Tibetan
ན་པར་ཤེས་པ་དང༌། ཕ་རོལ་གྱི་སེམས་ཤེས་པ་དང༌། སྔོན་གྱི་གནས་རྗེས་སུ་དྲན་པ་དང༌། རྫུ་འཕྲུལ་གྱི་བྱ་བ་ཤེས་པ་དང༌། ཟག་པ་ཟང་པའི་མངོན་པར་ཤེས་པའོ། །རྗེས་སུ་དྲན་པ་དྲུག་ནི། །སངས་རྒྱས་རྗེས་སུ་དྲན་པ་དང༌། ཆོས་རྗེས་སུ་དྲན་པ་དང༌། དགེ་འདུན་རྗེས་སུ་དྲན་པ་དང༌། དམ་ཚིག་རྗེས་སུ་དྲན་པ་དང༌། ཐུག་རྗེ་རྗེས་སུ་དྲན་པ་དང༌། མཛད་པ་རྗེས་སུ་དྲན་པ་དང་དྲུག་གོ།། ཤེས་རབ་དམ་པ་ཇི་ལྟ་བུ་ཞེ་ན། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེ། །རྫུ་འཕྲུལ་ཆེན་པོ་འཇིག་རྟེན་འདས། །ཤེས་རབ་ཕ་རོལ་ཕྱིན་པའི་མཐའ། །ཤེས་རབ་ཀྱིས་ནི་དེ་ཉིད་ཐོབ། །ཅེས་སྨོས་ཏེ། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ནི་རང་དོན་ནོ། །སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་ནི་གཞན་དོན་ནོ། །དེ་ཡང་བྱང་ཆུབ་ནི་ནམ་མཁའ་ལྟ་བུའི་ཆོས་ཀྱི་སྐུ་ལ། སེམས་དཔའ་དེ་ནི་དེ་རྟོགས་པར་འདོད་པའི་འདུན་པ་ཡོད་པ་དང༌། གཞན་གྱི་དོན་ལ་དཔའ་བའོ། །དེ་ཡང་འདི་སྐད་དུ། བྱང་ཆུབ་ནམ་མཁའི་མཚན་ཉིད་དེ། །ཀུན་དུ་རྟོག་པ་ཐམས་ཅད་སྤངས། །གང་ཞིག་དེ་རྟོགས་འདོད་པ་དེ། །བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ཞེས་བྱའོ། །ཞེས་པ་ལྟ་བུའོ། །དེ་ཡང་རྫུ་འཕྲུལ་ཆེན་པོ་བརྙེས་ཏེ་འཇིག་རྟེན་ལས་འདས་པའོ། །ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པའི་མཐར་ཐུག་པ་དེ་ཁོ་ན་ཉིད་ནི། ཤེས་རབ་ཀྱིས་ཐོབ་པར་བྱེད་དོ། །དེ་ཉིད་དཔེ་ལས་འདས་པར་བསྟན་པའི་ཕྱིར། བདག་རིག་གཞན་རིག་ཐམས་ཅད་པ། །ཀུན་ལ་ཕན་པའི་གང་ཟག་མཆོག །དཔེར་བྱ་ཀུན་ལས་འདས་པ་སྟེ། །ཤེས་དང་ཤེས་བྱའི་བདག་པོ་མཆོག །ཅེས་སྨོས་ཏེ། ཇི་ལྟ་བ་བདག་གི་དོན་དང༌། ཇི་སྙེད་པ་གཞན་གྱི་དོན་ཐམས་ཅད་རིག་པའི་སྒོ་ནས་ཀུན་ལ་ཕན་པར་བྱེད་པ་སྟེ། གང་ཟག་ལྟར་སྤྲུལ་ཀྱང་དངོས་མ་ཡིན་པས་མཆོག་གོ །ཅུང་ཟད་དུ་ཡང་མཉམ་པ་མེད་པས་ན་དཔེ་ལས་འདས་པའོ། །ཤེས་པར་བྱེད་པ་དང་ཤེས་པར་བྱ་བའི་དོན་གཉིས་ཀའི་བདག་པོའི་མཆོག་ཏུ་གྱུར་པའོ། །གང་གི་སྒོ་ན་ཤེས་པར་བྱེད་ཅེ་ན། །གཙོ་བོ་ཆོས་ཀྱི་སྦྱིན་བདག་སྟེ། །ཕྱག་རྒྱ་བཞི་པོ་དོན་སྟོན་པ། །འགྲོ་བའི་བསྙེན་བཀུར་གནས་ཀྱི་མཆོག །ངེས་འབྱུང་གསུམ་པོ་བགྲོད་རྣམས་ཀྱི། །དོན་གྱི་དམ་པ་རྣམ་དག་དཔལ། །འཇིག་རྟེན་གསུམ་ན་སྐལ་བཟང་ཆེ། །ཞེས་སྨོས་ཏེ། རྗེ་བཙུན་ཉིད་སངས་རྒྱས་ཐམས་ཅད་ཀྱི་གཙོ་བོར་གྱུར་བས་ཀྱང་ཆོས་ཀྱི་སྦྱིན་པ་ནི་སྦྱིན་པ་རྣམས་ཀྱི་གཙོ་བོར་གྱུར་པའོ། །དེའི་བདག་པོ་ནི་རྗེ་བཙུན་ནོ། །དེ་ཕྱག་རྒྱ་བཞིའི་ཆོས་སྟོན་ཏེ། དེ་ལ་ཡང་བཀའ་རྟགས་ཀྱི་ཕྱག་རྒྱ་བཞི་ལ། ཐེག་པ་ཆུང་དུའི་བཀའ་རྟགས་ཀྱི་ཕྱག་རྒྱ་བཞི་ནི། མི་རྟག་པ་དང༌། སྡུག་བསྔལ་བ་དང༌། སྟོང་པ་དང༌། བདག་མེད་པའོ། །དེ་ཡང༌། མི་ རྟག་སྡུག་བསྔལ་སྟོང་དང་བདག་མེད་པ། །དེ་ནི་རྫོགས་སངས་རྒྱས་ཀྱིས་གསུངས་པའི་ཆོས། །ཞེས་འབྱུང་ངོ༌། །འདི་ཉིད་ལས་ཀྱང༌། བདེན་བཞིའི་ཚུལ་གྱི་རྣམ་པ་ཅན། །ཞེས་འབྱུང་ངོ༌། །ཐེག་པ་ཆེན་པོའི་དབང་དུ་བྱས་ན། དཀའ་ལ་སྣང༌། དོན་དང་མཐུན། རིག་པ་དང་འཐད། གཏན་ཚིགས་ཀྱིས་རྒྱས་པའོ། །དེ་ཡང༌། བཀའ་དོན་རིགས་པ་གཏན་ཚིགས་དང༌། །སྣང་དང་མི་འགལ་རྒྱས་འཐད་ཡིན། །ཞེས་པ་ལྟ་བུའོ། །དེ་ལ་ལྷའི་སྐུ་ཕྱག་རྒྱ་ཆེན་པོ་བཞིན། སྐུ་ཕྱག་རྒྱ་ཆེན་པོའི་།གསུམ་ཆོས་ཀྱི་ཕྱག་རྒྱ། ཐུགས་དམ་ཚིག་གི་ཕྱག་རྒྱ། འཕྲོ་འདུ་ལས་ཀྱི་ཕྱག་རྒྱའོ། །གདུལ་བྱ་ལམ་གྱི་ཕྱག་རྒྱ་བཞི་ནི་ལས་ཀྱི་ཕྱག་རྒྱ་དང༌། ཆོས་ཀྱི་ཕྱག་རྒྱ་དང་ཕྱག་རྒྱ་ཆེན་པོ་དང༌། དམ་ཚིག་གི་ཕྱག་རྒྱའོ། །དེ་ལྟར་སྟོན་པ་ནི་འགྲོ་བ་རྣམས་ཀྱི་བསྙེན་བཀུར་པའི་ཆོས་ཀྱི་མཆོག་གོ །ངེས་འབྱུང་གསུམ་ནི་ཐེག་པ་གསུམ་མོ། །དེ་བགྲོད་པའི་འབྲས་བུ་ནི། དོན་དམ་པ་སྒྲིབ་པ་གཉིས་དག་པས་བདག་དང་གཞན་གྱི་དཔལ་དུ་འགྱུར་ཏེ། འཇིག་རྟེན་གསུམ་ན་སྐལ་པ་མཆོག་ཏུ་གྱུར་པའོ། །དེ་ལྟ་བུའི་སྟོན་པ་དེ་གང་ཡིན་ཞེ་ན། ཚོགས་གཉིས་རྫོགས་ཤིང་བདག་དང་གཞན་གྱི་དཔལ་དུ་གྱུར་པ་འབྱོར་པ་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པ་སྟེར་བར་བྱེད་པར་བྱེད་པ་རྗེ་བཙུན་ཉིད་ཡིན་པས། དཔལ་ལྡན་འབྱོར་བ་ཀུན་བྱེད་པ། །འཇམ་དཔལ་དཔལ་དང་ལྡན་པའི་མཆོག །ཅེས་གསུངས་པ་ཡིན་ནོ། ། བཅུ་གཅིག་པ། འཇམ་དཔལ་ཡེ་ཤེས་སེམས་དཔའ་ལ་བསྟོད་པའི་ལེའུ་བསྟན་པ། ད་ནི་འཇམ་དཔལ་ཡེ་ཤེས་སེམས་དཔའ་ལ་བསྟོད་པའི་ལེའུ་བསྟན་པའི་ཕྱིར། མཆོག་སྦྱིན་རྡོ་རྗེ་ཁྱོད་འདུད། །ཡང་དག་མཐར་གྱུར་ཁྱོད་ལ་འདུད། །སྟོང་ཉིད་ལས་བྱུང་ཁྱོད་ལ་འདུད། །སངས་རྒྱས་བྱང་ཆུབ་ཁྱོད་ལ་འདུད། །ཅེས་པ་ལ་སོགས་པ་སྨོས་ཏེ། དེ་ཡང་འདིས་ནི་ཆོས་ཀྱི་དབྱིངས་ཀྱི་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་སྒོ་ནས་བསྟོད་པ་སྟེ། མཆོག་ཏུ་གྱུར་པའི་ཆོས་ཀྱི་དབྱིངས་གཞན་ལ་སྦྱིན་པར་བྱེད་པ་པོ་ནི་སྐུ་གསུང་ཐུགས་རྡོ་རྗེ་ལྟར་དབྱེར་མི་ཕྱེད་པའི་མཆོག་རྗེ་བཙུན་འཇམ་དཔལ་ཁྱོད་ཡིན་པས་ཁྱོད་ལ་འདུད་རྩི་ཕྱག་འཚལ་ཞེས་པའོ། །ཁྱོད་ཅེས་པ་ནི་བོད་པའི་སྒྲ་ཅན་ལ་སྦྱར་རོ། །ཡང་དག་པའི་མཐར་གུར་པ་ནི་སྐྱེ་བ་མེད་པ་ཁྱོད་ལ་འདུད་པའོ། །སྟོང་པ་ཉིད་ཀྱི་དོན་རྟོགས་པ་ལས་བྱུང་བ་ཁྱོད་ལ་འདུད་དོ། །སངས་རྒྱས་རྣམས་ཀྱི་
Chinese
他心通，知晓他人的心；宿命通，忆念前世的住处；神足通，知晓神通的作为；漏尽通，清净无漏的证悟。六随念是：念佛，念法，念僧，念誓言，念慈悲，念功德。什么是殊胜的智慧呢？菩萨大菩萨，大神通超越世间，智慧到彼岸的尽头，以智慧才能获得那真如。如是说，菩萨是为自己，大菩萨是为他人。菩提犹如虚空的法身，菩萨是想要证悟它，并且为他人勇敢。如是说：菩提是虚空的体性，舍弃一切分别念，谁想要证悟它，就称为菩萨。就像这样。并且获得大神通，超越世间。到达彼岸的尽头，那真如唯有通过智慧才能获得。为了说明那真如超越譬喻，证悟自他一切，利益一切的殊胜之人，超越一切譬喻，是智慧和所知的主宰。如是说：如所有性是为自己，如所有尽是为他人，通过智慧利益一切，虽然化现为人，但并非真实存在，所以是殊胜的。因为没有丝毫相同之处，所以超越譬喻。是能知和所知两种意义的主宰。通过什么途径才能知晓呢？主尊是佛法的施主，宣说四法印的意义，是众生恭敬供养的殊胜之处，是趋入三种出离之道的，意义殊胜清净的光辉，在三界中是幸运的。如是说：至尊您是所有佛陀的主尊，佛法的布施也是所有布施中最殊胜的。而那施主就是至尊您。他宣说四法印的佛法，其中也有四种印章，在小乘中……
English
Clairvoyance, knowing the minds of others; knowledge of past lives, remembering past abodes; miraculous powers, knowing the actions of magical abilities; the exhaustion of outflows, the pure and undefiled realization. The six recollections are: recollection of the Buddha, recollection of the Dharma, recollection of the Sangha, recollection of vows, recollection of compassion, and recollection of merits. What is sublime wisdom? Bodhisattva, great Bodhisattva, great magical power transcends the world, wisdom reaches the end of the other shore, only through wisdom can that suchness be attained. Thus it is said, Bodhisattva is for oneself, great Bodhisattva is for others. Bodhi is like the Dharmakaya of space, the Bodhisattva is the one who desires to realize it and is brave for the sake of others. Thus it is said: Bodhi is the nature of space, abandoning all discriminations, whoever desires to realize it, is called a Bodhisattva. It's like that. And having attained great magical powers, transcending the world. Reaching the end of the other shore, that suchness can only be attained through wisdom. In order to show that suchness transcends metaphors, realizing all self and others, benefiting all beings, the supreme person who transcends all metaphors, is the master of wisdom and knowledge. Thus it is said: As it is, it is for oneself, as many as there are, it is for others, benefiting all through wisdom, although manifested as a person, it is not truly existent, therefore it is supreme. Because there is not the slightest similarity, it transcends metaphors. It is the master of both the knower and the known. Through what means can one know? The Lord is the benefactor of the Dharma, explaining the meaning of the four seals, is the supreme place of reverence and offering for beings, is the path to enter the three renunciations, the meaning is supreme, pure splendor, in the three realms is fortunate. Thus it is said: The venerable one is the chief of all Buddhas, and the giving of the Dharma is also the most supreme of all gifts. And that benefactor is the venerable one. He teaches the Dharma of the four seals, among which there are also four seals, in the Hinayana...
Chinese
四种教法印是：无常、痛苦、空、无我。也就是说： 无常痛苦空与无我，这是圆满佛所说的法。这样说。从这里也说：具有四谛之理的形态。这样说。如果从大乘的角度来说，就是难懂而显现，与意义相符，与理性相合，以理证来扩充。也就是说： 教义理性与理证，显现与不违背，扩充相合是。就像这样。就像天神的四身大手印一样，身大手印的，三法之法印，语意誓言之法印，聚散事业之法印。所化众生道之四法印是事业之法印，法之法印和大手印，誓言之法印。如此示现的导师是众生们恭敬的殊胜之法。三种出离是三乘。行持它的果实是，究竟谛二障清净，成为自他之光辉，在三界中成为殊胜的幸运者。那么，这样的导师是谁呢？是圆满了二资粮，成为自他之光辉，赐予圆满富饶的至尊，因此说： 具德圆满一切作，妙吉祥具德之殊胜。这样说的。 第十一，宣说赞颂妙吉祥智慧勇识之品。 现在为了宣说赞颂妙吉祥智慧勇识之品，殊胜布施金刚，您敬礼！真实究竟您敬礼！空性所生您敬礼！佛陀菩提您敬礼！等等这样说了。也就是说，这是以法界智慧之门来赞颂，最殊胜的法界施予他人者，是身语意如金刚般不可分离的殊胜至尊妙吉祥您，因此向您敬礼顶礼。您，是与藏语语音相连的。真实究竟者，是无生者，向您敬礼。从领悟空性之义中生起者，向您敬礼。诸佛的
English
The four seals of the teachings are: impermanence, suffering, emptiness, and selflessness. That is to say: Impermanence, suffering, emptiness, and selflessness, this is the Dharma spoken by the perfect Buddha. It is said like this. From this also it is said: having the form of the truth of the four noble truths. It is said like this. If it is done from the perspective of the Mahayana, it is difficult to understand and appears, is in accordance with the meaning, is in accordance with reason, and is expanded by logic. That is to say: Doctrine, reason, and logic, appearance and non-contradiction, expansion and agreement are. It is like this. Like the four great body mudras of the deities, the three Dharma mudras of the body great mudra, the mind samaya mudra, and the activity mudra of gathering and dispersing. The four mudras of the path for those to be tamed are the karma mudra, the Dharma mudra, the great mudra, and the samaya mudra. Thus, the teacher who shows the way is the supreme Dharma that is revered by all beings. The three renunciations are the three vehicles. The fruit of traversing it is that the ultimate truth, the two obscurations are purified, and it becomes the glory of oneself and others, and becomes the supreme fortunate one in the three realms. So, who is such a teacher? It is the lord who has perfected the two accumulations, has become the glory of oneself and others, and bestows perfect wealth, therefore it is said: Glorious, perfect, all-doing, Manjushri, supreme with glory. It is said like this. Eleventh, teaching the chapter of praising Manjushri, the wisdom hero. Now, in order to teach the chapter of praising Manjushri, the wisdom hero, supreme giver, Vajra, I prostrate to you! Truly ultimate, I prostrate to you! Born from emptiness, I prostrate to you! Buddha, Bodhi, I prostrate to you! And so on. That is to say, this is praising from the gate of the wisdom of the Dharmadhatu, the most supreme Dharmadhatu giver to others, is the supreme lord Manjushri, whose body, speech, and mind are inseparable like a Vajra, therefore I prostrate and pay homage to you. You, is connected to the Tibetan sound. The truly ultimate one, is the unborn one, I prostrate to you. Born from understanding the meaning of emptiness, I prostrate to you. Of the Buddhas