Tibetan
བ་མཐར་གྱུར་པ། །ཞེས་སྨོས་ཏེ། འཁོར་བའི་སྡུག་བསྔལ་དང་བྲལ་བས་མྱ་ངན་ལས་འདས་པའོ། །དེ་ཉིད་ལ་ཞེན་པ་དང་བྲལ་བས་ཚངས་པ་ཐོབ་པའོ། །དེ་ལྟར་འཆིང་བ་མཐའ་དག་ལས་གྲོལ་ཞིང་ཐར་ནས་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་སྐུ་ཐོབ་སྟེ། དེས་ཡོན་ཏན་ཐམས་ཅད་འབྱུང་བའི་རྟེན་བྱེད་པས་ལུས་ཞེས་བྱའོ། །དེ་ལྟར་ཉོན་མོངས་པ་ལས་གྲོལ་ཞིང་སྤྲོས་པའི་མཚན་མ་ཐམས་ཅད་ཞི་བས་ཞི་བའོ། །ཞི་བ་དེ་ཉིད་ལས་མྱ་ངན་ལས་འདས་པའི་ཆོས་ཀྱི་ཡོན་ཏན་རྣམས་འབྱུང་སྟེ། མྱ་ངན་ལས་འདས་པ་ནི་ཉན་ཐོས་ཀྱི་ལམ་མོ། །མྱ་ངན་ལས་འདས་པ་ཕྱི་མ་ནི་རང་རྒྱལ་བའི་ལམ་མོ། །ལེགས་པར་མྱ་ངན་ལས་འདས་པ་ནི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་རྣམས་སོ། །བདེ་བ་མྱ་ངན་ལས་འདས་པའི་མཐའ་དང༌། སྡུག་བསྔལ་འཁོར་བའི་མཐའ་གཉིས་སེལ་ཏེ། མཐར་གྱུར་པའི་ཡེ་ཤེས་དང་ལྡན་པ་ནི་སངས་རྒྱས་ཉིད་དོ། །གཞིའི་གནས་ལུགས་རྣམ་པར་དག་པའི་ངོ་བོ་ཉིད་དུ་བསྟན་པའི་ཕྱིར། ཆགས་བྲལ་ལུས་ལས་འདས་པ་པོ། །ཐུབ་པ་མེད་པ་དཔེ་མེད་པ། །མི་མངོན་མི་སྣང་གསལ་བྱེད་མིན། །མི་འགྱུར་ཀུན་འགྲོ་ཁྱབ་པ་པོ། །ཕྲ་ཞིང་ཟག་མེད་ས་བོན་བྲལ། །རྡུལ་མེད་རྡུལ་བྲལ་དྲི་མ་མེད། །ཉེས་པ་སྤངས་པ་སྐྱོན་མེད་པ། །ཞེས་སྨོས་ཏེ། ཡུལ་རྣམས་ལ་ཆགས་པའི་བློ་དང་བྲལ་བའི་ཡེ་ཤེས་སུ་སྣང་བ་ལས་འདས་ཏེ། དེ་ཉིད་མི་མཐུན་པའི་ཕྱོགས་ཀྱི་སྟོབས་ཀྱིས་མི་བརྫི་བས་ཐུབ་པ་མེད་དོ། །གང་དང་ཡང་མཉམ་པ་མེད་པས་དཔེ་མེད་དོ། །འདི་མཚན་ཉིད་དངོས་པོ་ཅིར་ཡང་མི་མཐོང་ལ་མཚན་མ་གང་དུ་ཡང་མི་སྣང་སྟེ། རང་བཞིན་གྱིས་འོད་གསལ་བའི་བདག་ཉིད་དུ་གནས་པས་དོན་ལ་གསལ་བྱེད་མི་དགོས་ཏེ་མར་མེ་ལྟ་བུའོ། །འདུས་མ་བྱས་པའི་རྐྱེན་གང་གིས་ཀྱང་མི་འགྱུར་ཞིང༌། བདེ་གཤེགས་ཀྱི་སྙིང་པོ་ཀུན་གྲོལ་དེས་ཏིལ་འབྲུ་ལ་མར་བཞིན་ཀུན་ལ་ཁྱབ་པོ། །རྟུལ་པོས་མི་ཤེས་པས་ཕྲ་ཞིང་ཟག་པ་སྟེ་སྲིད་པར་སྐྱེ་བའི་ས་བོན་མ་རིག་པ་བདག་ཏུ་འཛིན་པ་དང་བྲལ་བའོ། །དེ་ལྟར་གཞི་ལ་རྣམ་པར་རྟོག་པའི་རྡུལ་དག་ནས་མེད་ལ། དེ་མ་རྟོགས་པའི་བློ་ཡང་དེ་ཉིད། རྟོགས་ན་རྟོགས་པའི་རྡུལ་དང་བྲལ་བར་འགྱུར་ལ། དེ་ཉིད་ལ་ཡང་མ་ཞེན་པས་དྲི་མ་མེད་པའོ། །དེ་ལྟར་སྒྲིབ་གཉིས་སྤངས་པས་ཉེས་པའི་སྐྱོན་གང་ཡང་མེད་པའོ། །དོན་གཉིས་སུ་མེད་པ་ལྷུན་གྱིས་གྲུབ་པའི་ཚུལ་ནི། །ཤིན་ཏུ་སད་བ་སད་པའི་བདག །ཀུན་ཤེས་ཀུན་རིག་དམ་པ་པོ། །རྣམ་པར་ཤེས་པའི་ཆོས་ཉིད་འདས། །ཡེ་ཤེས་གཉིས་མེད་ཚུལ་འཆང་བ། །རྣམ་པར་རྟོག་མེད་ལྷུན་གྱིས་གྲུབ། །ཅེས་སྨོས་ཏེ། སྒྲིབ་པ་གཉིས་ལས་སད་པའམ། ཡང་ན་སྣང་བ་ཡེ་ཤེས་སུས་སད་པའམ། སེམས་སྟོང་པར་སད་པས་ཇི་སྙེད་པ་ཀུན་ཤེས་ཤིང༌། ཇི་ལྟ་བ་རིག་ལ། དེ་ཡང་དབྱེར་མེད་དུ་ཤེས་པས་དམ་པའོ། །དེ་ལྟར་རྟོག་པ་དང་བྲལ་བས་རྣམ་པར་ཤེས་པའི་ཆོས་ཉིད་ཀྱི་ཀློང་དུ་འདས་པའོ། །འདས་པ་ཙམ་ན་གཉིས་སུ་མེད་པའི་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་ཚུལ་འཆང་བའོ། །རྣམ་པར་རྟོག་པ་དང་བྲལ་བའི་ཡེ་ཤེས་རྒྱུ་རྐྱེན་མེད་པར་ལྷུན་གྱིས་གྲུབ་པ་སྟེ། ངོ་བོ་ལྷུན་གྲུབ་པོ། །དེ་ལ་ཡོན་ཏན་ ཐམས་ཅད་ལྷུན་གྱིས་གྲུབ་པས་ཡོན་ཏན་ལྷུན་གྲུབ་པོ། །རྒྱུ་རྐྱེན་གྱིས་ཇི་ལྟར་མ་བསྐྱེད་ཅེ་ན། དུས་གསུམ་སངས་རྒྱས་ལས་བྱེད་པ། །སངས་རྒྱས་ཐོག་མ་ཐ་མ་མེད། །དང་པོའི་སངས་རྒྱས་རྒྱུ་མེད་པ། །ཡེ་ཤེས་མིག་གཅིག་དྲི་མ་མེད། །ཡེ་ཤེས་ལུས་ཅན་དེ་བཞིན་གཤེགས། །ཞེས་སྨོས་ཏེ། དུས་གསུམ་གྱི་སངས་རྒྱས་རྣམས་ཀྱིས་སེམས་ཅན་འདྲེན་པའི་ལས་མཛད་དེ། སངས་རྒྱས་ལ་ཐོག་མ་འདི་ནས་བྱུང་བྱ་བ་དང༌། ཐ་མ་འདིར་སོང་བྱ་བ་མེད་དེ་དང་པོ་ཉིད་ནས་རྒྱུ་མེད་པའོ། །དེ་ལ་གཉིས་འཛིན་གྱི་དྲི་མ་མེད་པས་ཡེ་ཤེས་མིག་གཅིག་གོ །ཡེ་ཤེས་དྲུག་རོ་གཅིག་པའི་ལུས་ཡིན་པས་དེ་སྐད་ཅེས་བྱའོ། །དེ་ལ་གསུང་གི་ཁྱད་པར་ཅི་ཞེ་ན། །ཚིག་གི་དབང་ཕྱུག་སྨྲ་བ་ཆེ། །སྨྲ་བའི་སྐྱེས་མཆོག་སྨྲ་བའི་རྒྱལ། །སྨྲ་བའི་དམ་པ་མཆོག་གི་གནས། །སྨྲ་བའི་སེང་གེ་མཚུངས་པ་མེད། །ཅེས་སྨྲས་ཏེ། ཟབ་ཅིང་རྒྱ་ཆེ་བའི་ཆོས་གསུངས་པས་ཚིག་གི་དབང་ཕྱུག་སྨྲ་བ་ཆེའོ། །མུ་སྟེགས་ཀྱི་སྨྲ་བ་ལས་མཆོག་ཏུ་གྱུར་ཅིང༌། ཉན་ཐོས་ཀྱི་སྨྲ་བ་ཟིལ་གྱིས་གནོན་པས་སྨྲ་བའི་རྒྱལ་ལོ། །རང་རྒྱལ་བའི་སྨྲ་བ་ལས་འཕགས་པས་དམ་པའོ། །སྐྱེ་མེད་ཀྱི་སྒྲ་ཆོས་སྨྲ་བའི་གོང་ན་གཞན་མེད་པས་མཆོག་གི་གནས་སོ། །དེ་ནི་སེང་གེ་དང་འདྲ་སྟེ་བདུད་ལ་སོགས་པའི་རྒོལ་བས་མི་ཚུགས་སོ། །འོ་ན་སྐུའི་ཆེ་བ་གང་ཞེ་ན། །ཀུན་དུ་ལྟ་བ་མཆོག་ཏུ་དགའ། །གཟི་བརྗིད་ཕུང་པོ་བལྟ་ན་སྡུག །འོད་བཟངས་འབར་བ་དཔལ་གྱི་བེའུ། །ལག་ན་འོད་འབར་སྣང་བ་པོ། །ཞེས་སྨོས་ཏེ། ཤེས་རབ་དམ་པས་འགྲོ་བ་ལ་གཟིགས་པས་ཀུན་དུ་ལྟ་བའོ། །བདེ་བ་ཆེན་པོ་འཕགས་པས་མཆོག་ཏུ་དགའོ། །གཟི་བརྗིད་ཆེན་པོ་གཞན་ཡིད་དུ་འོང་ཞིང་སྡུག་པའི་སྐུ་མངའ་ལ། ནང་ན་ཡེ་ཤེས་དྲུག་འབར་བས་མ་རིག་པའི་མུན་པ་སེལ་བའི་རྟགས་ཕྱི་རུ་འོད་ཁ་དོག་དྲུག་འབར་བའོ། །མཚན་ཐུན་མོང་མ་ཡིན་པ་ཐུགས་ཀ་ན་རིན་པོ་ཆེ་དཔལ་བེའུས་བརྒྱན་པའོ། །ཕྱག་ལས་
Chinese
名为“到达彼岸”。意思是，由于脱离了轮回的痛苦，所以是寂灭。由于脱离了对寂灭本身的执着，所以获得了梵天。这样，从一切束缚中解脱出来，获得智慧之身，因此，它成为产生一切功德的基础，所以称为“身”。这样，从烦恼中解脱出来，一切戏论的相都寂灭，所以是寂灭。从这寂灭中，产生寂灭的法的功德。寂灭是声闻的道。后来的寂灭是独觉的道。完全的寂灭是菩萨们。快乐的寂灭的边际和痛苦的轮回的边际都消除， 具有到达彼岸的智慧的就是佛。为了显示基础的实相完全清净的自性，所以说：无贪离身之主，不可胜者无譬喻，不可见不显现，非显现者，不变周遍，无微不漏，无尘离尘，无垢离过。意思是说，超越了显现为脱离对境的贪执之心的智慧。由于它不被不顺品的势力所胜伏，所以是不可胜的。由于它与任何事物都不相同，所以是无譬喻的。这个自性在任何事物中都不可见，在任何相中都不显现，因为它安住在自性光明中，所以实际上不需要显现，就像蜡烛一样。它不会被任何无为的因所改变，善逝的精华普遍解脱，就像芝麻中的油一样遍布一切。由于粗钝者无法理解，所以是微细的，并且没有漏洞，即脱离了产生存在的种子，无明我执。这样，基础中的分别念的尘垢已经消失，没有了，不理解它的心也是如此。如果理解，就会脱离理解的尘垢，并且不执着于它，所以是无垢的。这样，由于已经清除了两种障碍，所以没有任何过失。无二义自然成就的方式是：极度清醒，清醒之主，全知全见，至上者，超越了识的法性，持有无二智慧的方式，无分别念自然成就。
English
It is called "Having Gone to the Far Shore." It means that because it is free from the suffering of samsara, it is nirvana. Because it is free from attachment to nirvana itself, it attains Brahma. Thus, having been liberated and freed from all bonds, it obtains the body of wisdom. Therefore, it serves as the basis for the arising of all qualities, and is called "body." Thus, having been liberated from afflictions, all the characteristics of elaboration are pacified, so it is peace. From that peace, the qualities of the Dharma of nirvana arise. Nirvana is the path of the Shravakas. The later nirvana is the path of the Pratyekabuddhas. Perfect nirvana is that of the Bodhisattvas. Eliminating both the extreme of blissful nirvana and the extreme of suffering samsara, He who possesses the wisdom of having reached the end is the Buddha himself. In order to show the nature of the basis, which is the essence of complete purity, it is said: Free from attachment, transcending the body, Unconquerable, without comparison, Invisible, unmanifest, not illuminating, Unchanging, all-pervading, pervasive, Subtle, without outflows, free from seeds, Without dust, free from dust, without stain, Having abandoned faults, without defect. It means that it transcends the appearance as wisdom that is free from attachment to objects. Because it is not overcome by the power of opposing forces, it is unconquerable. Because it is not equal to anything, it is without comparison. This nature is not seen in any characteristic entity, nor does it appear in any sign, because it abides in the nature of self-luminousness, so in reality it does not need to be illuminated, like a candle. It is not changed by any unconditioned cause, and the essence of the Sugata, which is completely liberated, pervades all, like oil in a sesame seed. Because it is not understood by the dull, it is subtle and without outflows, that is, free from ignorance, the grasping at self, which is the seed of birth in existence. Thus, the dust of conceptualization has been removed from the basis, and it is gone. The mind that does not understand it is also like that. If it understands, it will be free from the dust of understanding, and because it does not cling to it, it is without stain. Thus, because the two obscurations have been cleared away, there is no fault of wrongdoing. The way in which the non-dual meaning is spontaneously accomplished is: Extremely awake, the lord of wakefulness, All-knowing, all-seeing, supreme, Transcending the nature of consciousness, Holding the way of non-dual wisdom, Without conceptualization, spontaneously accomplished.
Chinese
如是说，从二障中醒来，或者从显现智慧中醒来，心中醒悟空性，如所有尽知，如是理智。那也无分别地知晓，是为圣者。如是远离分别，超越了名相识的法性之界。仅仅是超越，便持有无二智慧之相。远离分别念的智慧，无因无缘任运成就，本体任运成就。于彼一切功德任运成就，故功德任运成就。如何无因无缘而生起呢？三世佛陀作利生事业，佛陀无始无终，最初之佛无因，智慧一目无垢，智慧身者如来。如是说，三世诸佛作引导众生之事，佛陀没有从此处生起，到彼处去，从一开始就是无因的。于彼无二取之垢染，故智慧一目。智慧六味一体之身，故如是说。于彼，语之差别为何？语自在，善说者，说法殊胜者，说法之王，说法之圣，至上之境，说法之狮，无与伦比。如是说，宣说甚深广大的佛法，故语自在，善说者。胜于外道的说法，压倒声闻的说法，故说法之王。胜于自生佛的说法，故为圣者。无生之语，说法之上再无其他，故为至上之境。彼如狮子，魔等无法匹敌。那么，身的伟大之处是什么呢？普皆观视，极度欢喜，光辉之聚，悦意，光明炽盛，吉祥套索，手持光芒，显现者。如是说，以殊胜智慧观视众生，故普皆观视。以大乐超胜，故极度欢喜。具足光辉，他者悦意且可爱的身，内在六智炽盛，作为遣除无明黑暗的象征，外在六色光芒炽盛。不共之相，心间以珍宝吉祥套索装饰。事业
English
Thus it is said: Awakened from the two obscurations, or awakened by the appearance of wisdom, the mind awakens to emptiness, knowing all that exists, and understanding what is. That too is known without distinction, hence it is sacred. Thus, being free from concepts, it transcends into the realm of the nature of consciousness. Merely transcending, it holds the aspect of non-dual wisdom. Wisdom free from conceptualization is spontaneously accomplished without cause or condition, the essence is spontaneously accomplished. In that, all qualities are spontaneously accomplished, hence the qualities are spontaneously accomplished. How is it not produced by cause or condition? The Buddhas of the three times perform the work of benefiting beings. Buddhas have no beginning or end. The first Buddha is without cause. Wisdom is one eye without stain. The wisdom-bodied one is the Thus-Gone One. Thus it is said: The Buddhas of the three times perform the work of guiding sentient beings. There is no such thing as a Buddha arising from here or going there, it is without cause from the very beginning. In that, there is no stain of dualistic grasping, hence wisdom is one eye. The body of wisdom is one taste, hence it is said thus. In that, what is the distinction of speech? Lord of speech, great speaker, supreme speaker, king of speakers, sacred speaker, supreme abode, lion of speakers, incomparable. Thus it is said: Because he speaks the profound and vast Dharma, he is the lord of speech, a great speaker. He is superior to the speech of non-Buddhists, and he overwhelms the speech of Hearers, hence he is the king of speakers. He is superior to the speech of self-realized Buddhas, hence he is sacred. The unborn sound, there is nothing above the Dharma speaker, hence it is the supreme abode. He is like a lion, and cannot be resisted by demons and others. So, what is the greatness of the body? Always looking, supremely joyful, a mass of splendor, beautiful to behold, blazing with good light, a glorious noose, holding light in his hand, a revealer. Thus it is said: Because he looks upon beings with supreme wisdom, he is always looking. Because he is superior in great bliss, he is supremely joyful. He possesses a body of great splendor, pleasing and lovely to others, and the six wisdoms blaze within, as a symbol of dispelling the darkness of ignorance, the six colors of light blaze outwardly. An uncommon sign, the heart is adorned with a precious glorious noose. Activities