Tibetan
་ཅིས་གྲགས་ན་ཆོས་ཀྱི་སྦྱིན་པས་གྲགས་སོ། །དེ་ཡང་རློམ་པ་ལྟ་བུ་མ་ཡིན་ཏེ། བྱམས་པའི་གོ་ཆ་གོ་ན་ཞིང༌། སྙིང་རྗེའི་ཁྲབ་གོན་པའོ། །དེའི་མཚོན་ཆ་ནི་ཉོན་མོངས་པ་གཅོད་པ་ཤེས་རབ་ཀྱི་རལ་གྲི་དང༌། ཐབས་ཤེས་རབ་ཀྱི་མདའ་གཞུས་ཉོན་མོངས་པ་དང་མ་རིགས་པའི་གཡུལ་ངོ་སེལ་ལོ། །གང་ལས་དཔའ་ན་བདུད་འདུལ་བས་དཔའོ། །གཞན་བདུད་བཞིའི་འཇིགས་པ་ལས་ཀྱང་སྐྱོབ་ཅིང་སེལ་བར་བྱད་དོ། །ཕྱོགས་གཅིག་སེལ་བ་ཙམ་མ་ཡིན་ཏེ། བདུད་ཀྱི་དཔུང་སྡེ་དང་བཅས་པ་ཕམ་པར་བྱེད་པ་སྟེ། དེ་ཡང་སེམས་སྐྱེ་བ་མེད་པ་རྟོགས་པས་ཉོན་མོངས་པའི་བདུད་བཅོམ། །སེམས་ཉིད་ལ་རྒས་རྒྱུད་མེད་པས་ཕུང་པོའི་བདུད་བཅོམ། སེམས་ཉིད་ལ་སྐྱེ་ཤི་མེད་པས་ འཆི་བདག་གི་བདུད་བཅོམ། སེམས་ཉིད་རྟོགས་པས་ཐེ་ཚོམ་དང་བྲལ་ཏེ་ལྷའི་བུའི་བདུད་བཅོམ། དེ་ཡང་འདི་སྐད་དུ། གལ་ཏེ་བདུད་ཀྱི་ཚོགས་ནི་བྱེ་བ་དག །སངས་རྒྱས་སྐུར་བསྒྱུར་བར་ཆད་སྨྲ་བྱས་ཀྱང༌། །ཆོས་ལ་མཁས་པས་ཆོས་ཉིད་རང་ཐོབ་སྟེ། །དེ་དག་བྱང་ཆུབ་ལས་ནི་བཟློག་མི་ནུས། །ཞེས་པ་ལྟ་བུའོ། །དེ་ལྟ་བུ་དེ་མཆོད་པའི་འོས་སུ་བསྟན་པའི་ཕྱིར། རྫོགས་པའི་སངས་རྒྱས་འཇིག་རྟེན་འདྲེན། །མཆོད་འོས་བསྟོད་འོས་ཕྱག་གི་གནས། །རྟག་ཏུ་རི་མོར་བྱ་བའི་འོས། །བཀུར་འོས་རྗེད་པར་བྱ་བའི་མཆོག །ཕྱག་བྱར་འོས་པ་བླ་མའི་རབ། །ཅེས་སྨོས་ཏེ། སངས་རྒྱས་ཀྱི་བདག་ཉིད་རྗེ་བཙུན་གྱིས་འཇིག་རྟེན་པ་རྣམ་པར་ཐར་པའི་གནས་སུ་འདྲེན་པས། མཆོད་པ་དང༌། བསྟོད་པ་དང༌། ཕྱག་བྱ་བ་དང༌། སྐུ་གཟུགས་བྲིས་ལ་མཆོད་པ་དང༌། རྒྱན་གདགས་པ་དང༌། ཕུ་དུད་དུ་བཀུར་བ་དང༌། ཡོན་ཏན་བསྒྲགས་པ་དང༌། ལུས་ངག་ཡིད་གསུམ་གུས་པས་ཕྱག་བྱ་བར་འོས་ཏེ། བླ་མའི་རབ་ཏུ་གྱུར་པའི་ཕྱིར་རོ། །དེའི་མཁྱེན་པའི་བྱེ་བྲག་ཅི་ཞེ་ན། །འཇིག་རྟེན་གསུམ་པོ་གོ་མ་གཅིག་བགྲོད། །མཁའ་ལྟར་མཐའ་མེད་རྣམ་པར་གནོན། །གསུམ་རིག་གཙང་མ་དག་པ་སྟེ། །མངོན་ཤེས་དྲུག་ལྡན་རྗེས་དྲན་དྲུག །ཅེས་སྨོས་ཏེ། འཇིག་རྟེན་གསུམ་པོ་དེ་ཤེས་རབ་ཀྱི་གོམ་པ་གཅིག་གི་བར་དུ་བགྲོད་ལ། རྟགས་རྫུ་འཕྲུལ་གྱི་གོམ་པས་བགྲོད་དོ། །ནམ་མཁའ་ལྟར་ཆོས་ཀྱི་སྐུ་མཐའ་མེད་པར་རྟོགས་པས་ཉོན་མོངས་པ་གནོན་པར་བྱེད་དོ། །དེ་ཡང་ཕྱི་སྡེ་སྣོད་གསུམ་རིག་ལ། ནང་དུ་སྐུ་གསུང་ཐུགས་རིག་སྟེ། བདག་གཞན་གྱི་དྲི་མ་དང་བྲལ་བས་གཙང་མ་དག་པའོ། །གཞན་ཡང་མངོན་པར་ཤེས་པ་དྲུག་སྟེ། ལྷའི་མིག་གི་མངོན་པར་ཤེས་པ་དང༌། ལྷའི་རྣ་བའི་མངོ
Chinese
以何而闻名呢？以法的布施而闻名。那也不是像骄慢那样，而是披着慈爱的盔甲，穿着慈悲的铠甲。他的武器是斩断烦恼的智慧之剑，以及以方便智慧之箭弓来消除烦恼和非理性的战场。从何处勇敢呢？从调伏魔而勇敢。此外，也能救护和消除四魔的怖畏。不只是消除一方面，而是使魔的军队及其眷属失败。那也是，了悟心无生而摧伏烦恼之魔。心性本身没有衰老的缘故，而摧伏蕴之魔。心性本身没有生死的缘故，而摧伏死主的魔。了悟心性而远离怀疑，摧伏天子之魔。那也是这样说的：假设魔的军队有百千俱胝，化为佛身说障碍，通达佛法者自得法性，彼等亦不能从菩提中退转。就像这样。为了显示那样是供养之处，圆满正等觉引导世间，是供养处、赞叹处、礼拜处，恒常是作图之处，是恭敬处、忆念之胜，是应礼拜的上师之殊胜。这样说了，佛陀的自性至尊，引导世间众生到达解脱之处，是供养和赞叹和礼拜之处，绘制身像而供养，装饰和恭敬，宣扬功德，以身语意三恭敬礼拜之处，是上师中的殊胜。他的智慧差别是什么呢？三界一步跨越，如虚空般无边而压制，三明清净而清净，具有六神通、六随念。这样说了，三界以智慧的一步跨越，以记号神变的步伐跨越。如虚空般证悟法身无边，从而压制烦恼。那也是，外学三藏，内学身语意，远离自他的垢染而清净。此外，还有六神通，即天眼通和天耳通。
English
By what is he renowned? He is renowned by the giving of Dharma. And that is not like arrogance, but wearing the armor of loving-kindness and donning the armor of compassion. His weapon is the sword of wisdom that cuts off afflictions, and with the bow and arrow of skillful means and wisdom, he clears the battlefield of afflictions and irrationality. From what is he brave? He is brave from subduing the demons. Furthermore, he also protects and eliminates the fear of the four demons. It is not just eliminating one aspect, but causing the army of demons and their retinue to fail. That is, by realizing that the mind is unborn, he subdues the demon of afflictions. Because the nature of the mind itself has no aging, he subdues the demon of the aggregates. Because the nature of the mind itself has no birth or death, he subdues the demon of the Lord of Death. By realizing the nature of the mind, he is free from doubt and subdues the demon of the son of the gods. That is also said like this: "Even if the hosts of demons are billions, transforming into the body of the Buddha and speaking of obstacles, those skilled in the Dharma will attain the nature of Dharma themselves, and they cannot be turned back from enlightenment." Like that. In order to show that such a one is worthy of offering, the perfectly enlightened Buddha guides the world, is worthy of offering, worthy of praise, a place of prostration, is always worthy of being drawn, is worthy of reverence, the best of remembrance, is the supreme of the gurus worthy of prostration. Thus it is said, the essence of the Buddha, the venerable one, guides the world to the place of liberation, is worthy of offering, praise, and prostration, drawing the body and offering, adorning and revering, proclaiming virtues, and prostrating with the three doors of body, speech, and mind, is the supreme of the gurus. What is the distinction of his knowledge? He traverses the three realms in one step, suppresses limitlessly like the sky, the three knowledges are pure and clean, possessing six superknowledges and six recollections. Thus it is said, the three realms are traversed in one step of wisdom, and traversed by the steps of miraculous signs. Like the sky, realizing the Dharmakaya as limitless, he suppresses afflictions. That is, outwardly learning the three pitakas, inwardly learning body, speech, and mind, being pure and clean from the defilements of self and others. Furthermore, there are six superknowledges, namely the superknowledge of the divine eye and the superknowledge of the divine ear.