Tibetan
ར་པས་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པའི་ཡེ་ཤེས་དང༌། ཡོན་ཏན་མཆོག་ཏུ་གྱུར་པས་ཡིད་བཞིན་གྱི་ནོར་བུ་རིན་པོ་ཆེ་ལྟར་ཟད་པ་མེད་པ་དང༌། ཕྲིན་ལས་མཆོག་ཏུ་གྱུར་པས་འགྲོ་དོན་ལ་ཐོགས་པ་མེད་པ་དང༌། དེ་ལྟར་མཆོག་རྣམ་པ་ལྔ་དང་ལྡན་པའོ། །དེས་ཚུལ་ཇི་ལྟར་བཤད་ཅེ་ན། ཉིད་ཀྱི་ཞལ་ནས་ལྗགས་བཟང་བ། །རིང་ཞིང་ཡངས་པ་བརྐྱང་མཛད་དེ། །ཞེས་པ་ལ་སོགས་པ་སྨོས་ཏེ། ཤཱཀྱ་ཐུབ་པ་དེ་ཉིད་ཀྱི་ལྗགས་དེ་ནི་དམ་པའི་ཆོས་འབྱུང་བའི་གནས་ཡིན་པས་བཟང་བ་དང༌། ལྗགས་ཀྱིས་མི་དགེ་བའི་ཆོས་མི་གསུང་བས་བཟང་བའོ། །དེའི་མཚན་ཉིད་ནི་རིང་ཞིང་ཞལ་གྱི་ནང་དུ་ཡངས་པའི་ལྗགས་བརྐྱང་པའོ། །དེ་ལས་ཅི་མཛད་ཅེ་ན། འཇིག་རྟེན་གསུམ་པོ་སྣང་མཛད་ཅིང། །བདུད་བཞིའི་དགྲ་རྣམས་འདུལ་མཛད་པ། །སེམས་ཅན་རྣམས་ཀྱི་ངན་སོང་གསུམ། །སྤྱོད་བར་བྱེད་པའི་འཛུམ་བསྟན་ནས། །ཞེས་སྨོས་ཏེ། སྤྱིར་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ལ་རང་བཞིན་གྱི་འོད་ཀྱང་ཡོད་དེ། དེ་ཡང་ལྷ་རྣམས་ང་རྒྱལ་བསྐྱུངས་པའི་ཕྱིར་འོད་ཀྱིས་མོག་མོག་པོར་བྱས་པ་ལྟ་བུ་དང༌། དེ་བས་ཀྱང་ཁྱད་པར་དུ་ལྗགས་ཀྱི་རྩེ་མོ་ལས་འོད་འཕྲོས་ཏེ། དང་པོར་རི་བྱ་རྐང་ཅན་གསལ་བར་བྱས། དེ་ནས་འདོད་པའི་ཁམས་དང༌། གཟུགས་ཀྱི་ཁམས་དང༌། གཟུགས་མེད་པའི་ཁམས་གསལ་བར་བྱས། འོད་ཟེར་གྱིས་བདུད་རྣམ་པ་བཞི་ཡང་བཏུལ། འོད་ཟེར་ལས་ཁྲོ་ཚོགས་སྤྲོས་ཏེ། ཁྱད་པར་དུ་རྒྱུད་བཤད་པ་ལ་བར་དུ་གཅོད་པ་ལྷའི་བུའི་བདུད་བཏུལ། འོད་ཟེར་སེམས་ཅན་ལ་ཕོག་པས་ལོང་བས་གཟུགས་མཐོང༌། འོན་པས་སྒྲ་ཐོས། ལྐུགས་པས་སྨྲ་ཤེས། དྲན་པ་ཉམས་པ་རྣམས་དྲན་པ་གསལ་ནས། ཞ་གྲུམ་གྱིས་འགྲོ་ཤེས། ངན་སོང་གསུམ་ལ་ཕོག་པས་སྡུག་བསྔལ་དང་བྲལ། ཉོན་མོངས་པ་རྣམས་སྦྱངས། དེ་ནས་འཁོར་རྣམས་ལ་འཛུམ་པ་མཛད་པ་དང༌། ལྗགས་བརྐྱང་པ་དང་ལྗགས་ལས་འོད་ཟེར་བཀྱེ་བ་ནི་ཆོས་འབྱུང་བའི་སྔ་ལྟས་གསུམ་ཡིན་ཏེ། མེ་འབྱུང་བའི་སྔ་ལྟས་སུ་དུ་བ་ལྟ་བུའོ། །གསུང་གང་གིས་གསུངས་ཤེ་ན། ཚངས་པའི་གསུང་ནི་སྙན་པ་ཡིས། །འཇིག་རྟེན་གསུམ་པོ་ཀུན་བཀང་ནས། །ཞེས་སྨོས་ཏེ། དཔེར་ན་ཚངས་པ་གསུང་སྒྲོགས་ཀྱི་གསུང་ནི་སྙན་པ་དང༌། ཆེ་བ་དང༌། ཕྲ་བ་དང༌། གསལ་བ་དང༌། ཁུགས་འབྱིན་པ་དང༌། རྒྱུན་རིང་བ་དང༌། ལྟེང་ཆགས་པ་དང༌། མེར་ཆགས་པ་དང༌། ཟག་པ་མེད་པའི་བདེ་བ་རྒྱུད་ལ་སྐྱེ་བ་དང༌། ཤིན་ཏུ་ཐག་རིང་ཡང་རུང༌། དྲུང་ན་འདུག་པ་ལྟར་ཐོས་པ་ལ་སོགས་པ་གསུང་གི་ཡོན་ཏན་དཔག་ཏུ་མེད་པ་དང་ལྡན་པའོ། །འདིར་ཡང་དེ་དང་འདྲའོ། །འཇིག་རྟེན་གསུམ་དུ་གསུངས་ཀྱང་སེམས་ཅན་རྣམས་སྐད་རིགས་མི་མཐུན་པས་གོ་འམ་ཞེ་ན། ལས་འཕྲོ་ཅན་གྱི་ས་གོ་བར་འགྱུར་རོ། །འཁོར་གང་ལ་གསུངས་ཤེ་ན། ལག་ན་རྡོ་རྗེ་སྟོབས་པོ་ཆེ། །གསང་དབང་ལ་ནི་སླར་གསུངས་པ། །ཞེས་སྨོས་ཏེ། ཕྱག་ན་རྡོ་རྗེ་ནི་སངས་རྒྱས་སྟོང་རྩ་གཅིག་གི་ཐ་ཆུངས་ཡིན་པས། སངས་རྒྱས་ཐམས་ཅད་འདུས་པས་དབང་བསྐུར་བ་ཡིན་ཏེ། །དེ་ཡང་ང་ནི་ཁྲོ་བོ་གོས་སྔོན་ཅན། །སངས་རྒྱས་ཐམས་ཅད་འདུས་པའི་སྐུ། །ཞེས་པ་ལྟ་བུའོ། །གསང་མཚན་དུ་ཡང༌། ལག་ན་རྡོ་རྗེ་སྟོབས་པོ་ཆེ། །ཞེས་བཏགས་སོ། །འོ་ན་འདི་བྱིན་གྱིས་བརླབས་པའི་བཀའ་ཡིན་ནམ་སྙམ་པ་ལ་མ་ཡིན་ཏེ། དངོས་སུ་གསུངས་པའི་བཀའ་ཡིན་པས། གསང་དབང་ལ་ནི་སླར་གསུངས་པ། །ཞེས་པ་སྟེ། གསང་བའི་དབང་ཐོབ་པས་ཀྱང་གསང་དབང༌། སྐུ་གསུང་ཐུགས་ཀྱི་གསང་བ་ལ་དབང་བསྐུར་བས་ཀྱང་གསང་དབང༌། གསང་སྔགས་ཀྱི་སྡུད་པ་པོ་ཡིན་པས་ཀྱང་གསང་དབང༌། སྔགས་ཀྱི་ཐེག་པ་ལ་མངའ་མཛད་པའི་ཕྱིར་གསང་དབང་ངོ༌། །སྟོན་པས་གོང་དུ་གླུར་བླངས་པ་དེ་ཕྱག་ན་རྡོ་རྗེ་ལ་ཡང་སླར་གསུངས་པའོ། །དགོས་པ་ཅིའི་དོན་དུ་གསུངས་ཤེ་ན། །སྙིང་རྗེ་ཆེ་དང་ལྡན་གྱུར་པས། །འགྲོ་ལ་ཕན་པའི་དོན་དུ་ཁྱོད། །ཅེས་པ་ལ་སོགས་པ་སྨོས་ཏེ། སྙིང་རྗེ་ཆེན་པོ་དང་ལྡན་པ་ ཁྱོད་འགྲོ་བ་ལ་འདི་དང་ཕྱི་མར་ཕན་པའི་དོན་དུ་ཁྱོད་ང་ལ་འདྲི་བ་ལ་འདི་བཤད་དོ་ཞེས་པའོ། །གང་གི་མཚན་ནས་བརྗོད་ན་དོན་ཆེ་ཞེ་ན། ཡེ་ཤེས་ལུས་ཅན་འཇམ་དཔལ་གྱི། །མིང་བརྗོད་པས་ནི་དོན་ཆེ་བ། །དག་པར་བྱེད་ཅིང་སྡིག་སེལ་བ། །ཞེས་སྨོས་ཏེ། ཡེ་ཤེས་དྲུག་རོ་གཅིག་པའི་ལུས་ཅན་འཇམ་དཔལ་ཉིད་ཀྱི་མིང་ནས་བརྗོད་ན་དོན་ཆེ་པའོ། །ཅིའི་ཕྱིར་དོན་ཆེ་ཞེ་ན། བཀླགས་པ་ཙམ་གྱིས་རང་གི་རྒྱུད་ལ་ཡོད་པའི་སྒྲིབ་པ་ཐམས་ཅད་དག་པར་བྱེད་ཅིང་འཕྲལ་གྱི་སྡིག་པ་ཐམས་ཅད་སེལ་བར་བྱེད་པས་དོན་ཆེ་བའོ། །འཁོར་ལ་ཉོན་ཅིག་པར་བསྐུལ་བའི་ཕྱིར། ང་ལས་ཉན་པར་བརྩོན་པ་ནི། །ལེགས་སོ་དཔལ་ལྡན་རྡོ་རྗེ་འཆང༌། །ལག་ན་རྡོ་རྗེ་ཁྱོད་ལེགས་སོ། །གསང་བའི་བདག་པོ་དེ་ཕྱིར་ངས། །ཁྱོད་ལ་ལེགས་པར་བསྟན་པར་བྱ། །ཁྱོད་ནི་རྩེ་གཅིག་ཡིད་ཀྱིས་ཉོན། །ཞེས་སྨོས་ཏེ། ཤཱཀྱ་ཐུབ་པ་ང་ལ་ཁྱོད་ཉན་པ་ནི་ལེགས་སོ། །ཅིའི་ཕྱིར་ལེགས་ཤེ་ན། འཇམ་དཔལ་གྱིས་དོན་དྲི་པའི་ཕྱིར་རོ། །གསང་བའི་བདག་པོ་ཞེས་སྡུད་པ་པོ་ལ་བོས་ན། མ་འོངས་པའི་སེམས་ཅན་རྣམས་ལ་ཕན་པར་བྱེ་པ་དེའི་ཕྱིར། ཁྱོད་ལ་མཚན་ཡང་དག་པར་བརྗོད་པའི་རིག
Chinese
因为具有遍知一切的智慧和功德，如意宝般取之不尽，事业极其殊胜，利益众生无有障碍，像这样具有五种殊胜。那么他是如何讲述的呢？（经文说）“从他的口中伸出妙好之舌，又长又广”，等等。释迦牟尼佛的舌头是产生神圣佛法的地方，所以是美妙的，因为舌头不说不善之法，所以是美妙的。它的特征是又长又伸展，在口中宽广。那么它做了什么呢？（经文说）“照亮三界，调伏四魔之敌，为了让众生远离三恶道，示以微笑”。一般来说，如来佛具有自性之光，那是因为为了让诸神放弃傲慢，用光使之昏暗，像这样。更为特别的是，从舌尖发出光芒，首先照亮了鸱枭山。然后照亮了欲界、色界和无色界。光芒也调伏了四种魔。从光芒中幻化出忿怒尊众，特别是调伏了阻碍讲述密续的天子魔。光芒照在众生身上，使盲人能见，聋人能听，哑巴能言，失去记忆的人恢复记忆，瘸子能行走。 光芒照在三恶道，使他们脱离痛苦，净化烦恼。然后，对眷属们示以微笑，伸出舌头，从舌头发出光芒，这是佛法产生的三个前兆，就像烟是火产生的前兆一样。那么他用什么声音宣说呢？（经文说）“梵音以悦耳之声，充满整个三界”。例如，梵天宣说之声是悦耳的，而且是洪亮的、细微的、清晰的、动听的、持久的、稳定的、坚实的，能使相续中生起无漏之乐，即使非常遥远，也能像在身边一样听到，等等，具有无数的语功德。这里也是如此。世
English
Because he possesses the wisdom of knowing everything and excellent qualities, inexhaustible like a wish-fulfilling jewel, and his activities are extremely supreme, without any obstacles in benefiting beings, thus possessing five kinds of excellence. How does he explain this? (The scripture says) "From his mouth, he extends a wonderful tongue, long and wide," and so on. The tongue of Shakyamuni Buddha is the place where the sacred Dharma arises, so it is wonderful, because the tongue does not speak unwholesome Dharma, so it is wonderful. Its characteristic is that it is long and extended, and wide in the mouth. So what does it do? (The scripture says) "Illuminating the three realms, subduing the enemies of the four maras, in order to keep beings away from the three lower realms, he shows a smile." Generally, the Tathagata also has the light of self-nature, which is because, in order to make the gods give up their arrogance, he made it dim with light, like this. Even more particularly, light radiates from the tip of the tongue, first illuminating Mount Chikura. Then it illuminates the desire realm, the form realm, and the formless realm. The light also subdued the four kinds of maras. Wrathful deities emanated from the light, especially subduing the son of the gods mara who obstructs the explanation of the tantra. When the light shines on beings, it enables the blind to see, the deaf to hear, the mute to speak, those who have lost their memory to regain their memory, and the lame to walk. The light shines on the three lower realms, freeing them from suffering and purifying afflictions. Then, he shows a smile to the retinue, extends his tongue, and emits light from his tongue, which are the three omens of the arising of the Dharma, just as smoke is the omen of the arising of fire. So what voice does he use to proclaim? (The scripture says) "The Brahma voice, with its pleasant sound, fills the entire three realms." For example, the voice of Brahma proclaiming is pleasant, and it is loud, subtle, clear, melodious, lasting, stable, firm, able to generate uncontaminated bliss in the continuum, and even if it is very far away, it can be heard as if it were nearby, and so on, possessing countless qualities of speech. It is the same here. Worl
Chinese
如果有人问，既然说了是对三宝说的，那么众生语言不通，能听懂吗？答：有业缘者能够听懂。又问：是对哪个眷属说的呢？（答：）“金刚手大威力，对秘密主又重说。”这里说，金刚手是千零一尊佛中最末的，是诸佛聚集而灌顶的。如云：“我乃忿怒青衣者，是诸佛聚集之身。”密名也叫“金刚手大威力”。如果有人想，这是加持的教言吗？不是的，是实际宣说的教言。如云：“对秘密主又重说。”意思是，得到秘密灌顶者也是秘密主，对身语意的秘密进行灌顶也是秘密主，是密咒的集结者也是秘密主，因为对咒的乘具有自在力，所以是秘密主。导师之前歌唱的，也对金刚手重说了。又问：为了什么目的而宣说呢？（答：）“具有大悲心，为了利益有情你。”等等。意思是，具有大悲心的你，为了今生来世利益有情，你向我提问，所以我才宣说这些。又问：称念谁的名号意义重大呢？（答：）“智慧身者妙吉祥，名号称念意义大，能令清净且消罪。”这里说，称念智慧六味一体之身妙吉祥本身的名号，意义才重大。又问：为什么意义重大呢？答：仅仅读诵就能使自己相续中存在的所有的障碍都得以清净，并且能消除所有的当下的罪业，所以意义重大。为了劝勉眷属听法，（经中说，）“从我听闻勤精进，善哉具德金刚持，金刚手汝善哉！秘密主彼因此，我将善妙为汝说，汝当一心以谛听。”意思是，释迦牟尼佛说，你从我这里听闻是很好的。为什么好呢？因为文殊师利菩萨提问的缘故。称呼集结者为秘密主，为了利益未来的众生，因此，我将为你善妙地宣说称念名号的仪轨。
English
If someone asks, since it is said to be addressed to the Three Jewels, how can sentient beings with different languages understand it? The answer is: those with karmic connections can understand it. Furthermore, to which retinue was it spoken? (Answer:) "Vajrapani, great power, again spoke to the secret lord." Here it is said that Vajrapani is the last of the thousand and one Buddhas, and it is the empowerment of all Buddhas gathered together. As it is said: "I am the wrathful blue-clad one, the body of all Buddhas gathered together." The secret name is also called "Vajrapani, great power." If someone thinks, is this a teaching of blessing? It is not, it is a teaching actually spoken. As it is said: "Again spoke to the secret lord." This means that one who has received the secret empowerment is also the secret lord, and empowering the secrets of body, speech, and mind is also the secret lord, and being the collector of secret mantras is also the secret lord, because one has dominion over the vehicle of mantras, therefore one is the secret lord. The song that the Teacher sang earlier was also repeated to Vajrapani. Furthermore, for what purpose was it spoken? (Answer:) "Possessing great compassion, for the benefit of beings, you." and so on. This means that you, possessing great compassion, for the benefit of sentient beings in this life and the next, you ask me, so I will explain these things. Furthermore, whose name is it important to recite? (Answer:) "The wisdom-body Manjushri, reciting the name is of great importance, it can purify and eliminate sins." Here it is said that reciting the name of Manjushri himself, the wisdom of the six tastes as one, is of great importance. Furthermore, why is it of great importance? The answer is: merely reciting it can purify all the obscurations that exist in one's own continuum, and it can eliminate all immediate sins, so it is of great importance. In order to exhort the retinue to listen to the Dharma, (it is said in the sutra,) "Diligently strive to listen from me, well done, glorious Vajra-holder, Vajrapani, well done! Secret lord, therefore, I will explain well to you, listen with one-pointed mind." This means that Shakyamuni Buddha said, it is good that you listen from me. Why is it good? Because Manjushri asked the question. Calling the collector the secret lord, in order to benefit future sentient beings, therefore, I will explain to you well the ritual of reciting the name.