Tibetan
་བའི་དོན་ཇི་ལྟར་མཛད་ན། ཡིད་བཞིན་ནོར་བུ་ཆེན་པོ་འཆང༌། །ཁྱབ་བདག་རིན་ཆེན་ཀུན་གྱི་བདག །དཔག་བསམ་ཤིང་ཆེན་རྒྱས་པ་སྟེ། །བུམ་པ་བཟང་པོ་ཆེ་བའི་མཆོག །བྱེད་པ་སེམས་ཅན་ཀུན་དོན་བྱེད། །ཕན་འདོགས་སེམས་ཅན་མཉེས་གཤིན་པ། །ཞེས་སྨོས་ཏེ། གཞན་དོན་འབྱུང་བའི་དཔེ་ཡིད་བཞིན་ནོར་བུ་ལ་ཡང་ཆོས་བརྒྱད་དེ། སེམས་ཅན་གྱི་དགོས་འདོད་འབྱུང་བ་དང༌། དེ་ཡང་གསོལ་བ་མ་བཏབ་ན་མི་འབྱུང་བ་དང་བཏབ་ན་འབྱུང་བ་དང༌། དུས་སུ་འབྱུང་བ་དང༌། ཇི་ལྟར་འཚམ་པར་འབྱུང་བ་དང༌། ཟད་མི་ཤེས་པར་འབྱུང་བ་དང༌། རྟོག་པ་མེད་པར་འབྱུང་བ་དང༌། ཕྱིས་ལན་ལ་རེ་བ་མེད་པའོ། །དེ་དང་འདྲ་བའི་ཡོན་ཏན་རིན་པོ་ཆེ་ལྟ་བུ་དེས་ཀུན་ལ་ཁྱབ་པའི་བདག་ཉིད་དོ། །ཡང་དཔག་བསམ་ཤིང་དང་འདྲ་སྟེ། དེ་ལ་ཡང་ཆོས་བཅུ་སྟེ། སྔ་མ་བརྒྱད་ཀྱི་ཁར་བསིལ་བ་དང༌། འགྲོ་བ་ངལ་སོས་པའི་གནས་སུ་གྱུར་པ་ལྟ་བུ་དང་བཅུའོ། །ཡང་བུམ་པ་བཟང་པོ་བསྒྲུབ་པ་དང་འདྲ་སྟེ། དེ་ལ་ཆོས་བཅུ་སྟེ། སྔ་མ་བརྒྱད་ཀྱི་ཁར། བསྒྲུབས་ན་འབྱུང་བ་དང༌། མ་བསྒྲུབས་ན་མི་འབྱུང་བ་དང་བཅུའོ། །དེ་ཡང༌། །བུམ་པ་བཟང་པོ་དང་ནི་དཔག་བསམ་ཤིང༌། །ཡིད་བཞིན་ནོར་རྣམས་སེམས་དང་མི་ལྡན་བས། །སེམས་ཅན་རྣམས་ཀྱི་དོན་ནི་འབྱུང་འགྱུར་ན། །ཐུགས་རྗེ་ཆེར་མངའ་རྒྱལ་བ་སྨོས་ཅི་དགོས། །ཞེས་པ་ལྟ་བུའོ། །དེ་ལྟར་བུ་གཅིག་པའི་མ་ལྟར་ཕན་འདོགས་པའོ། །དེས་གདུལ་བྱའི་བསམ་པ་ཇི་ལྟར་མཁྱེན་ཅེ་ན། བཟང་ངན་ཤེས་ཤིང་དུས་ཤེས་ལ། །ཁྱབ་བདག་དམ་ཤེས་དམ་ཚིག་ལྡན། །དུས་ཤེས་སེམས་ཅན་དབང་དོན་ཤེས། །རྣམ་གྲོལ་གསུམ་ལ་མཁས་པ་པོ། །ཡོན་ཏན་ལྡན་ཞིང་ཡོན་ཏན་ཤེས། །ཞེས་སྨོས་ཏེ། ལས་བཟང་ངན་ཤེས་ ཤིང། དེའི་འབྲས་བུ་དུས་ཇི་ཙམ་ན་འབྱུང་ཤེས་ལ། ཐུགས་རྗེས་ཀུན་ལ་ཁྱབ་པའི་བདག་པོ་གཞན་གྱི་ཚིག་ཀྱང་ཤེས་ལ། རང་ཡང་དེ་ཁོ་ན་ལས་མི་འདའ་བའི་དམ་ཚིག་དང་ལྡན་པའོ། །དོན་མཛད་པའི་ཚེ་འདུལ་བའི་དུས་ཚོད་ཤེས་ཤིང་སེམས་ཅན་གྱི་དབང་པོ་རབ་འབྲིང་ཐ་མ་དང༌། དད་པ་དང་བརྩོན་འགྲུས་རབ་འབྲིང་ཐ་མའི་དོན་ཤེས་པའོ། །དེ་ཡང་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པའི་ཡེ་ཤེས་མངའ་བས། ཉན་ཐོས་དང༌། རང་རྒྱལ་བ་དང༌། ཐེག་པ་ཆེན་པོ་དང་རྣམ་གྲོལ་གསུམ་ལ་མཁས་པའོ། །སྐུ་དང་ཡེ་ཤེས་སྟོབས་དང་མི་འཇིགས་པ་ལ་སོགས་པའི་ཡོན་ཏན་དང་རྗེ་བཙུན་ཉིད་ཀྱང་ལྡན་ཞིང༌། ཉན་ཐོས་དང༌། རང་རྒྱལ་བ་ལ་སོགས་པའི་རྒྱུད་ལ་ཡོད་པའི་ཡོན་ཏན་རྣམས་ཀྱང་ཤེས་པའོ། །དེ་ལྟར་གྱུར་པའི་བཀྲ་ཤིས་པའི་དམ་པར་
Chinese
如何成办利益之事呢？手持如意大宝珠，是遍主珍宝一切之主，是圆满广大之如意树，是殊胜大妙瓶，所作皆为利益一切有情，利益有情，和蔼可亲。如是说。生起利他之譬如如意宝，也有八法：有情所需所欲皆能生出，且若不祈祷则不生，祈祷则生，应时而生，如其所宜而生，用之不竭而生，不作分别而生，不求回报而生。如是功德珍宝之自性，是周遍一切之主。又如如意树，彼亦有十法：前述八法之上，加上清凉，以及成为众生休憩之处，共十法。又如修持妙瓶，彼亦有十法：前述八法之上，加上修则生，不修则不生，共十法。又是，妙瓶与如意树，如意宝等皆无心识，若能成办有情之利益，则具大悲之胜者更何须说。如是如独子之母般利益。彼如何知晓所化众生之想法呢？知善恶且知时，是遍主亦知语，具足誓言，知时亦知有情根性之义，于三解脱善巧，具功德亦知功德。如是说，知晓业之善恶，且知其果于何时成熟，以大悲周遍一切之主，亦知晓他人之语，自身亦不违越彼之誓言。成办利益之时，知晓调伏之时机，亦知有情上中下之根性，以及信心与精进上中下之义。彼亦因具有一切智智，故于声闻，独觉，大乘三种解脱善巧。具足身与智慧力与无畏等功德，以及至尊本身，亦知晓声闻与独觉等相续中所有之功德。如是成为吉祥之殊胜者。
English
How does one accomplish the benefit of others? Holding the great wish-fulfilling jewel, being the master of all precious things, the lord of all, being the great wish-fulfilling tree that flourishes, being the supreme of great and excellent vases, acting to benefit all sentient beings, benefiting sentient beings, being gentle and kind. Thus it is said. The example of arising benefit for others is also the wish-fulfilling jewel, which has eight qualities: the needs and desires of sentient beings arise, and if one does not pray, it does not arise, and if one prays, it arises, it arises in time, it arises as appropriate, it arises inexhaustibly, it arises without discrimination, and it does not expect a later return. Like that, the nature of the precious quality that pervades all. Again, it is like the wish-fulfilling tree, which also has ten qualities: in addition to the previous eight, it is cool and becomes a place for beings to rest, like that, there are ten. Again, it is like accomplishing the excellent vase, which has ten qualities: in addition to the previous eight, it arises if one practices, and it does not arise if one does not practice, there are ten. Also, the excellent vase and the wish-fulfilling tree, the wish-fulfilling jewels, etc., do not have minds, but if they can accomplish the benefit of sentient beings, then what need is there to mention the victorious one who has great compassion? Like that, benefiting like a mother to her only child. How does he know the thoughts of those to be tamed? Knowing good and bad and knowing the time, being the pervasive lord, knowing the words, possessing vows, knowing the time, knowing the meaning of the faculties of sentient beings, being skilled in the three liberations, possessing qualities and knowing qualities. Thus it is said, knowing the good and bad of actions, and knowing when the fruit will ripen, being the lord who pervades all with compassion, also knowing the words of others, and not transgressing his own vows. When accomplishing benefit, knowing the time to tame, also knowing the superior, middling, and inferior faculties of sentient beings, and the meaning of the superior, middling, and inferior faith and diligence. Also, because he possesses the omniscient wisdom, he is skilled in the three liberations of the hearers, the solitary realizers, and the great vehicle. Possessing qualities such as body, wisdom, power, and fearlessness, and also the lord himself, also knowing the qualities that exist in the continuums of the hearers, the solitary realizers, etc. Thus, becoming the auspicious and supreme one.