Tibetan
དབང་པོ་འབྲིང་ལ་གཞུང་དབུ་ཞབས་ཀྱི་དབྱེ་བ་བསྟན་པ་དང་དབང་པོ་ཐ་མ་ལ་ཡི་གེ་འབྲུ་རེ་རེ་ནས་བསྟན་པ། དབང་པོ་འབྲིང་ལ་གཞུང་དབུ་ཞབས་ཀྱི་དབྱེ་བ་བསྟན་པ་དང་དབང་པོ་ཐ་མ་ལ་ཡི་གེ་འབྲུ་རེ་རེ་ནས་བསྟན་པ། དང་པོ། ཞུས་པའི་ལེའུ་བསྟན་པ། དེ་ལ་དབང་པོ་འབྲིང་གི་དོན་དུ་དབུ་ཞབས་ཀྱི་དབྱེ་བ་བསྟན་པ་ནི། བཤད་པའི་རྒྱུད་ཀྱི་རྗེས་སུ་འབྲངས་ནས་ལེའུ་བཅུ་བཞིར་སྟོན་པ་ལས་དང་པོར་ཞུས་པའི་ལེའུ་བསྟན་པའི་ཕྱིར། །དེ་ནས་དཔལ་ལྡན་རྡོ་རྗེ་འཆང༌། །ཞེས་པ་ལ་སོགས་པ་སྨོས་ཏེ། དེ་ནས་ཞེས་བྱ་བ་ནི་མཚམས་སྦྱོར་བའི་ཚིག་ཡིན་ཏེ་གོང་དུ་རྩ་བའི་རྒྱུད་ལེའུ་ཁྲི་དྲུག་སྟོང་པ་བཤད་པའི་རྗེས་སུ་མཚན་ཡང་དག་པར་བརྗོད་པ་མན་ངག་གི་སྙིང་པོ་གླུར་བླངས་པའི་ལེའུ་འདི་ཞུས་ཞེས་པའོ། །དཔལ་ནི་རྟོགས་པ་བདག་གི་དཔལ། །ཐུགས་རྗེ་གཞན་གྱི་དཔལ་གཉིས་དང༌། །ཕྱག་ན་རྡོ་རྗེ་ཉིད་ལྡན་པའོ། །རྡོ་རྗེ་འཆང་བ་ནི། །ནད་ ན་ཟབ་པ་དོན་གྱི་རྡོ་རྗེ་ཡེ་ཤེས་ལྔ་དབྱེར་མི་ཕྱེད་པར་འཆང་ངོ༌། །དེ་ཡང༌། མི་ཕྱེད་རྡོ་རྗེ་ཞེས་བརྗོད་དེ། །སེམས་དཔའ་སྲིད་གསུམ་གཅིག་པུའོ། །ཞེས་འབྱུང་ངོ༌། །དོན་དེ་ལྟ་བུ་དང་ལྡན་པའི་རྟགས་སུ་རྒྱ་ཆེ་བ་ལྕགས་ཀྱི་རྡོ་རྗེ་རྩེ་ལྔ་པ་བསྣམས་པའོ། །དེས་མཛད་པའི་ཕྲིན་ལས་ཅི་མཛད་ཅེ་ན། གདུལ་དཀའ་འདུལ་བ་རྣམས་ཀྱི་མཆོག །དཔའ་བོ་འཇིག་རྟེན་གསུམ་ལས་རྒྱལ། །ཞེས་སྨོས་ཏེ། ཚངས་པ་དང་ཁྱབ་འཇུག་ལ་སོགས་ཏེ། གདུལ་དཀའ་བ་རྣམས་འདུལ་བ་ལ། སངས་རྒྱས་ཐམས་ཅད་འདུས་ནས་རི་རབ་ཀྱི་རྩེ་མོར་ཕྱག་ན་རྡོ་རྗེ་ལ་དབང་བསྐུར་བས་མཆོག་ཅེས་བྱའོ། །རང་འཇིགས་པ་དང་བྲལ་ཞིང་གཞན་གྱི་དཔུང་འཇོམས་པས་དཔའ་ལ། ས་འོག་གི་བདག་པོ་མ་ཧཱ་དེ་བ་དང༌། ས་སྟེངས་ཀྱི་བདག་པོ་ཁྱབ་འཇུག །ས་བླའི་བདག་པོ་ཚངས་པ་དང་གསུམ་ནི་ཕྱི་རོལ་པའི་སྐུ་གསུང་ཐུགས་ཀྱི་ལྷ་གསུམ་ཡིན་ལ། དེ་གསུམ་བཏུལ་བས་འཇིག་རྟེན་གསུམ་ལས་རྒྱལ་བའོ། །དེ་ཡང་ནང་དུ་ཉོན་མོངས་པ་གསུམ་བཏུལ་བའི་རྟགས་སོ། །དེའི་རིགས་དང་རྟགས་གང་ཞེ་ན། རྡོ་རྗེ་དབང་ཕྱུག་གསང་བའི་རྒྱལ། །ཞེས་སྨོས་ཏེ། རྡོ་རྗེའི་རིགས་ཡིན་པ་དང༌། གསང་སྔགས་ཀྱི་སྡུད་པ་པོ་རྡོ་རྗེ་ཐེག་པའི་མདའ་བདག་ཏུ་གྱུར་པས་ཀྱང་རྡོ་རྗེ་དབང་ཕྱུག་གོ །གསང་བའི་དམ་ཚིག་དང་ལྡན་ཞིང༌། ནང་གི་ཉོན་མོངས་པ་དང་གདུག་པ་ཅན་རྣམས་ལས་རྒྱལ་བས་རྒྱལ་ཞེས་བྱའོ། །དེའི་ཞལ་རས་ཅི་འདྲ་ཞེ་ན། པདྨ་དཀར་པོ་རྒྱས་འདྲའི་སྤྱན། །པདྨ་རྒྱས་པའི་ཞལ་མངའ་
Chinese
对于中等根器者，讲说正文首尾的区分，对于下等根器者，从一个一个的字母开始讲说。 对于中等根器者，讲说正文首尾的区分，对于下等根器者，从一个一个的字母开始讲说。 第一，讲说请问品。 其中，为了中等根器者的利益，讲说首尾的区分是：依随所说的续部，宣说十四品，首先是为了讲说请问品。然后，说了“吉祥金刚持”等等。所谓“然后”是连接词，意为在上面讲说了根本续部十二万六千品之后，请问了《名号真实赞》心髓口诀的歌唱品。吉祥是证悟自我的吉祥，大悲是利他之吉祥，具有此二者，即是持金刚。所谓金刚持，是执持极甚深意义的金刚，即五种智慧无别。对此，也说“名为无别金刚，心识勇士三有独一”。具有如是意义的标志，是手持广大之五股铁金刚。那么他所作的事业是什么呢？说了“调伏难调诸众中，勇士胜过三界尊”。即调伏梵天和遍入天等难调伏者，诸佛聚集在须弥山顶，对持金刚进行灌顶，因此称为至尊。自己远离怖畏，摧毁他人之军，故为勇士。地下之主大自在天，地上之主遍入天，天界之主梵天，此三者是外道的身语意之三神，调伏此三者，即是胜过三界。这也是调伏内在三种烦恼的象征。那么他的种姓和标志是什么呢？说了“金刚自在秘密王”。即是金刚种姓，又是密咒的集结者，成为金刚乘之箭的主人，因此也是金刚自在。具有秘密誓言，胜过内在的烦恼和恶毒者，故称为胜者。那么他的面容如何呢？具有如白莲花盛开般的眼睛，具有如莲花盛开般的面容。
English
For those of medium capacity, the distinction between the beginning and end of the text is shown, and for those of the lowest capacity, each letter is taught one by one. For those of medium capacity, the distinction between the beginning and end of the text is shown, and for those of the lowest capacity, each letter is taught one by one. First, the chapter on questioning is taught. In this regard, to show the distinction between the beginning and end for the sake of those of medium capacity: Following the spoken tantra, fourteen chapters are taught, and first, it is for the sake of teaching the chapter on questioning. Then, "Glorious Vajradhara," etc., are mentioned. The word "then" is a connecting word, meaning that after explaining the root tantra of one hundred and twenty-six thousand chapters above, this chapter of singing the essence of the mantra, the Praise of the True Names, was questioned. Glory is the glory of realizing oneself, and compassion is the glory of benefiting others. Having both of these is Vajradhara. Vajradhara is holding the vajra of extremely profound meaning, that is, the five wisdoms are inseparable. Also, it is said, "It is called the inseparable vajra, the mind hero is the only one in the three realms." As a symbol of having such a meaning, he holds a large five-pronged iron vajra. What is the activity he performs? It is said, "The best of those who subdue the difficult to tame, the hero is victorious over the three worlds." That is, subduing Brahma and Vishnu, etc., who are difficult to tame. All the Buddhas gathered on the top of Mount Meru and empowered Vajrapani, therefore he is called the supreme. He himself is free from fear and destroys the armies of others, so he is a hero. The lord of the underworld is Mahadeva, the lord of the earth is Vishnu, and the lord of the heavens is Brahma. These three are the three gods of body, speech, and mind of the outsiders. Subduing these three is to be victorious over the three worlds. This is also a symbol of subduing the three inner afflictions. What is his lineage and symbol? It is said, "Vajra Lord, Secret King." That is, he is of the vajra lineage, and he is also the collector of secret mantras, becoming the master of the arrow of the vajra vehicle, therefore he is also the vajra lord. He has secret vows and overcomes inner afflictions and the malicious, therefore he is called the victor. What does his face look like? He has eyes like a blooming white lotus, and he has a face like a blooming lotus.
Tibetan
བ། །ཞེས་སྨོས་ཏེ། པདྨ་འདམ་ནས་སྐྱེས་ཀྱང་འདམ་གྱི་སྐྱོན་གྱིས་མ་གོས་པ་དང་འདྲ་བར། ཕྱག་ན་རྡོ་རྗེ་ཉིད་ཤིན་ཏུ་ཁྲོ་ཁྲོ་འདྲ་ཡང་ནང་ན་ཉོན་མོངས་པ་མེད་པས་དཀར་བའོ། །སྤྱན་ཀུན་དུ་ཟླུམ་པས་རྒྱས་འདྲའི་སྤྱན་ནོ། །དེའི་ཕྱག་མཚན་ཅི་འདྲ་ཞེ་ན། །རང་གི་ལག་གི་རྡོ་རྗེ་མཆོག །ཡང་དག་ཡང་དུ་གསོར་བྱེད་པ། །ཞེས་སྨོས་ཏེ། ལག་གི་རྡོ་རྗེ་དེ་དོན་གྱི་རྟགས་སུ་བྱུང་བས་མཆོག་གོ།། ཡང་དང་ཡང་དུ་གསོར་བྱེད་པ་ནི། བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་ཆོས་ཀྱི་འཁོར་ལོ་ཡང་ནས་ཡང་དུ་སྐོར་ཅིག་བར་ཞུ་བ་འབུལ་བའི་བརྡ་ཡང་ཡིན། ཐུགས་རྗེ་རྒྱུན་མི་ཆད་པས་འགྲོ་བ་འདྲེན་པའི་བརྡ་ཡང་ཡིན། གདུག་པ་ཅན་རྒྱུན་མི་ཆད་པར་འདུལ་བའི་བརྡ་ཡང་ཡིན། ནང་ན་ཡེ་ཤེས་རྒྱུན་མི་ཆད་པར་མངའ་ བའི་བརྡ་ཡང་ཡིན། །དེ་ཡི་གྲོགས་གང་དང་ལྷན་ཅིག་ཏུ་ཞུས་ཤེ་ན། འཁོར་ལག་ན་རྡོ་རྗེ་ཁྲོ་ཚོགས་ལྔ་བརྒྱ་དང་ལྷན་ཅིག་ཏུ་ཞུས་པའི་ཕྱིར། །ཁྲོ་གཉེར་རིམ་པར་ལྡན་ལ་སོགས། །ལག་ན་རྡོ་རྗེ་མཐའ་ཡས་པ། །ཞེས་སྨོས་ཏེ། ཁྲོ་གཉེར་ནི་མཆེ་བ་གཙིགས་པ་དང༌། སྤྱན་བཟློག་པ་དང༌། སྨིན་མ་བསྡུས་པ་དང༌། འབྲི་གུ་ཏ་གྱེན་དུ་འགྲེང་བ་ལ་སོགས་པའོ། །ཁྲོ་ཚོགས་དེ་དག་ལ་ཡང་ཡོན་ཏན་དང་མཐུ་མཐའ་ཡས་པ་དག་དང་ལྡན་པའོ། །དེ་དག་གིས་ཕྲིན་ལས་ཅི་མཛད་ཅེ་ན། །དཔའ་བོ་གདུལ་དཀའ་འདུལ་བ་པོ། །ཞེས་སྨོས་ཏེ། གོང་དུ་བཤད་པ་དང་འདྲའོ། །ཅིའི་ཕྱིར་གདུལ་དཀའ་ཞེ་ན། དྲག་པོ་བཙན་ཐབས་ཀྱིས་འདུལ་དགོས་པའི་ཕྱིར་རོ། །དེའི་ཉམས་ཅི་འདྲ་ཞེ་ན། འཇིགས་སུ་རུང་དང་དཔའ་བྱེད་ཅན། །ཞེས་སྨོས་ཏེ། ཁྲོ་བོའི་ཆ་བྱད་དང་ལྡན་པའོ། །དེ་དག་གི་ཕྱག་མཚན་ཅི་ཞེ་ན། །རྡོ་རྗེ་རྩེ་མོ་རབ་འཕྲོ་བ། །རང་གི་ལག་གིས་གསོར་བྱེད་པ། །ཞེས་སྨོས་ཏེ། རྡོ་རྗེའི་རྩེ་མོ་ལས་རྡོ་རྗེ་ཕྲ་མོ་བྱུང་ནས་གདུག་པ་ཅན་འདུལ་བའོ། །དེ་དག་ཀྱང་གཙོ་བོའི་རྗེས་མཐུན་དུ་སྦྱོང་བའོ། །དེ་དག་གི་བསམ་པའི་ཁྱད་པར་ཅི་ཞེ་ན། །སྙིང་རྗེ་ཆེ་དང་ཤེས་རབ་དང༌། །ཐབས་ཀྱིས་འགྲོ་དོན་བྱེད་པའི་མཆོག །ཅེས་པ་ལ་སོགས་པ་སྨོས་ཏེ། འགྲོ་བ་རྣམས་ལ་སྙིང་རྗེ་ཆེན་པོ་དང་ལྡན་པ་ནི་རྒྱ་ཆེ་བའོ། །ཤེས་རབ་ཀྱི་ཆོས་རྣམ་པར་འབྱེད་པ་ནི་ཟབ་པའོ། །ཐབས་དེ་ལྟ་བུས་གཞན་དོན་བྱེད་པས་ན་མཆོག་གོ །ཡོན་ཏན་གྱི་ཁྱད་པར་ཇི་ལྟ་བུས་ཤེ་ན། །དགའ་མགུ་རངས་པའི་བསམ་པ་ཅན། །ཞེས་པ་འགྲོ་བའི་དོན་བྱེད་པ་ལ་དགའ། །སྟོན་པ་མཐོང་བ་ན་མགུ། ཆོས་བཤད་པས་རྗེས་སུ་ཡི་རང་བའི་བསམ་པ་ཡོ
Chinese
བ། 这样说，如同莲花从淤泥中生出却不被淤泥的污垢所染一样，金刚手自身虽然显得非常忿怒，但内心没有烦恼，所以是白色的。眼睛圆圆的，像是盛开的莲花。那么，他的法器是什么样的呢？“自己的手中的金刚杵，真实而又真实地举起。”这样说，手中的金刚杵是作为意义的象征而出现的，所以是殊胜的。一次又一次地举起，是表示祈请世尊一次又一次地转法轮。也表示慈悲 непрерывно，引导众生。也表示 непрерывно 调伏 злобных。也表示内心 непрерывно 拥有智慧。那么，他是和谁一起祈请的呢？因为是和眷属金刚手忿怒众五百一起祈请的。“具有依次排列的忿怒纹等，手中的金刚杵无边无际。”这样说，忿怒纹是指咬紧牙关，翻转眼睛，收缩眉毛，眉间纹向上竖起等等。那些忿怒众也具有无边的功德和力量。那么，他们做什么样的事业呢？“调伏难以调伏的勇士。”这样说，和前面说的一样。为什么难以调伏呢？因为必须用强力强制调伏。那么，他的威势是什么样的呢？“令人恐惧且勇敢。”这样说，具有忿怒相。那么，他们的法器是什么呢？“金刚杵尖端光芒四射，用自己的手举起。”这样说，从金刚杵的尖端生出细小的金刚杵，从而调伏 злобных。他们也和主尊一样修行。那么，他们的想法有什么不同呢？“具有 великое 慈悲和智慧，以方便行利益众生的殊胜者。”等等这样说，对众生具有 великое 慈悲是广大的。以智慧分辨诸法是甚深的。以这样的方便行利益 других，所以是殊胜的。功德的差别是什么样的呢？“具有欢喜、喜悦、随喜的想法。”这样说，对做众生的事情感到欢喜，见到导师感到喜悦，听到说法后随喜。
English
B. It is said that, just as a lotus is born from mud but is not stained by the impurities of the mud, Vajrapani himself appears very wrathful, but because he has no afflictions within, he is white. His eyes are round and resemble blooming lotuses. What are his emblems like? "His own vajra in his hand, truly and repeatedly raised." It is said that the vajra in his hand is supreme because it appears as a symbol of meaning. Raising it again and again is a sign of requesting the Bhagavan to turn the wheel of Dharma again and again. It is also a sign of непрерывно compassion, guiding beings. It is also a sign of непрерывно subduing the злобных. It is also a sign of непрерывно possessing wisdom within. Who did he pray with? Because he prayed with a retinue of five hundred wrathful Vajrapanis. "Possessing sequentially arranged wrathful lines, etc., the vajra in hand is limitless." It is said that wrathful lines refer to gnashing teeth, rolling eyes, contracting eyebrows, and raising the brow furrow upwards, etc. Those wrathful hosts also possess limitless qualities and power. What kind of activities do they perform? "Subduing the brave and difficult to tame." It is said that it is similar to what was said earlier. Why is it difficult to tame? Because it is necessary to subdue them forcefully. What is his demeanor like? "Terrifying and courageous." It is said that he possesses a wrathful appearance. What are their emblems? "The vajra tips radiate light, raised by their own hands." It is said that small vajras emerge from the tips of the vajras, thereby subduing the злобных. They also practice in accordance with the chief. What is the difference in their thoughts? "Possessing великое compassion and wisdom, the supreme one who benefits beings through skillful means." It is said that having великое compassion for beings is vast. Discriminating dharmas with wisdom is profound. Because he benefits others with such skillful means, he is supreme. What kind of difference is there in qualities? "Having thoughts of joy, delight, and satisfaction." It is said that he is happy to do the work of beings, delighted to see the teacher, and rejoices after hearing the Dharma.