Tibetan
ཞིང༌། དེ་བཤད་པའི་སྟོན་པ་ལ་མགུ་ནས་ལུས་ཅོག་པུར་འདུག །ལག་པ་ཐལ་མོ་སྦྱར་ནས་ཡི་རང་ངོ༌། །ཡུལ་གང་ལ་ཡི་རང་ན། མགོན་པོ་བཅོམ་ལྡན་དེ་བཞིན་གཤེགས། །རྫོགས་སངས་རྒྱས་ལ་ཕྱག་འཚལ་ནས། །ཞེས་སྨོས་ཏེ། འགྲོ་བ་རྣམས་ཀྱི་དོན་མཛད་པས་ཀྱང་ཤཱཀྱ་ཐུབ་པ། བདུད་བཞི་བཅོམ་ཞིང༌། ལེགས་པའི་ཡོན་ཏན་དྲུག་དང་ལྡན་པས། ཟབ་པ་དེ་བཞིན་ཉིད་དུ་གཤེགས་པ་དང༌། རྒྱ་ཆེ་བ་འགྲོ་བའི་དོན་ལ་གཤེགས་པ། ཚོགས་གཉིས་རྫོགས་ཤིང༌། །སྤངས་པ་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པ་དང༌། ཡེ་ཤེས་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པ་དེ་ལ། ལུས་ངག་ཡིད་གསུམ་གུས་པ་དང་བཅས་ནས། །གསང་བའི་བདག་པོ་ཕྱག་ན་རྡོ་རྗེ་འཁོར་མང་པོ་དང་བཅས་ཏེ་ཕྱག་འཚལ་བའོ། །འཁོར་གང་དང་བཅས་ཏེ་ཡི་རང་ན། །དེ་ནི་མགོན་པོ་གསང་བའི་བདག །ལག་ན་རྡོ་རྗེ་ཁྲོ་བོའི་རྒྱལ། །སྣ་ཚོགས་གཞན་དང་ལྷན་ཅིག་ཏུ། །ཞེས་སྨོས་ཏེ། འགྲོ་བའི་མགོན་མཛད་པ། གསང་བའི་བདག་པོ་ལག་ན་རྡོ་རྗེ་ལ་སངས་རྒྱས་ཐམས་ཅད་ཀྱིས་ལས་ཀྱི་ཁྲོ་བོར་དབང་བསྐུར། དབང་རྟགས་སུ་ལག་ཏུ་རྡོ་རྗེ་གཏད། གསང་མཚན་དུ་ལག་ན་རྡོ་རྗེ་ཞེས་བཏགས་པས་ན། ཁྲོ་བོའི་རྒྱལ་པོའོ། །ཡོན་ཏན་སྣ་ཚོགས་དང་ལྡན་པའི་འཁོར་ལྔ་བརྒྱ་པོ་གཞན་དང་ལྷན་ཅིག་ཏུ་ཡི་རང་ངོ༌། །ཚིག་གང་གི་སྒོ་ནས་ཡི་རང་ན། །གསང་བསྟོད་ནས་ནི་ཚིག་འདི་གསོལ། །མགོན་པོ་བདག་ཅག་ཡི་རང་ངོ༌། །ལེགས་སོ་ལེགས་སོ་ལེགས་པར་གསུངས། །ཞེས་སྨོས་ཏེ། གསང་བསྟོད་པ་ནི་ཞུམ་པ་མེད་པར་དབུ་ འཕང་བསྟོད་པའོ། །བདག་ཅག་འཁོར་དང་བཅས་པ་ཡི་རང་སྟེ། ཟབ་པ་རང་གི་དོན་འབྱུང་བ་ལེགས་སོ། །རྒྱ་ཆེ་བ་གཞན་གྱི་དོན་འབྱུང་བ་ལེགས་སོ། །ཟབ་པ་དང་རྒྱ་ཆེ་བ་གཉིས་སུ་མེད་པར་གསུངས་པས་ལེགས་པར་གསུངས་པའོ། །དགོས་པ་གང་གི་ཕྱིར་ཡི་རང་ན། རྣམ་གྲོལ་འབྲས་བུ་འཚལ་བ་ཡི། །འགྲོ་བ་མགོན་མེད་རྣམས་དང་ནི། །བདག་ཅག་ཡང་དག་རྫོགས་པ་ཡི། །བྱང་ཆུབ་ཐོབ་པའི་དོན་ཆེན་མཛད། །ཅེས་སྨོས་ཏེ། ཉོན་མོངས་པའི་འཆིང་བ་ལས་གྲོལ་བའི་འབྲས་བུ་འདོད་པའི་འགྲོ་བ་མགོན་མེད་པ་རྣམས་དང༌། བདག་ཅག་གིས་རྫོགས་པའི་བྱང་ཆུབ་ཐོབ་པའི་དོན་དུ་མཛད་པས་སོ། །ཆོས་གང་ལ་ཡི་རང་ན། སྒྱུ་འཕྲུལ་དྲ་བའི་ཚུལ་བསྟན་པ། །འདི་ནི་རྣམ་དག་ལེགས་པའི་ལམ། །ཟབ་ཅིང་ཡངས་ལ་རྒྱ་ཆེ་སྟེ། །དོན་ཆེན་འགྲོ་བའི་དོན་བྱེད་པ། །ཞེས་སྨོས་ཏེ། སྒྱུ་འཕྲུལ་དྲ་བའི་ཆོས་བསྟན་པ་འདི་ནི་ཤིན་ཏུ་ལེགས་པའི་ལམ་སྟེ། ཟབ་པ་དང་ཡངས་ཤིང་རྒྱ་ཆེ་བ་དང༌། འགྲོ་བའི་དོན་བགྱིད་པས་སོ། །ཡིད་ཆེས་
Chinese
田。听闻宣说此法的导师后，身体端坐。双手合掌，随喜赞叹。随喜赞叹何处呢？ 皈依世尊如来。向圆满正等觉顶礼后。 如是说：为了众生的利益而行事，也是释迦牟尼佛。 摧毁四魔，具有六种殊胜功德。 深奥的真如中逝去，广大的为众生利益而逝去。 二资粮圆满。 断证功德圆满，智慧功德圆满者。 身语意三恭敬。 秘密主金刚手与众多眷属一起顶礼。 与何眷属一起随喜呢？ 彼乃怙主秘密主。 金刚手忿怒王。 与各种其他眷属一起。 如是说：行作众生怙主。 秘密主金刚手被所有佛陀灌顶为事业忿怒尊。 作为灌顶的标志，手中给予金刚杵。 作为秘密的名字，命名为金刚手，因此，是忿怒之王。 与具有各种功德的五百眷属一起随喜赞叹。 通过何种语言随喜呢？ 从秘密赞颂中献上此语。 怙主，我们随喜赞叹。 善哉！善哉！善说。 如是说：秘密赞颂是无畏地赞扬尊位。 我们眷属一起随喜，深奥的自利产生，善哉！广大的利他产生，善哉！深奥和广大的无二而宣说，故为善说。 因为何种必要而随喜呢？ 希求解脱果位的。 无依怙的众生们以及。 我们真实圆满的。 成就菩提的重大意义而行事。 如是说：为了从烦恼的束缚中解脱，想要获得果位的无依怙的众生们。 我们为了获得圆满菩提的意义而行事。 随喜何种法呢？ 幻化网的法门开示。 此乃清净贤善之道。 深奥且广阔， 意义重大，行作众生之事。 如是说：开示幻化网的法，此乃极其贤善之道。 深奥且广阔，行作众生之事。 信任
English
Field. Having heard the teacher who expounded this Dharma, he sat upright. With hands clasped in prayer, he rejoiced. Where did he rejoice? I prostrate to the Blessed One, the Tathagata. After prostrating to the Complete Buddha. Thus he spoke: Shakyamuni, who also acts for the benefit of beings. Having conquered the four Maras, and possessing six excellent qualities. He who has gone into the profound Suchness, and the vast one who has gone for the benefit of beings. The two accumulations are complete. The perfection of abandonment and the perfection of wisdom. With body, speech, and mind, with reverence. The Lord of Secrets, Vajrapani, together with many attendants, prostrates. With what retinue does he rejoice? He is the Lord, the Lord of Secrets. Vajrapani, the King of Wrathful Ones. Together with various others. Thus he spoke: Acting as the protector of beings. The Lord of Secrets, Vajrapani, was empowered by all the Buddhas as the Wrathful One of action. As a symbol of empowerment, the vajra was placed in his hand. As a secret name, he was named Vajrapani, therefore, he is the King of Wrathful Ones. Rejoicing together with the five hundred attendants who possess various qualities. Through what words does he rejoice? From the secret praise, he offers these words. Lord, we rejoice. Well done! Well done! Well spoken! Thus he spoke: Secret praise is fearlessly praising the dignity. We, together with our retinue, rejoice, the profound self-benefit arises, well done! The vast benefit for others arises, well done! The profound and the vast are spoken of as non-dual, therefore, it is well spoken. For what purpose does he rejoice? Those who seek the fruit of liberation. And the helpless beings. We are truly complete. He acts for the great purpose of attaining enlightenment. Thus he spoke: For the sake of those helpless beings who desire the fruit of liberation from the bonds of affliction. We act for the sake of attaining complete enlightenment. What Dharma does he rejoice in? The teaching of the illusory net. This is the path of pure goodness. It is profound and vast. It is of great significance, acting for the benefit of beings. Thus he spoke: Teaching the Dharma of the illusory net, this is the path of great goodness. It is profound and vast, acting for the benefit of beings. Belief.
Tibetan
པའི་རྒྱུ་མཚན་ཅི་ཡོད་པའི་ཕྱིར་རྗེས་སུ་ཡི་རང་ན། སངས་རྒྱས་རྣམས་ཀྱི་ཡུལ་འདི་ནི། །རྫོགས་པའི་སངས་རྒྱས་རྣམས་ཀྱིས་བཤད། །ཅེས་སྨོས་ཏེ། སངས་རྒྱས་རྣམས་ཀྱི་སྤྱོད་ཡུལ་གྱི་ཆོས་འདི་ནི་གང་ཟག་གིས་མ་གསུངས་ཏེ། རྫོགས་པའི་སངས་རྒྱས་ཀྱིས་གསུངས་པས། བརྫུན་དང༌། ནོར་པ་མི་འབྱུང་བས་ཡིད་ཆེས་པའི་ཕྱིར། རྗེས་སུ་ཡི་རང་ཞེས་བཤད་པ་ཡིན་ནོ། །དེ་ཡང༌། ལུང་ནི་ཡིད་ཆེས་ཚིག་ཡིན་ཏེ། །ཉེས་པ་ཟད་པ་བརྫུན་གྱི་ཚིག །སྨྲ་བར་མི་བྱེད་རྒྱུ་མེད་ཕྱིར། །ཉེས་ཟད་ལུང་དུ་ཤེས་པར་བྱ། ཞེས་གསུངས་པ་ལྟ་བུའོ། །སངས་རྒྱས་ཀུན་གྱི་བདག་ཉིད་འཇམ་དཔལ་མཚན། །ཟབ་ཅིང་རྒྱ་ཆེ་ཤིན་ཏུ་དཔག་དཀའ་ཡང༌། །བཤད་པའི་རྒྱུད་དང་གདམས་ངག་ལ་བརྟེན་ནས། །སློབ་མས་གསོལ་བཏབ་ཕྱིར་ན་བདག་གིས་བརྩམས།། ནོངས་པར་གྱུར་པ་འཕགས་དང་མཁས་ལ་བཤགས། །འདི་བརྩམས་དགེ་བ་མ་ནོར་མཆིས་པ་ཡིས། །ཀུན་གྱིས་འཇམ་དཔལ་གོ་འཕང་ཐོབ་པར་ཤོག །ཆོས་སྐད་བྱིངས་ལ་མ་བརྟེན་བོད་ཀྱི་མིས། གོ་བར་བདེ་ཕྱིར་རང་སོའི་སྐད་ཀྱིས་བཀྲོལ། །དེ་ཕྱིར་མཁས་པས་ཚིག་སྐྱོན་བརྟག་མི་ རིགས། །འོན་ཀྱང་རྒྱལ་བའི་ལུང་ལའང་སྐུར་འདེབས་ན། །བདག་འདྲའི་གཞུང་ལ་ཅི་ཕྱིར་སྨོད་མི་རིགས། །མཚན་ཡང་དག་པར་བརྗོད་པའི་འགྲེལ་པ་མཚན་དོན་གསལ་བར་བྱེད་པའི་སྒྲོན་མེ་ཞེས་བྱ་བ་རྫོགས་སོ།། །།སློབ་དཔོན་བི་མ་ལ་མི་ཏྲས་མཛད་ནས་ཐུགས་ཀྱི་སྲས་ཉིད་ཏིང་ངེ་འཛིན་གྱིས་ཞུས་པའོ། །གཉགས་ཛྙཱ་ནས་བསྒྱུར་བའོ།། དབང་པོ་འབྲིང་ལ་གཞུང་དབུ་ཞབས་ཀྱི་དབྱེ་བ་བསྟན་པ་དང་དབང་པོ་ཐ་མ་ལ་ཡི་གེ་འབྲུ་རེ་རེ་ནས་བསྟན་པ།
Chinese
有什么理由随喜呢？因为“诸佛之境此，圆满佛陀所宣说。”这样说，诸佛行境之法，不是由凡夫所说，而是由圆满佛陀所说，没有虚假和错误，因此为了相信，说是随喜。 也就是，圣教是可信之语，罪过已尽，没有虚妄之语，不说没有意义之语，因此应知罪尽是圣教。 如是说。 诸佛之本体文殊名号，深广甚深极难测，然依靠所说之续和窍诀，因弟子祈请故我造著。 若有错误向圣者和智者忏悔。 以此造著之善根无错谬，愿一切众生获得文殊之果位。 不依赖梵语等，为了藏人易懂，故以各自语言解释。 因此智者不应观察词句之过失。 然而若对胜者之圣教也诽谤，为何不应呵责如我之论著？ 《名号真实赞》之释，名为《显明名义之明灯》圆满。 导师无垢友所造，心之子定持所请问，娘·智者所译。
English
What reason is there to rejoice? Because it is said, "This realm of the Buddhas is spoken by the perfect Buddhas." This means that the Dharma, which is the realm of activity of the Buddhas, is not spoken by ordinary people, but by the perfect Buddhas. Because there is no falsehood or error, it is said to rejoice in order to have faith. That is, the scriptures are words of faith, faults are exhausted, there are no false words, and meaningless words are not spoken, so it should be known that the exhaustion of faults is the scriptures. As it is said. The name of Manjushri, the essence of all Buddhas, is profound, vast, and extremely difficult to fathom, but relying on the tantras and instructions that have been spoken, I have composed this because of the request of the disciples. If there are any mistakes, I confess to the noble ones and the wise. May all beings attain the state of Manjushri through the flawless virtue of this composition. Not relying on Sanskrit and other languages, but explaining it in their own languages for the sake of easy understanding for Tibetans. Therefore, the wise should not examine the faults of the words. However, if even the teachings of the Victorious Ones are slandered, why should my treatises not be criticized? The commentary on the "Praise of the True Names," called "The Lamp that Clarifies the Meaning of the Names," is complete. Composed by the teacher Vimalamitra, requested by his heart-son Tingngezin, and translated by Nyak Jnana.