Tibetan
་ནྱ་གྲོ་དྷ་ལྟར་ཆུ་ཞེང་གབ་པ་དང༌། དབུ་གཙུག་ཏོར་དང་ལྡན་པ་དང༌། ལྗགས་རིང་བ་དང༌། གསུང་ཚངས་པའི་དབྱངས་ལྟ་བུ་དང༌། འགྲམ་པ་སེང་གེའི་འདྲ་བ་དང༌། ཚེམས་དཀར་བ་དང༌། ཚེམས་མཉམ་པ་དང༌། ཚོམས་ཐགས་བཟང་བ་དང༌། ཚོམས་བཞི་བཅུ་མདའ་བ་དང༌། སྤྱན་མཐོན་མཐིང་དུ་གནས་པ་དང༌། སྤྱན་རྫི་བའི་རྡི་མ་ལྟ་བུའོ། །ཁྱད་པར་གྱི་དབང་དུ་བྱས་ན། དཔལ་རྣམ་པར་སྣང་མཛད་ལ་རྒྱུའི་སེམས་དཔའ་བཅུ་དྲུག་འབྲས་བུའི་སེམས་དབའ་བཅུ་དྲུག་གིས་བརྒྱན་པ་ལ་བཤད་དོ། །དེ་ལྟར་འཇིག་རྟེན་གསུམ་ན་ཤིན་ཏུ་སྡུག་ཅིང་ཡིད་དུ་འོང་ལ། བལྟ་བས་ཆོ་ག་མི་ཤེས་པ་འདུན་པ་སྐྱེས་བུའི་གནས་སུ་གྱུར་པའོ། །དེས་འཇིག་རྟེན་པ་ཇི་ལྟར་སྐྱོབ་ཅེ་ན། །འཇིག་རྟེན་ཤེས་ལེགས་སློབ་དཔོན་ཏེ། །འཇིག་རྟེན་སློབ་དཔོན་འཇིགས་པ་མེད། །མགོན་སྐྱོབ་འཇིག་རྟེན་ཡིད་གཅུགས་པ། །སྐྱབས་དང་སྐྱོབ་པ་བླ་ན་མེད། །ཅེས་སྨོས་ཏེ། འཇིག་རྟེན་པའི་སྨན་དང་བཟོ་ལ་སོགས་པ་ཡང་རྗེ་བཙུན་ཉིད་ཀྱིས་བསླབས་པ་ཡིན་ལ། ལོག་པའི་ལམ་ལས་ཟློག་ཅིང་དམ་པའི་ལམ་སྟོན་པའི་སློབ་དཔོན་ཡང་མཛད་དོ།། ཐ་སྙད་ཀྱི་རིགས་པ་དང་ལྡན་པས་གཞན་གྱིས་བརྩད་བཅད་ཀྱང་འཇིགས་པ་དང་བག་ཚ་བ་མེད་པར་འཇིག་རྟེན་སྐྱོབ་པ་སྟེ། ཇི་ལྟར་ཡིད་དང་མཐུན་པར་སྔར་གྱི་ཡང་སྐྱོབས་མཛད་ལ། ཕྱིས་ཀྱང་སྐྱོབ་སྟེ་བླ་ན་མེད་པའི་བྱང་ཆུབ་ཐོབ་པར་བྱེད་དོ། །འོ་ན་ཐུགས་ཀྱི་མཁྱེན་ཚད་ཅི་མངའ་ཞེ་ན། ནམ་མཁའི་མཐའ་ལ་ལོངས་སྤྱོད་པ། །ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པའི་ཡེ་ཤེས་མཚོ། །ཞེས་པ། ཆོས་ཀྱི་སྐུ་ནམ་མཁའི་མཐའ་ལྟ་བུ་ལ་ལོངས་སྤྱོད་ཅིང་རྟོགས་པས་ཤེས་བྱ་ཇི་ལྟ་བ་དང་ཇི་སྙེད་པ་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པའི་ཡེ་ཤེས་ཆེ་བའི་ཡོན་ཏན་རྒྱ་མཚོ་ལྟ་བུ་མདའ་བའོ། །དེའི་བྱེད་པའི་ལས་གང་ཞེ་ན། མ་རིག་སྒོ་ངའི་སྦུབས་འབྱེད་པ། །སྲིད་པའི་དྲ་བ་འཇོམས་པ་པོ། །ཉོན་མོངས་མ་ལུས་ཞི་བྱེད་པ། །འཁོར་བའི་རྒྱ་མཚོའི་ཕ་རོལ་ཕྱིན། །ཞེས་སྨོས་ཏེ། གཉིས་སུ་མེད་པའི་དོན་རྟོགས་པས་མ་རིག་སྒོ་ངའི་ཤུན་ལྤགས་འདྲ་བ་སྦུབས་ཕྱེ་ནས་སྲིད་པའི་དྲ་བ་ལས་དང་ཉོན་མོངས་པ་དང་འབྲེལ་བ་རྣམས་བཅོམ་སྟེ། ཉོན་མོངས་པ་རྩ་བ་ལྔའམ་དྲུག་དང༌། ཉེ་བའི་ཉོན་མོངས་པ་ཉི་ཤུ་པོ་དང༌། ཀུན་ནས་ཉོན་མོངས་པ་སྟེ་བརྒྱ་དང་གསུམ་ལྟ་བུ་ཞི་ནས་འཁོར་བའི་རྒྱ་མཚོའི་ཕ་རོལ་ཕྱིན་པའོ། །དེ་རྟོགས་པའི་ཕན་ཡོན་ནི། །ཡེ་ཤེས་དབང་བསྐུར་ཅོད་པན་ ཅན། །རྫོགས་པའི་སངས་རྒྱས་རྒྱན་དུ་ཐོགས། །སྡུག་བསྔལ་གསུམ་གྱི་སྡུག་བསྔལ་ཞི། །གསུམ་སེལ་མཐའ་ཡས་གྲོལ་གསུམ་ཐོབ། །སྒྲིབ་པ་ཀུན་ལས་ངེས་པར་གྲོལ། །མཁའ་ལྟར་མཉམ་པ་ཉིད་ལ་གནས། །ཉོན་མོངས་དྲི་མ་ཀུན་ལས་འདས། །ཞེས་སྨོས་ཏེ། གཉིས་སུ་མེད་པའི་དོན་རྟོགས་པས་ཉོན་མོངས་པ་ལྔ་མ་སྤངས་རང་སར་གྲོལ་ཏེ། ཡེ་ཤེས་ལྔར་སྣང་བ་སྟེ། བུམ་པ་ལ་སོགས་པའི་དབང་ལ་ལྟོས་པ་མ་ཡིན་ཏེ། ཡེ་ཤེས་གཅིག་རྫོགས་ཀྱི་དབང་ཞེས་བྱའོ། །བཞི་རིག་པ་གཅིག་ལ་སྣང་ཚུལ་ཡེ་ཤེས་ཀྱིས་བརྒྱན་པ་དེ་ཤིན་ཏུ་མཛེས་པའི་ཕྱིར་ཅོད་པན་ནོ། །དེ་ཡང༌། །སེམས་ཀྱིས་ཆོས་ལ་དབང་ཐོབ་ན། །རྫས་ཚིག་མཚན་མའི་དབང་རྣམས་ཀུན། །མ་བསྐུར་ཀྱང་ནི་ཐོབ་པར་འགྱུར། །ཞེས་པ་ལྟ་བུའོ། །ཡེ་ཤེས་ལྔའི་གཟུགས་བརྙན་སངས་རྒྱས་ལྔར་ཤར་ཏེ། གསལ་ཞིང་མཛེས་པའི་ཕྱིར་རྒྱན་ཞེས་བྱའོ། །སྡུག་བསྔལ་ནི་གསུམ་དུ་འདུས། །དེ་ལྟར་རྟོག་པས་སྡུག་བསྔལ་གྱ་སྡུག་བསྔལ་དང༌། འདུ་བྱེད་ཀྱི་སྡུག་བསྔལ་དང༌། འགྱུར་བའི་སྡུག་བསྔལ་དང་གསུམ་ཞི་ལ། ཉོན་མོངས་པ་རྣམས་ཀྱང་དུག་གསུམ་དུ་འདུས་ཏ། དེས་སེལ་ཞིང་སྤོང་ངོ༌། །དེ་གསུམ་བསལ་ནས་འགྲོ་བ་མཐའ་ཡས་པའི་དོན་བྱས་ནས། གྲོལ་བ་ཉན་ཐོས་དང༌། རང་སངས་རྒྱས་དང༌། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་དང་གསུམ་ཐོབ་པར་བྱེད་དོ། །ཁྱད་པར་དུ་སྐུ་གསུམ་ལ་བྱའོ། །དེ་ཡང་ཉོན་མོངས་པའི་སྒྲིབ་པ་དང༌། ཤེས་བྱའི་སྒྲིབ་པ་ཀུན་ལས་གྲོལ་ནས། ནམ་མཁའ་ལྟ་བུའི་མཉམ་པ་ཉིད་ལ་གནས་ཏེ། དེ་ཕན་ཚོད་ཉོན་མོངས་པའི་དྲི་མ་ལས་འདས་པའོ། །དེ་ལྟར་རྟོགས་པའི་ངོ་བོ་ཅི་ཞེ་ན། །དུས་གསུམ་དུས་མེད་རྟོག་པ་པོ། །སེམས་ཅན་ཀུན་གྱི་གཙོ་བོ་ཆེ། །ཡོན་ཏན་ཐོད་ཅན་རྣམས་ཀྱི་ཐོད། །ལུས་ཀུན་ལས་ནི་རྣམ་གྲོལ་བ། །ནམ་མཁའི་ལམ་ལ་རབ་གནས་པ། །ཞེས་སྨོས་ཏེ། མཉམ་པ་ཉིད་ལ་དུས་གསུམ་དུ་དབྱེར་མེད་དེ། དེ་ཡང༌། འདས་པའི་དེ་བཞིན་ཉིད་གང་མ་འོངས་དེ་བཞིན་ཉིད། །ད་ལྟར་དེ་བཞིན་ཉིད་འདི་ཐམས་ཅད་བྱེ་བྲག་མེད། །ཅེས་པ་ལྟ་བུའོ། །དེ་ལྟར་རྟོགས་པ་ནི་སེམས་ཅན་ཀུན་ལས་ཆེས་ཁྱད་པར་འཕགས་པས་གཙོ་བོ་ཆེའོ། །དེ་ཡང༌། །འཇིག་རྟེན་པ་བས་ཉན་ ཐོས་ཡོན་ཏན་ཆེ་ལ། དེ་ལས་ཀྱང་རང་རྒྱལ་བ། དེ་ལས་ཀྱང་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ། དེ་བས་ཀྱང་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཡོན་ཏན་ཆེ་བ་རྣམས་ཞེས་བྱའོ། །ཐོད་ནི་ཡོན་ཏན་གྱིས་མཛེས་པར་བརྒྱན་པའོ། །དེ་ལས་ཀྱང་ཐོད་ལྟར་མཛེས་ཤིང་རབ་ཏུ་གྱུར་པ་ནི་རྗེ་བཙུན་ཉིད་དོ། །དེ་ལྟར་འགྲོ་བའི་ལུས་ཀུན་དུ་སྐྱེ་བ་གྲོལ་ནས་ནམ་མཁའ་ལྟ་བུའི་ཡེ་ཤེས་ལ་གནས་སོ། །འོ་ན་འགྲོ
Chinese
犹如榕树般水面宽广隐没，头部具有顶髻，舌头长，声音如梵天之音，面颊如狮子，牙齿洁白，牙齿整齐，牙齿排列佳妙，牙齿四十具足，眼睛安住于青蓝色，眼睛如牧童星。若就特殊而言，荣光遍照以十六种因位菩萨和十六种果位菩萨来庄严而宣说。如是于三界中极其悦意且令人欢喜，观看不厌，成为欲求生者的处所。彼如何救护世间之人呢？“世间知晓善巧之导师，世间导师无有怖畏，怙主救护世间心，救护与救助无有上。”如是说，世间之医药和工巧等也是尊者您所教导，从邪道中扭转并示导正道的导师也是您。具有名言之理，纵使他人辩驳，也无有畏惧和羞怯地救护世间，如是随顺心意，先前也救护，之后也救护，令获得无上菩提。那么，您的智慧量如何呢？“享用虚空之边际，遍知一切之智慧海。”此言，法身享用如同虚空边际，以证悟而知晓所有事物如其所是和如其所有的遍知一切之智慧，犹如广大功德之海。其所作之事业为何呢？“开启无明蛋之壳，摧毁有之网，息灭所有烦恼，度越轮回之海。”如是说，以证悟二无之义，开启如同无明蛋之壳的表皮，摧毁与有之网、业和烦恼相关联的一切，息灭烦恼五或六根本，以及二十随烦恼，和所有烦恼，即一百零三种，从而度越轮回之海。证悟此之利益是：“具有智慧灌顶之冠冕，以圆满佛陀为庄严，三苦之聚
English
Like a banyan tree, the water surface is wide and hidden, the head has a crown, the tongue is long, the voice is like the sound of Brahma, the cheeks are like a lion, the teeth are white, the teeth are even, the teeth are well arranged, the teeth are forty complete, the eyes are settled in blue, the eyes are like the shepherd's star. In particular, the glorious Vairochana is said to be adorned with sixteen causal Bodhisattvas and sixteen resultant Bodhisattvas. Thus, in the three realms, it is extremely pleasing and delightful, and it is a place for those who desire to be born without getting tired of watching. How does he save the people of the world? "The teacher who knows the world well, the teacher of the world is without fear, the protector protects the heart of the world, the refuge and the protector are supreme." It is said that the medicine and craftsmanship of the world are also taught by the venerable one, and the teacher who turns away from the wrong path and shows the right path is also you. Having the reason of terminology, even if others argue, he saves the world without fear or shyness, so he saves according to his heart, and later saves, so that he attains the supreme enlightenment. So, what is the extent of your wisdom? "Enjoying the edge of the sky, the ocean of omniscient wisdom." This means that the Dharmakaya enjoys the edge of the sky, and with realization, he knows all things as they are and as they are, the omniscient wisdom, like a vast ocean of merit. What is its function? "Opening the shell of the egg of ignorance, destroying the net of existence, pacifying all afflictions, crossing the sea of samsara." It is said that by realizing the meaning of non-duality, opening the shell-like skin of the egg of ignorance, destroying all that is related to the net of existence, karma and afflictions, pacifying the five or six roots of afflictions, as well as the twenty secondary afflictions, and all afflictions, that is, one hundred and three kinds, and thus crossing the sea of samsara. The benefit of realizing this is: "Having the crown of wisdom empowerment, adorning with the perfect Buddha, the collection of three sufferings
Chinese
痛苦息灭。消除三毒获得无边解脱三身。从一切障碍中必定解脱。安住于如虚空般的平等性中。超越一切烦恼垢染。如是说。证悟无二之义，五种烦恼不舍自解脱，显现为五种智慧。不依赖于宝瓶等灌顶，称为圆满一智灌顶。四，觉性一而显现方式以智慧庄严，因此极为美妙，是为顶髻。那也如同：若心于法得自在，则物语名相诸灌顶，纵未授予亦得成。如是说。五种智慧的影像显现为五佛，因其清晰美妙，故称为庄严。痛苦可归纳为三种。如是了知，痛苦之痛苦，行苦，变苦这三种寂灭。烦恼也归纳为三毒，由此消除并舍弃。消除这三毒后，为无边众生利益，获得声闻，缘觉，菩萨这三种解脱。特别是对三身而言。也就是从烦恼障和所知障中解脱后，安住于如虚空般的平等性中，在那之前已超越了烦恼的垢染。那么，证悟的体性是什么呢？三时无时分别者，一切有情之大主，具德顶饰者之顶，从一切身中得解脱者，善住于虚空道者。如是说。平等性于三时中无有分别，那也如同：过去之如是性，未来之如是性，现在之如是性，此一切无有差别。如是证悟者，从一切有情中最为殊胜，故为大主。那也如同：世间人胜过声闻功德大，胜过彼者为缘觉，胜过彼者为菩萨，胜过彼者为如来，功德大者如是说。顶饰是以功德庄严。比那顶饰更为美妙和殊胜的，就是至尊您。如是从一切有情之身中解脱，安住于如虚空般的智慧中。那么，
English
Suffering is pacified. Eliminating the three poisons, one obtains the three boundless liberations. One is definitely liberated from all obscurations. One abides in equality like the sky. One transcends all defilements of afflictions. Thus it is said. By realizing the meaning of non-duality, the five afflictions are liberated in their own place without being abandoned, appearing as the five wisdoms. It does not depend on empowerments such as the vase empowerment, but is called the empowerment of the complete one wisdom. Four, the appearance of one awareness adorned with wisdom is extremely beautiful, hence it is a crest jewel. That is also like: If the mind obtains power over the Dharma, then all empowerments of substance, word, and sign, even if not conferred, will be obtained. Thus it is said. The images of the five wisdoms appear as the five Buddhas, and because they are clear and beautiful, they are called ornaments. Suffering is condensed into three. Thus, by understanding, the suffering of suffering, the suffering of conditioning, and the suffering of change are pacified. Afflictions are also condensed into the three poisons, which are thereby eliminated and abandoned. Having eliminated these three, one benefits limitless beings and obtains the three liberations of Hearers, Solitary Realizers, and Bodhisattvas. Especially for the three bodies. That is, having been liberated from the obscuration of afflictions and the obscuration of knowledge, one abides in equality like the sky, and before that, one has transcended the defilements of afflictions. So, what is the nature of realization? One who distinguishes the three times and no time, the great lord of all sentient beings, the crest jewel of those with virtuous crests, one who is liberated from all bodies, one who dwells well on the path of the sky. Thus it is said. Equality is without distinction in the three times, that is also like: The thusness of the past, the thusness of the future, the thusness of the present, all of these are without difference. Thus, one who realizes is most excellent among all sentient beings, therefore he is the great lord. That is also like: Worldlings are superior to Hearers in virtue, Solitary Realizers are superior to them, Bodhisattvas are superior to them, and Thus Gone Ones are superior to them, those with great virtues are thus said. A crest is adorned with virtue. More beautiful and excellent than that crest is the venerable one himself. Thus, having been liberated from birth in all the bodies of beings, one abides in wisdom like the sky. So,