Tibetan
་ཀྱི་གཞུང་གིས་སྐུའི་དབང་ཕྱུག་དང༌། གསུང་གི་དབང་ཕྱུག་དང༌། ཐུགས་ཀྱི་དབང་ཕྱུག་དང༌། རྫུ་འཕྲུལ་གྱི་དབང་ཕྱུག་དང༌། ཕྱོགས་ཐམས་ཅད་དུ་སོང་པའི་དབང་ཕྱུག་དང༌། འདོད་སྤྱོད་ཀྱི་དབང་ཕྱུག་དང༌། ཅི་འདོད་སྦྱིན་པའི་དབང་ཕྱུག་དང༌། གནས་ཀྱི་དབང་ཕྱུག་དང་བརྒྱད་དོ། །དེ་ཡང་འདི་སྐད་དུ། ཡང་ཞིང་ཕྲ་བ་མཆོད་པའི་འོས། །བདག་གྱུར་ལོངས་སྤྱོད་གར་ཡང་ཕྱིན། །འདོད་ད་གུར་ལྡན་ཞིང་དགའ་མགུར་སྤྱོད། །དེ་དག་རྒྱལ་པོའི་དབང་ཕྱུག་བརྒྱད།། ཅེས་པ་འབྱུང་ངོ༌། །སྐུ་གསུང་ཐུགས་དང་རྫུ་འཕྲུལ་ཆེ། །ཀུན་སོང་འདོད་སྤྱོད་གཞན་ལ་སྦྱིན། །གནས་ཀྱི་དབང་ཕྱུག་རྣམ་པ་བརྒྱད། །འདི་དག་རྡོ་རྗེ་འཆང་གི་ཆོས། །ཞེས་འབྱུང་ངོ༌། །སྤྱན་ལྔ་ནི་གོང་དུ་བཤད་ཟིན་ཏོ། །གྲོང་ནི་ཁང་ཁྱིམ་གཅིག་ཡོད་པའོ། །གྲོང་ཁྱེར་ནི་ཁྱིམ་མང་པོ་ཆན་གཅིག་ཏུ་སྤུངས་པའོ། །གྲོང་རྡལ་ནི་གྲོང་ཚོམ་བུ་མང་པོ་ཡོད་པའོ། །ལྗོངས་ནི་ཡུལ་ལུང་པ་གཅིག་གིས་བསྡུས་པའོ། །ཡུལ་འཁོར་ནི་ཡུལ་གྲུ་མང་པོ་ཞིག་ཕྱོགས་གཅིག་ཏུ་བྱས་པའོ། །མ་མོ་བདུན་པོ་ནི་ཁྱོ་མེད་མ་བཞི། ཁྱོ་ཅན་མ་གསུམ་སྟེ་བདུན་ལས་ཚངས་བ་མོ་དང༌། ཁྱབ་འཇུག་མོ་དང༌། དབང་མོ་དང༌། གཞོན་ནུ་མ་དང༌། བཞི་ཁྱོ་མེད་མའོ། །དྲག་མོ་དང༌། ཕག་མོ་དང༌། རྒན་བྱོད་མོ་དང་གསུམ་མ་ཧཱ་དེ་བའི་ཆུང་མའོ། །སྙིགས་མ་ལྔ་ནི། ལྟ་བའི་སྙིགས་མ་དང༌། ཉོན་མོངས་པའི་སྙིགས་མ་དང༌། ཚེའི་སྙིགས་མ་དང༌། ཟས་ཀྱི་སྙིགས་མ་དང༌། དུས་ཀྱི་སྙིགས་མ་དང་ལྔའོ། །ལྷག་མ་རྣམས་ནི་གོ་སླ་བས་མ་བཤད་དོ། ། བཅུ་གསུམ་པ། ཤིན་ཏུ་བསྡུས་པ་ལས་མཚན་ཐམས་ཅད་བསྡུས་པའི་སྔགས་ཀྱི་ལེའུ་བསྟན་པ། ད་ནི་ཤིན་ཏུ་བསྡུས་པ་ལས་མཚན་ཐམས་ཅད་བསྡུས་པའི་སྔགས་བསྟན་པའི་ཕྱིར། ཨོཾ་སརྦ་དྷརྨཱ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་སྨོས་ཏེ། ཨོཾ་ནི་བཀྲ་ཤིས་པའི་ཚིག་ཀྱང་ཡིན། །ཡེ་ ཤེས་ལྔ་ཡང་ཡིན། ཕྱག་འཚལ་ཞིང་བྱིན་གྱིས་རློབ་པར་བྱེད་པ་ཡང་ཡིན་ནོ། །སརྦ་ནི་ཐམས་ཅད་དྷརྨཱ་ནི་ཆོས་ཨ་བྷཱ་བ་ནི་དངོས་པོ་མེད་པ། སྭ་བྷཱ་བ་ནི་རང་བཞིན། བི་ཤུདྡྷ་ནི་རྣམ་པར་དག་པ། ཙཀྵུ་ནི་མིག །ཨ་ཨཱ་ཨཾ་ཨཿནི། །རྣམ་པར་ཐར་པ་བཞི་ཡི་མཚོན་པ་སྟེ།། སྟོད་པ་ཉིད་དང༌། མཚན་མ་མེད་པ་དང༌། སྨོན་པ་མེད་པ་དང༌། ཐབས་མཁས་པ་དང་བཞི་སྟེ། འདི་བཞི་ཡང་དོན་སྐྱེ་བ་མེད་པར་འདུ་སྟེ། དེ་ལྟར་མཐའ་བསྡུས་པས། ཆོས་ཐམས་ཅད་དངོས་པོ་མེད་པའི་རང་བཞིན་གྱིས་རྣམ་པར་དག་པའི་མིག་གིས་སྐྱེ་བ་མེད་པ་ཤེས་སོ་ཞེས་བཤད་པ་ཡིན་ནོ། །དེ་དག་གིས་ནི་རྩ་བའི་སྔགས་བསྟན་ཏོ། །པྲ་ཀྲྀ་ཏ་ནི་ཟབ་པ་དང་རྒྱ་ཆེ་བ་གཉིས་སུ་མེད་པ། པ་རི་ཤུདྡྷ་ནི་ཡོངས་སུ་དག་པ་སརྦ་དྷརྨཱ་ནི་ཆོས་ཐམས་ཅད། ཡང་དུ་ཏ་ནི་བསྐྱེད་པ། སརྦ་ཏ་ཐཱ་ག་ཏ་ནི་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད། ཛྙཱ་ན་ཀཱ་ཡ་ནི་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་སྐུ། མཉྫུ་ཤྲཱི་ནི་འཇམ་དཔལ་ལོ། །པ་རི་ཤུདྡྷི་ཏ་ནི་ཡོངས་སུ་དག་པ། མུ་པཱ་དཱ་ཡེ་ཏི་ཨཱ་ཞེས་པ་བྱིན་གྱིས་རློབ་པར་བྱེད་པ་ཞེས་ཀྱང་སྟོན་ཏོ། །ཁས་བླང་ངོ༌། །གཟུང་བར་བྱའོ་ཞེས་པས་ཀྱང་སྟོན་ཏོ། །མཐའ་བསྡུས་པས་ཟབ་པ་དང་རྒྱ་ཆེ་བ་གཉིས་སུ་མེད་པ་ཡོངས་སུ་དག་པ་ལས་ཆོས་ཐམས་ཅད་སྐྱེད་པར་བྱེད་པ། དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་སྐུ་འཇམ་དཔལ་ཡོངས་སུ་དག་པར་ཁས་བླང་གཟུང་བར་བྱ་ཞེས་པའོ། །ཨ་ཨཱ་ནི་སྐྱེ་འགག་མེད་པ། སརྦ་ཏ་ཐཱ་ག་ཏ་ནི་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད། ཧྲྀ་ད་ཡ་ནི་སྙིང་པོ་སྟེ་ཐུགས་སོ། །ཧ་ར་ཧ་ར་འཕྲོག་པར་བྱེད་པའོ། །ཨོཾ་ཧཱུཾ་ཧྲཱིཿནི་སྐུ་གསུང་ཐུགས་བྱིན་གྱིས་རློབ་པའོ།། བྷ་ག་བཱན་ནི་བཅོམ་ལྡན་འདས་སོ། །ཛྙཱ་ན་མཱུརྟི་ནི་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་སྐུའོ། །ཝཱ་གཱི་ཤྭ་ར་ནི་ངག་གི་དབང་ཕྱུག་གོ །མ་ཧཱ་པཱ་ཙ་ནི་གསུང་བ་ཆེན་པོའོ། །སརྦ་དྷརྨ་ནི་ཆོས་ཐམས་ཅད། ག་ག་ན་ནི་ནམ་མཁའ་ལྟ་བུའོ། །ཨ་མ་ལ་ནི་དྲི་མ་མེད་པ། སུ་པ་རི་ཤུདྡྷ་ནི་ཡོངས་སུ་དག་པའོ། །དྷརྨ་དྷཱ་ཏུ་ནི་ཆོས་ཀྱི་དབྱིངས་སོ། །ཛྙཱ་ན་གརྦྷ་ཨ་ནི་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་སྙིང་པོའོ། །མཐའ་བསྡུས་པས་སྐྱེ་འགག་མེད་པའི་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་ཐུགས་འཕྲོག་པར་བྱེད་པ། སྐུ་གསུང་ཐུགས་བྱིན་གྱིས་རློབ་པར་བྱེད་པ། བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱི་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་སྐུ་དང༌། གསུང་གི་དབང་ཕྱུག་གསུང་པ་ཆེན་པོ། ། ཆོས་ཐམས་ཅད་ནམ་མཁའ་ལྟར་དྲི་མ་མེད་ཅིང་ཡོངས་སུ་དག་པ། ཆོས་ཀྱི་དབྱིངས་ཀྱི་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་སྙིང་པོ་ཞེས་བྱ་སྟེ། དེས་ནི་ལས་སྔགས་བསྟན་ཏེ་བསྡུས་པའི་དོན་ཏོ། །དེ་ལྟར་སྟོན་པ་ཤཱཀྱ་ཐུབ་པས་ལམ་འབྲས་བུ་དང་བཅས་པའི་ཆོས་སོ། ། བཅུ་བཞི་པ། ཐུན་མོང་མ་ཡིན་པའི་མཚན་གསུངས་པས་འཁོར་རྗེས་སུ་ཡི་རང་བའི་ལེའུ་བསྟན་པ། ཐུན་མོང་མ་ཡིན་པའི་མཚན་གསུངས་པས་འཁོར་རྗེས་སུ་ཡི་རང་བ་བསྟན་པ་ནི། དེ་ནས་དཔལ་ལྡན་རྡོ་རྗེ་འཆང༌། །དགའ་ཞིང་མགུ་ནས་ཐལ་མོ་སྦྱར། །ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་སྨོས་ཏེ། དེ་ཡང་འདིས་ནི་ཚུལ་ཇི་ལྟར་ཡི་རང་བ་བསྟན་ཏེ། མཚན་གྱི་གཞུང་རྫོགས་པའི་རྗེས་དེ་ནས་དཔལ་ལྡན་རྡོ་རྗེ་འཆང༌། རང་དང་གཞན་གྱི་དོན་ཡོངས་སུ་རྫོགས་པས་དགའ་
Chinese
的论典中，有身的自在、语的自在、意的自在、神通的自在、周遍一切处的自在、欲乐受用的自在、随欲布施的自在、以及处所的自在，共有八种。也就是说：又，堪为供养的微细刹土，成为我的受用，随处可去，具有欲乐，欢喜受用，这些是国王的八种自在。如是说。身语意和神通大，周遍一切，欲乐受用施于他，处所的自在有八种，这些是金刚持的法。如是说。五眼已于前述。村是只有一个房屋的地方。城市是众多房屋聚集在一起的地方。城镇是有许多村落聚集的地方。境是为一个地区所包括的地方。地区是许多地方汇集在一起的地方。七母是四位无夫之母，三位有夫之母，共七位，即梵天母、遍入母、自在母、童女，此四位是无夫之母。勇母、猪母、老母，此三位是摩诃提婆之妻。五浊是：见浊、烦恼浊、命浊、食浊、时浊，此五者。其余容易理解，故不述说。 第十三，从极简略中开示摄集一切名称之咒语品。 现在为了从极简略中开示摄集一切名称之咒语，念诵嗡 萨瓦 达玛（藏文：ཨོཾ་སརྦ་དྷརྨཱ་，梵文天城体：ॐ सर्व धर्मा，梵文罗马拟音：oṃ sarva dharmā，汉语字面意思：嗡，一切，法）等。嗡是吉祥的词语，也是五种智慧，也是顶礼和加持。萨瓦是全部，达玛是法，阿巴瓦是没有事物，索巴瓦是自性，比修达是清净，扎秋是眼睛。阿阿昂阿是四种解脱的象征，即：赞叹本身、无相、无愿、善巧方便四种，此四种也包含无生之义，如此总结，即：以清净之眼，知晓一切法皆为无事物之自性，无生。如是说。
English
In the treatises, there are eight kinds of mastery: mastery of the body, mastery of speech, mastery of mind, mastery of miraculous powers, mastery of going everywhere, mastery of enjoying desires, mastery of giving whatever is desired, and mastery of location. That is to say: Also, a subtle land worthy of offering, becoming my enjoyment, going anywhere, possessing desires and enjoying happiness, these are the eight masteries of a king. Thus it is said. Body, speech, mind, and great miraculous powers, going everywhere, enjoying desires and giving to others, the mastery of location has eight aspects, these are the teachings of Vajradhara. Thus it is said. The five eyes have already been explained above. A village is a place with one house. A city is a place where many houses are piled together. A town is a place with many groups of villages. A region is a place encompassed by one country. A district is a place where many areas are gathered together. The seven mothers are four mothers without husbands and three mothers with husbands, making seven in total, namely, Brahma Mother, Vishnu Mother, Ishvara Mother, and Youthful Mother, these four are mothers without husbands. Fierce Mother, Pig Mother, and Old Hag Mother, these three are the wives of Mahadeva. The five degenerations are: degeneration of views, degeneration of afflictions, degeneration of life, degeneration of food, and degeneration of time, these five. The remaining are easy to understand, so they are not explained. Thirteenth, the chapter on the mantra that gathers all names from the extremely concise. Now, in order to teach the mantra that gathers all names from the extremely concise, reciting Oṃ Sarva Dharmā (藏文：ཨོཾ་སརྦ་དྷརྨཱ་，梵文天城体：ॐ सर्व धर्मा，梵文罗马拟音：oṃ sarva dharmā，汉语字面意思：嗡，一切，法) and so on. Oṃ is also a word of auspiciousness, it is also the five wisdoms, it is also prostration and blessing. Sarva is all, Dharmā is dharma, Abāva is without things, Svabhāva is self-nature, Biśuddha is pure, Cakṣu is the eye. A Ā Aṃ Aḥ are symbols of the four liberations, namely: praise itself, without characteristics, without wishes, and skillful means, these four also include the meaning of no birth, thus summarizing, that is: with the pure eye, knowing that all dharmas are the self-nature of no things, without birth. Thus it is said.
Chinese
是。那些是根本咒语的教导。帕ra krI ta（藏文，梵文天城体，प्रकृति，自性）是没有深广二分的；帕ri shuddha（藏文，梵文天城体，परिशुद्ध，完全清净）是完全清净；萨rva dharma（藏文，梵文天城体，सर्वधर्म，一切法）是一切法；扬du ta是生起；萨rva ta tha ga ta（藏文，梵文天城体，सर्वतथागत，一切如来）是一切如来；加纳卡雅（藏文，梵文天城体，ज्ञानकाय，智慧身）是智慧身；曼殊室利是妙吉祥。帕ri shuddhi ta是完全清净。穆帕达耶提阿，也表示加持。承诺。也表示接受。总而言之，从没有深广二分的完全清净中生起一切法。一切如来的身，妙吉祥，承诺接受完全清净。阿阿是没有生灭。萨rva ta tha ga ta（藏文，梵文天城体，सर्वतथागत，一切如来）是一切如来。赫哩达雅是心，即意。哈ra哈ra是夺取。嗡 吽 舍（藏文，梵文天城体，ॐ हूँ ह्रीः，梵文罗马拟音，Om Hum Hrih，身语意加持）。巴嘎万是薄伽梵。加纳穆提是智慧身。瓦吉湿瓦拉是语自在。玛哈帕匝是伟大的宣说者。萨rva dharma（藏文，梵文天城体，सर्वधर्म，一切法）是一切法。嘎嘎纳是如虚空。阿玛拉是没有垢染。苏帕ri shuddha是完全清净。达玛达图是法界。加纳嘎尔巴阿是智慧藏。总而言之，夺取没有生灭的一切如来的意。身语意加持。薄伽梵的智慧身，以及语自在，伟大的宣说者。 一切法如虚空般没有垢染且完全清净。名为法界的智慧藏。因此，这是业咒的教导，是总结的意义。 如此，导师释迦牟尼教导了具有道和果的法。 第十四品，讲述了由于宣说了不共之名，眷属随喜的章节。 讲述了由于宣说了不共之名，眷属随喜，即从那时起，具吉祥金刚持，欢喜且满意地合掌。如是等等所说。这也是以此来表示如何随喜的方式。在名号之根本圆满之后，从那时起，具吉祥金刚持，由于自己和他人的利益完全圆满而欢喜。
English
Yes. Those are the teachings of the root mantra. Pra krita (Tibetan, Sanskrit Devanagari, प्रकृति, nature) is without the duality of depth and breadth; Pari shuddha (Tibetan, Sanskrit Devanagari, परिशुद्ध, completely pure) is completely pure; Sarva dharma (Tibetan, Sanskrit Devanagari, सर्वधर्म, all dharmas) is all dharmas; Yang du ta is arising; Sarva ta tha ga ta (Tibetan, Sanskrit Devanagari, सर्वतथागत, all tathagatas) is all tathagatas; Jnana kaya (Tibetan, Sanskrit Devanagari, ज्ञानकाय, wisdom body) is the wisdom body; Manjushri is Manjushri. Pari shuddhi ta is completely pure. Mupadaye ti a also indicates blessing. Commitment. It also indicates acceptance. In summary, from the completely pure that is without the duality of depth and breadth, all dharmas arise. The body of all tathagatas, Manjushri, commit to accept complete purity. A A is without birth and death. Sarva ta tha ga ta (Tibetan, Sanskrit Devanagari, सर्वतथागत, all tathagatas) is all tathagatas. Hridaya is the heart, which is the mind. Hara hara is to seize. Om Hum Hrih (Tibetan, Sanskrit Devanagari, ॐ हूँ ह्रीः, Sanskrit Romanization, Om Hum Hrih, body, speech, and mind blessing). Bhagavan is Bhagavan. Jnana murti is the wisdom body. Vagi shvara is the lord of speech. Maha paca is the great speaker. Sarva dharma (Tibetan, Sanskrit Devanagari, सर्वधर्म, all dharmas) is all dharmas. Gagana is like the sky. Amala is without impurity. Su pari shuddha is completely pure. Dharma dhatu is the dharma realm. Jnana garbha a is the wisdom essence. In summary, seizing the mind of all tathagatas who are without birth and death. Blessing body, speech, and mind. The wisdom body of Bhagavan, and the lord of speech, the great speaker. All dharmas are without impurity and completely pure like the sky. Called the wisdom essence of the dharma realm. Therefore, this is the teaching of the karma mantra, the meaning of the summary. Thus, the teacher Shakyamuni taught the dharma with the path and the fruit. Chapter Fourteen, which tells of the retinue rejoicing because of the utterance of the uncommon name. It tells of the retinue rejoicing because of the utterance of the uncommon name, that is, from then on, the glorious Vajradhara, joyful and satisfied, joined his palms together. Such and so on were said. This also indicates the way of how to rejoice. After the root of the name is complete, from then on, the glorious Vajradhara, joyful because the benefit of oneself and others is completely fulfilled.