduable, he destroys the five poisons with the power of wisdom, and liberates beings with the power of compassion, possessing extraordinary power. The secret empowerment was spoken again. This means possessing and controlling the uncommon intention. The teacher gave a response to this request. Endowed with great compassion. This refers to Vajrapani. For the benefit of beings, you. This is the petitioner requesting for the benefit of others. Manjushri, the embodiment of wisdom. What is the need? Reciting the name is of great significance. How great is the significance? It purifies and eliminates sins. Striving to listen from me.
Chinese
哦，吉祥金刚持！这是说为了他人之利益而达到究竟，并非为了自身之利益。金刚手，你真好！这是说你所请问的没有错。秘密主，因此我，这是说了知且拥有不共的教义，因此成为主。因此，为了他人之利益而宣说，即使对你来说并不需要。将为你好好地宣说。这是说释迦牟尼为金刚手宣说名号。实物和法都圆满具足。你以专注之心倾听。这是说，金刚手倾听导师之语，不要散乱，不要分心。世尊，这样很好，他们祈请。这是说，对于导师所说之义，请问者及其眷属感到欢喜。然后，世尊释迦牟尼。这是导师。所有伟大的密咒种姓。这是说持有导师的种姓，并且是喜爱持诵密咒的眷属。持明咒和明咒的种姓。这是对上述眷属的区分。他对三种姓进行观察。这是说导师观察三种眷属后宣说意义。世间和超世间的种姓。这是说这些眷属也归纳为两种：世间者，如天和人等；超世间者，如金刚手等。显现世间的伟大种姓。这是说具有成办事情的能力。大手印的殊胜种姓。这是说，其中对于成为殊胜意义的教义，倾向于无为和无造作。观察伟大的种姓顶髻。这是说，在眷属中，对于具有智慧和勇气，能够理解觉性智慧之意义者。在眷属中，如同头顶的顶髻一样，对于变得至上的教义，永不泯灭者。为了那个意义，为了确定的意义而宣说。如何宣说呢？成为语言之主的导师以偈颂形式宣说。到此为止，是第一品的需求的阐释。 第二，不住之大智慧，第六品，阐释金刚持之意义。 现在是第二品，不住之大智慧，阐释金刚持之意义。秘密，是指觉性无实之智慧，一切的不共之处。
English
O glorious Vajradhara! This is to say that it is for the benefit of others that it is ultimately achieved, not for one's own benefit. Vajrapani, you are good! This is to say that what you have asked is not wrong. Secret Lord, therefore I, this is to say that knowing and possessing the uncommon doctrine, therefore becoming the lord. Therefore, it is said for the benefit of others, even though it is not needed for you. I will explain it well to you. This is to say that Shakyamuni declared the name to Vajrapani. Actual things and Dharma are completely fulfilled. You listen with a focused mind. This is to say that Vajrapani listens to the words of the teacher, without distraction or digression. "O Bhagavan, that is good," they requested. This is to say that the questioner and his entourage were pleased with the meaning spoken by the teacher. Then, the Bhagavan Shakyamuni. This is the teacher. All great mantra lineages. This is to say that they hold the teacher's lineage and are the entourage who like to hold and recite mantras. The lineage of those who hold secret mantras and vidya mantras. This is the distinction of the above entourage. He looked at the three lineages. This is to say that the teacher observed the three entourages and then spoke the meaning. The lineages of the mundane and the supramundane. This is to say that those entourages are also classified into two: the mundane, such as gods and humans, and the supramundane, such as Vajrapani. The great lineage that illuminates the world. This is to say that it has the ability to accomplish things. The supreme lineage of the Great Seal. This is to say that among them, for the doctrine that has become the supreme meaning, there is a tendency towards non-action and non-fabrication. Observing the great lineage crest. This is to say that among the entourage, for those who have wisdom and courage, who are able to understand the meaning of awareness and wisdom. Among the entourage, like the crest on the head, for the doctrine that becomes supreme, which never perishes. For that meaning, it is spoken for the definite meaning. How is it spoken? The teacher, who has become the lord of language, speaks in verses. Up to this point, it is the explanation of the need for the first chapter. Second, the great wisdom of non-abiding, the sixth chapter, explaining the meaning of Vajradhara. Now is the second chapter, the great wisdom of non-abiding, explaining the meaning of Vajradhara. Secret means the wisdom of non-substantial awareness, the uncommonness of all.