Tibetan
བརྒྱད་པ། སོ་སོར་རྟོག་པའི་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་སྒོ་ནས་འཇམ་དཔལ་ཡེ་ཤེས་སེམས་དཔའི་མཚན་གྱི་ལེའུ་བསྟན་པ། བརྒྱད་པ། སོ་སོར་རྟོག་པའི་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་སྒོ་ནས་འཇམ་དཔལ་ཡེ་ཤེས་སེམས་དཔའི་མཚན་གྱི་ལེའུ་བསྟན་པ། སོ་སོར་རྟོག་པའི་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་སྒོ་ནས་འཇམ་དཔལ་ཡེ་ཤེས་སེམས་དཔའི་མཚན་བསྟན་པའི་ཕྱིར། །ཡང་དག་བདག་མེད་དེ་བཞིན་ཉིད། །ཡང་དག་མཐའ་སྟེ་ཡི་གེ་མེད། །ཅེས་པ་ལ་སོགས་པ་སྨོས་ཏེ། དེ་ལ་གསུང་གི་རྒྱུ་ནི་ཡང་དག་པ་བདག་མེད་དེ་བཞིན་ཉིད་དོ། །གསུང་གི་ཆེ་བ་ནི། སྟོང་ཉིད་སྨྲ་བའི་ཁྱུ་མཆོག་སྟེ། །ཟབ་ཅིང་རྒྱ་ཆེ་སྒྲ་སྒྲོགས་པ། །ཆོས་ཀྱི་དུང་སྟེ་སྒྲ་ཆེན་ལྡན། །ཆོས་ཀྱི་གཎྜཱི་སྒྲ་བོ་ཆེ། །མི་གནས་མྱ་ངན་འདས་པའོ། །ཕྱོགས་བཅུ་ཆོས་ཀྱི་རྔ་བོ་ཆེ། །ཞེས་སྨོས་ཏེ། ཆོས་ ཐམས་ཅད་སྟོང་པ་ཉིད་དུ་སྨྲ་བ་ནི་སྨྲ་བ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་གཙོ་བོ་ཡིན་པས་ཁྱུ་མཆོག་སྟེ། དཔེར་ན། གླང་པོ་ཆེའི་ཕྲུ་གུ་ཕ་མ་ཤི་ནས་སེང་གེས་ནུ་མ་བསྣུན་ནས་གསོས་པ་ལ་ཁྱུ་མཆོག་ཟེར་ཏེ། དེས་ཁྱུས་འགྲོ་ཟིལ་གྱིས་གནོན་ཏེ་དེ་དང་འདྲ་བའི་ཕྱིར་རོ། །ཅིའི་མཆོག་ཡིན་ན། ཟབ་པ་དང་རྒྱ་ཆེ་བའི་ཆོས་ཀྱི་སྒྲ་སྒྲོགས་པའི་ཕྱིར་རོ། །ཆོས་འབྱུང་བའི་སྔ་ལྟས་ནི། ཆོས་ཀྱི་དུང་ལྟ་བུའི་སྒྲ་ཆེན་པོས་བདུད་བཏུལ་ནས། ཆོས་ཀྱི་གཎྜཱི་ལྟ་བུའི་སྒྲ་ཆེན་པོས་འཁོར་བསྡུས་ནས། མཐའ་གཉིས་ལ་མི་གནས་པའི་མྱ་ངན་ལས་འདས་པའི་ཆོས་སྟོན་པ་སྟེ། དེ་ཡང་ཤེས་པས་སྲིད་ལ་མི་གནས་དང༌། །སྙིང་རྗེས་ཞི་ལ་མི་གནས་ཤིང༌། །ཞེས་པ་ལྟ་བུའོ། །རྒྱ་ཇི་ཙམ་ཆེ་ཞེ་ན། ཕྱོགས་བཅུ་ཐམས་ཅད་དུ་ཁྱབ་པར་བྱེད་པའོ། །གང་གིས་ཤེ་ན། ཆོས་ཀྱི་སྒྲ་ཆེན་པོ་རྔ་བོ་ཆེ་དང་འདྲ་བ་སྒྲོགས་པའོ། །དེ་ལ་ཀུན་འབྱུང་བའི་གཞི་གང་ཞེ་ན། གཟུགས་མེད་གཟུགས་བཟང་དམ་པ་སྟ། །སྣ་ཚོགས་གཟུགས་ཅན་ཡིད་ལས་སྐྱེས། །གཟུགས་རྣམས་ཐམས་ཅད་སྣང་བའི་དཔལ། །གཟུགས་བརྙན་མ་ལུས་འཆང་བ་པོ། །ཞེས་སྨོས་ཏེ། ཆོས་སྐུ་ལ་ངོ་བོ་ཉིད་མ་གྲུབ་པས་གཟུགས་མེད་པའོ། །དེའི་བྱིན་གྱི་རླབས་ལས་ལོངས་སྤྱོད་རྫོགས་པའི་སྐུ་མཚན་དང་དཔེ་བྱད་ཀྱིས་བརྒྱན་པ། གཟུགས་བཟང་བའི་དམ་པའོ། །སྤྲུལ་སྐུ་སྣ་ཚོགས་གཟུགས་ཅན་དེ་ཡིད་ཡེ་ཤེས་སུ་གྲོལ་བ་ལས་སྐྱེས་ཞེས་པ་དང༌། ཡང་སྤྲུལ་སྐུ་སྣ་ཚོགས་གཟུགས་ཅན་གྱི་ཡིད་ལ་ཇི་ལྟར་འདོད་པ་ལྟར་སྐྱེས་ཞེས་བཤད་དོ། །རྗེ་བཙུན་དེ་ཉིད་ཉན་ཐོས་དང༌། རང་རྒྱལ་བ་དང༌། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་དང༌། ཚངས་བ་དང༌། ཁྱབ་འཇུག་ལ་སོག
Chinese
第八，通过个别观察智慧之门宣说妙吉祥智慧萨埵之名品。 第八，通过个别观察智慧之门宣说妙吉祥智慧萨埵之名品。 为了通过个别观察智慧之门宣说妙吉祥智慧萨埵之名，说了“真实无我，如是性。真实边际，无文字”等等。其中，语的因是真实无我，如是性。语的伟大是：空性语者的殊胜群首，深广宣说，具足大法螺之声，法犍稚大声，不住涅槃。十方之大法鼓。如是说。法 一切皆说为空性，是所有语者之首，故为群首。譬如，象的幼崽父母死后，狮子喂奶养育，称为群首。它以气势压倒群体，因此相似。什么是殊胜呢？因为宣说深广之法的声音。法产生的先兆是：如法螺般的大声音降伏魔，如法犍稚般的大声音聚集眷属，宣说不住于二边的涅槃之法。也就是以智慧不住于有，以慈悲不住于寂。就像“以智慧不住有，以慈悲不住寂”一样。范围有多大呢？遍及十方一切处。以什么呢？以如大法鼓般的大法之声宣说。那么，一切产生的基是什么呢？无色，殊妙之色，圣者。种种色相，从意所生。一切色相，显现之光辉。持有全部影像者。如是说。法身自性不成立，故为无色。从其加持力，圆满报身以相好庄严，是殊妙之色的圣者。化身种种色相，从意解脱为智慧而生。又说，化身种种色相，随心所欲而生。尊者彼即声闻，独觉，菩萨，梵天，遍入等等。
English
Eighth, the chapter on the names of Manjushri Wisdom Sattva is taught through the gate of individual discriminating wisdom. Eighth, the chapter on the names of Manjushri Wisdom Sattva is taught through the gate of individual discriminating wisdom. In order to teach the names of Manjushri Wisdom Sattva through the gate of individual discriminating wisdom, it is said, "True selflessness, suchness. True limit, without letters," and so on. Among them, the cause of speech is true selflessness, suchness. The greatness of speech is: the supreme leader of those who speak of emptiness, proclaiming profound and vast sounds, possessing the sound of the Dharma conch, the great sound of the Dharma bell, not abiding in Nirvana. The great Dharma drum of the ten directions. Thus it is said. Dharma Speaking of all things as emptiness is the chief of all speakers, therefore it is the supreme leader. For example, when the parents of an elephant calf die, a lioness nurses and raises it, it is called the supreme leader. It overwhelms the group with its aura, therefore it is similar. What is supreme? Because it proclaims the sound of the profound and vast Dharma. The omen of the arising of the Dharma is: subduing demons with the great sound like a Dharma conch, gathering retinues with the great sound like a Dharma bell, teaching the Dharma of Nirvana that does not abide in the two extremes. That is, not abiding in existence with wisdom, and not abiding in peace with compassion. It is like, "Not abiding in existence with wisdom, and not abiding in peace with compassion." How vast is the scope? It pervades all ten directions. With what? With the great sound of the Dharma, like a great Dharma drum, proclaiming. Then, what is the basis of all arising? Formless, excellent form, the holy one. Various forms, born from the mind. All forms, the splendor of appearance. The one who holds all images. Thus it is said. The Dharmakaya is not established in its own nature, therefore it is formless. From its blessings, the Sambhogakaya is adorned with marks and signs, it is the holy one of excellent form. The Nirmanakaya, various forms, are born from the mind being liberated into wisdom. It is also said that the Nirmanakaya, various forms, are born as desired by the mind. The venerable one is the Shravaka, the Pratyekabuddha, the Bodhisattva, Brahma, Vishnu, and so on.
Tibetan
ས་པའི་གཟུགས་བརྙན་མ་ལུས་པར་སྣང་ནས་དོན་མཛད་པའོ། །སྐུ་དེའི་ཆེ་བ་ཇི་ལྟ་བུ་ཞེ་ན། མཚུངས་པ་མེད་ཅིང་ཆེ་བར་གྲགས། །ཁམས་གསུམ་དབང་ཕྱུག་ཆེན་པོ་སྟེ། འཕགས་ལམ་ཤིན་ཏུ་མཐོ་ལ་གནས། །དར་བ་ཆེན་པོ་ཆོས་ཀྱི་ཏོག །ཅེས་སྨོས་ཏེ། ཚོགས་གཉིས་ཡོངས་སུ་རྫོགས་པའི་དབང་གིས་གཉེན་པོ་གང་གིས་ཀྱང་མི་ཚུགས་ཏེ། བདུད་དང་མུ་སྟེགས་ལ་སོགས་པ་གང་གིས་ཀྱང་ཟིལ་གྱིས་མི་ནོན་པས་ན་ཆེ་བར་གྲགས་སོ། །དེ་ཡང་ འཕགས་པའི་ལམ་ལས་མཐོ་བར་གྱུར་པས་གཉིས་སུ་མེད་པའི་ཡེ་ཤེས་ལ་གནས་པའོ། །ཆོས་ཀྱི་ཕུང་པོ་བརྒྱད་ཁྲི་བཞི་སྟོང་མཁྱེན་པས་དར་བ་ཆེན་པོའི་ཆོས་སོ། །གཉིས་སུ་མེད་པ་ནི་རབ་རྩེ་མོའི་ཏོག་ཅེས་བྱའོ། །དེ་གདུལ་བྱ་ལ་ཇི་ལྟར་མོས་པར་སྣང་བ་ནི། འཇིག་རྟེན་གསུམ་ན་གཞོན་ལུས་གཅིག །གནས་བརྟན་རྒན་པོ་སྐྱེ་དགུའི་བདག །སུམ་ཅུ་རྩ་གཉིས་མཚན་འཚང་བ། །སྡུ་གུ་འཇིག་རྟེན་གསུམ་ན་མཛེས། །ཞེས་སྨོས་ཏེ། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔས་འདུལ་བ་རྣམས་ལ་བགྲེས་རྒུད་མི་མངའ་སྟེ་རྟག་ཏུ་བྱིས་པ་ལོ་བརྒྱད་ལོན་པ་ལྟ་བུ་གཞན་གྱི་ཡིད་འཕྲོག་པར་བྱེད་པ་ལྟ་བུས་དོན་མཛད་པའོ། །ཉན་ཐོས་ཀྱིས་འདུལ་བ་རྣམས་ལ་གནས་བརྟན་རབ་འབྱོར་ལྟ་བུར་སྤྲུལ། རང་རྒྱལ་བས་འདུལ་བ་རྣམས་ལ་རང་རྒྱལ་རྒན་པོ་རྫུ་འཕྲུལ་ཆེར་སྟོན་པ་ལྟ་བུར་སྤྲུལ། སྣ་ཚོགས་ཀྱིས་འདུལ་བ་ལ་སྐྱེད་དགུའི་བདག་པོར་སྤྲུལ་ནས་དོན་མཛད་དེ། དེ་ལ་སྐྱེ་བ་དགུ་ནི་ཉན་ཐོས་དང༌། རང་རྒྱལ་བ་དང༌། ཐེག་པ་ཆེན་པོ་དང་གསུམ། དེའི་ཁར་འགྲོ་བ་རིགས་དྲུག་གི་གནས་སུ་སྤྲུལ་སྐུ་ཐུབ་པ་དྲུག་གིས་དོན་མཛད་པ་དང༌། དགུ་ལ་བྱའོ། །དེ་ལ་མཚན་སུམ་ཅུ་རྩ་གཉིས་ནི་ཐུན་མོང་དུ་བསྟན་ཏོ། །ཕྱག་དང་ཞབས་འཁོར་ལོའི་མཚན་དང་ལྡན་པ་ཉིད་དང༌། ཞབས་རུས་སྦལ་བཞིན་དུ་གནས་པ་དང༌། ཕྱག་དང་ཞབས་ཀྱི་སོར་མོ་འབྲེལ་བ་དང༌། ཕྱག་དང་ཞབས་གཞོན་ཞིང་འཇམ་པ་དང༌། བདུན་མཐོ་བ་དང༌། ཕྱག་གི་སོར་མོ་རིང་བ་དང༌། རྟིང་པ་ཡངས་པ་དང༌། སྐུ་ཆེ་ཞིང་དྲང་བ་དང༌། འབུར་མི་མངོན་པ་དང༌། སྐུའི་སྤུ་གྱེན་དུ་འཁྱིལ་བ་དང༌། བྱིན་པ་རི་དགས་ཨེ་ན་ཡ་ལྟ་བུ་དང༌། ཕྱག་རིང་ཞིང་མཛེས་པ་དང༌། མདོམས་ཀྱི་སྦ་བ་སྦུབས་སུ་ནུབ་པ་དང༌། སྐུ་མདོག་གསེར་ལྟ་བུ་དང༌། པགས་པ་འཇམ་པ་དང༌། སྤུ་རེ་རེ་ནས་གཡས་ཕྱོགས་སུ་འཁྱིལ་བ་དང༌། ཞལ་མཛོད་སྤུས་བརྒྱན་པ་དང༌། རོ་སྟོད་སེང་གེ་འདྲ་བ་དང༌། དཔུང་མགོ་ཟླུམ་པ་དང༌། ཐལ་གོང་རྒྱས་པ་དང༌། རོ་བྲོ་བའི་མཆོག་མཁྱེན་པ་དང༌། ཤིང
Chinese
显现所有地面的影像而行利他之事。那身之伟大如何呢？无与伦比且被称颂为伟大。乃三界之大自在，处于极高之圣道。盛大法之顶。如是说，以二资粮圆满之力，任何对治都无法阻挡，任何邪魔外道等都无法压制，故称伟大。又是 因高于圣道而住于无二之智慧。知晓八万四千法蕴，故为盛大法。无二即是极顶之顶。其对所化众生如何显现呢？三界之中唯一的少年身，持戒长老乃众生之主，三十二相具足者，三界之中最美妙。如是说，菩萨对所调伏者不显衰老，恒常如八岁孩童般吸引他人，以此行利他之事。对声闻所调伏者，化现为持戒长老如罗睺罗。对独觉所调伏者，化现为独觉老者，大显神通。对各种所调伏者，化现为众生之主而行利他之事。其中九种化身是声闻、独觉和和合大乘三种。在此之上，于六道众生之处，化现六位化身佛而行利他之事，即为九种。其中三十二相是共同宣说的。手和足具足轮相，足如龟状安住，手和足的指间相连，手和足年轻柔嫩，七处隆满，手指修长，脚跟宽广，身躯高大端正，不显突兀，身上的毛发向上卷曲，小腿如鹿王（Eṇeya），手臂修长美丽，髋部的隐秘处凹陷，身色如金，皮肤柔滑，每根毛发都向右卷曲，面容以白毫相庄严，上半身如狮子，肩膀浑圆，锁骨丰满，知晓味道的殊胜之处，舌
English
Manifesting all the images of the earth and performing deeds for the benefit of others. How great is that body? It is incomparable and renowned as great. It is the great sovereign of the three realms, abiding in the exceedingly high noble path. The great flourishing crown of Dharma. Thus it is said, by the power of the complete two accumulations, no antidote can withstand it, and no demons or heretics can suppress it, therefore it is called great. Furthermore, because it is higher than the noble path, it abides in non-dual wisdom. Knowing the eighty-four thousand aggregates of Dharma, it is the great flourishing Dharma. Non-duality is called the crown of the supreme peak. How does it appear to those to be tamed? In the three realms, the only youthful body, the elder who holds vows is the lord of beings, the one who possesses the thirty-two marks, the most beautiful in the three realms. Thus it is said, Bodhisattvas do not show old age to those who are to be tamed, but always attract others like an eight-year-old child, and thus perform deeds for the benefit of others. To those who are tamed by the Shravakas, they transform into elders who hold vows, like Rahula. To those who are tamed by the Pratyekabuddhas, they transform into old Pratyekabuddhas, greatly displaying miracles. To those who are tamed by various means, they transform into the lord of beings and perform deeds for the benefit of others. Among them, the nine kinds of transformations are the three of Shravakas, Pratyekabuddhas, and the Great Vehicle. On top of that, in the places of the six kinds of beings, the six transformation Buddhas perform deeds for the benefit of others, which makes nine kinds. Among them, the thirty-two marks are commonly taught. The hands and feet are endowed with the marks of wheels, the feet rest like tortoises, the fingers of the hands and feet are connected, the hands and feet are young and soft, the seven places are full, the fingers are long, the heels are wide, the body is tall and upright, not protruding, the hairs on the body curl upwards, the calves are like the deer king (Eṇeya), the arms are long and beautiful, the hidden part of the hips is sunken, the body color is like gold, the skin is smooth, each hair curls to the right, the face is adorned with the white hair, the upper body is like a lion, the shoulders are round, the collarbones are full, knowing the supreme taste of flavors, the tongu