Tibetan
ཞེས་བྱ་བའོ། །སྟོན་པ་གང་ལ་ཞུས་ཤེ་ན། རྫོགས་པའི་སངས་རྒྱས་བཅོམ་ལྡན་འདས། །འགྲོ་བའི་བླ་མ་སྟོན་པ་པོ། །ཞེས་སྨོས་ཏེ། རང་དང་གཞན་གྱི་དོན་ཐམས་ཅད་རྫོགས་པའི་སངས་རྒྱས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ལ་ཞུས་ཞེས་པའོ། །དེས་འགྲོ་བ་རྣམས་ལ་ཆོས་སྟོན་པར་མཛད་པའོ། །སྟོན་ པ་དེས་དོན་མི་མཁྱེན་པ་མི་སྲིད་དམ་ཞེ་ན། དམ་ཚིག་ཆེན་པོ་དེ་ཉིད་མཁྱེན། །ཞེས་སོ། །དོན་རྟོགས་པ་ལས་མི་འདའ་བས་དམ་ཚིག་ཆེན་པོ་སྟེ། དེ་ཉིད་ཇི་ལྟ་བ་མཁྱེན་པའོ། །དེས་གདུལ་བྱའི་དབང་པོ་དང་བསམ་པ་མཁྱེན་ཞེ་ན། དབང་པོ་བསམ་པ་མཁྱེན་མཆོག་གིས། །ཞེས་སྨོས་ཏེ། དབང་པོའི་བྱེ་བྲག་གང་ལ་གང་མོས་མཁྱེན་པའོ། །འོན་ཆོས་གང་ཞུ་ཞེ་ན། བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱི་ཡེ་ཤེས་སྐུ། །གཙུག་ཏོར་ཆེན་པོའི་ཚིག་གི་བདག །ཡེ་ཤེས་སྐུ་སྟེ་རང་བྱུང་བ། །འཇམ་དཔལ་ཡེ་ཤེས་སེམས་དཔའ་ཡི། །མིང་ནི་ཡང་དག་བརྗོད་པའི་མཆོག །ཅེས་སྨོས་ཏེ། བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱི་ཡེ་ཤེས་སྐུ་ནི། མེ་ལོང་ལྟར་ཐམས་ཅད་ལ་གསལ་ཞིང་འཆར་བས་མེ་ལོང་ལྟ་བུའི་ཡེ་ཤེས་སོ། །གཙུག་ཏོར་ཆེན་པོ་ནི་ཆོས་ཐམས་ཅད་མཉམ་པ་ཉིད་ཀུན་གྱི་སྤྱི་བོའི་གཙུག་ཏུ་བཀུར་བའི་འོས་ཡིན་པས་མཉམ་པ་ཉིད་ཀྱི་ཡེ་ཤེས་སོ། །ཚིག་གི་བདག་པོ་ནི་ཆོས་སྤྱི་དང་རང་གི་མཚན་ཉིད་མ་འདྲེས་པར་མཁྱེན་པའི་སྒོ་ནས་ཆོས་ཀྱི་ཚིག་གསུངས་པ་སྟེ། སོ་སོར་རྟོག་པའི་ཡེ་ཤེས་སོ། །ཡེ་ཤེས་སྐུ་ནི་འགྲོ་བའི་བྱ་བ་གྲུབ་པར་བྱེད་པའི་སྐུ་སྟེ། དེ་ཡང་ཡེ་ཤེས་ལས་གྲུབ་པའི་སྐུ་ཡིན་པས་བྱ་བ་གྲུབ་པའི་ཡེ་ཤེས་སོ། །རང་འབྱུང་བ་ནི་སྐྱེ་བ་མེད་པ་ཆོས་ཀྱི་དབྱིངས་ཀྱི་ཡེ་ཤེས་སོ། །འཇམ་དཔལ་ཡེ་ཤེས་སེམས་དཔའ་ནི། རྩ་བ་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་ཏེ། ཡེ་ཤེས་ཆེན་པོས་མཉན་པ་ཉིད་ལ་སེམས་ལ་ཐུགས་རྗེས་འགྲོ་བའི་དོན་ལ་སེམས་པའོ། །དེའི་རྟགས་གཟུགས་སྐུར་བྱུང་བ་ལ་ཡང་དེ་སྐད་ཅེས་བྱའོ། །ཚིག་དང་དོན་གྱི་སྒོ་ནས་དེའི་མིང་ཡང་དག་པར་བརྗོད་པ་ནི་གཞན་པས་དོན་ཆེ་བས་ན་མཆོག་གོ །མདོར་ན་ཡེ་ཤེས་ལྔ་བྱང་ཆུབ་སེམས་དང་དྲུག་རོ་གཅིག་པའི་ཆོས་གཅིག་ཞུས་པའོ། །འོ་ན་མིང་ལས་དོན་མ་ཞུས་སམ་ཞེ་ན། །དོན་ཟབ་དོན་ནི་རྒྱ་ཆེ་ཞིང༌། །དོན་ཆེན་མཚུངས་མེད་རབ་ཞི་བ། །ཐོག་མ་བར་དང་མཐར་དགེ་བ། །ཞེས་སྨོས་ཏེ། ཅིའི་ཕྱིར་ན་དོན་ཟབ་ཅེ་ན། དོན་ཆེན་པོ་གསང་སྔགས་ཀྱི་དོན་ཆོས་མཉམ་པ་ཉིད་ཡིན་པས་ཀྱང་ཟབ། ཆོས་གང་དང་ཡང་མཚུངས་པ་མེད་པས་ཀྱང་ཟབ། སྤྲོས་པའི་མཚན་མ་རབ་ཏུ་ཞི་བས་ཀྱང་ཟབ། དགེ་བ་གསུམ་གྱི་རྒྱ་དང་ལྡན་པས་ཀྱང་ཟབ། །དུས་གསུམ་གྱི་ སངས་རྒྱས་ཀྱིས་གསུངས་པས་ཀྱང་ཟབ། རྡོ་རྗེ་ཐེག་པའི་གླུ་ཡིན་པས་ཀྱང་ཟབ། དེ་ལྟར་བརྗོད་བྱ་ཟབ་པས་རྗོད་བྱེད་ཀྱང་ཟབ་པོ། །རྒྱ་ཆེ་བ་ནི་རྣམ་སྤྲུལ་སྣ་ཚོགས་སུ་སྣང་བའོ། །གང་དང་ཡང་མི་མཉམ་པས་མཚུངས་པ་མེད་པའོ། །སྤྲོས་པའི་མཐའ་ཐམས་ཅད་རབ་ཏུ་ཞི་བ། ཐོག་མར་དགེ་བ་ཐོས་པའི་ཤེས་རབ། བར་དུ་དགེ་བ་བསམ་པའི་ཤེས་རབ། ཐ་མར་དགེ་བ་བསྒོམ་པའི་ཤེས་རབ་པོ། །ཅིའི་ཕྱིར་ཞེ་ན། ཉོན་མོངས་པ་རྩད་ནས་འབྱིན་པས་དགེ་བའོ། །དེ་སུས་གསུངས་ཤེ་ན། འདས་པའི་སངས་རྒྱས་རྣམས་ཀྱིས་གསུངས། །མ་འོངས་རྣམས་ཀྱང་གསུང་འགྱུར་ལ། །ད་ལྟར་བྱུང་བ་རྫོགས་སངས་རྒྱས། །ཡང་དང་ཡང་དུ་གསུངས་པ་གང༌། །ཞེས་སྨོས་ཏེ། རྒྱལ་བ་ཤཱཀྱ་ཐུབ་པས་རི་བྱ་རྐང་ཅན་དུ་ཕྱག་ན་རྡོ་རྗེ་ལ་འདི་གསུངས་པའི་དུས་སུ། དེའི་བྱིན་གྱི་རླབས་ཀྱིས་བྱང་ཕྱོགས་ཀྱི་འཇིག་རྟེན་གྱི་ཁམས་པདྨོ་ཅན་ཞེས་བྱ་བ་ནི། དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་པདྨོ་མཆོག་ཅེས་བྱ་བས་ཀྱང་འཁོར་གྱི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་རྣམས་ལ་འདི་གསུངས་སོ། །དེ་བཞིན་དུ་ཕྱོགས་ལྔ་པོར་ཡང་གསུངས་སོ། །ཆོས་ཉིད་ཀྱི་མཁའ་རྣམ་པར་དག་པས་ཀྱང་སངས་རྒྱས་རྡོ་རྗེ་འཆང་གིས་འཁོར་གྱི་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ལ་འདི་གསུངས་སོ། །དཔལ་རྣམ་པར་སྣང་མཛད་ཀྱིས་ཀྱང་འོག་མིན་དུ་འཁོར་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་རྣམས་ལ་འདི་གསུངས་སོ། །རི་རབ་ཀྱི་རྩེར་སྤྲུལ་སྐུ་འཁོར་ལོས་སྒྱུར་བ་ལྟ་བུས་ཀྱང་སུམ་ཅུ་རྩ་གསུམ་པའི་ལྷ་རྣམས་ལ་འདི་གསུངས་སོ། །དགའ་ལྡན་གྱི་གནས་སུ་ཡང་ལྷ་རྣམས་ལ་ཡང་རྒྱལ་བ་བྱམས་པ་ལ་འདི་གསུངས་སོ།། དེར་ཡང་མ་ཟད་དེ་རྡེའུ་དང་ཤིང་བུ་དང་ནམ་མཁའ་ལ་སོགས་པ་ལ་ཡང་འདིའི་སྒྲ་གྲག་པ་འབྱུང་ངོ༌། །དེ་ཡང༌། སེམས་དཔའ་མཆོག་གི་བསྟན་པ་ནི། །དབང་སྦྱོར་བ་དང་རྟོགས་པ་དང༌། །མཁའ་དང་གཟུགས་ནི་ཐམས་ཅད་དང༌། །ནམ་མཁའ་ལས་ཀྱང་གྲག་པར་འགྱུར། །ཞེས་བྱ་བ་འབྱུང་ངོ༌། །དེ་ཉིད་རྩ་བའི་རྒྱུད་ཁྲི་དྲུག་སྟོང་བར་ཡང་ལན་གཅིག་བཤད། །ཕྱིས་དགའ་བ་སྤྱོད་པ་འདིར་ཡང་ལན་གཅིག་བཤད་དེ། ཤཱཀྱ་ཐུབ་པས་ལན་གཉིས་བཤད་པའོ། །སྒྱུ་འཕྲུལ་དྲ་བ་གླུར་བླངས་པའི་དོན་གང་ཡིན་ན། །རྒྱུད་ཆེན་སྒྱུ་འཕྲུལ་དྲ་བ་ལས། །རྡོ་རྗེ་འཆང་ཆེན་གསང་ སྔགས་འཆང༌། །དཔག་མེད་རྣམས་ཀྱི་བཀའ་བཞིན་དུ། །གླུ་བླངས་གར་ལགས་བཤད་དུ་གསོལ། །ཞེས་པ་རྩ་བའི་རྒྱུད་སྒྱུ་འཕྲུལ་དྲ་བ་ལ་སོགས་པར་རྡོ་རྗེ་འཆང་གིས་ཀྱང་དོན་དཔག་ཏུ་མེད་པ་རྡོ་རྗེའི་གླུ་ག
Chinese
称作如此。向哪位导师请教呢？向圆满正等觉的薄伽梵，众生的上师导师请教。这样说了，是说向自己和他人的利益全部圆满的圆满正等觉薄伽梵请教。他为众生宣说佛法。如果有人问，导师难道不可能不了解意义吗？回答说：他了解那伟大的誓言。因为不会超越对意义的领悟，所以是伟大的誓言，他如实地了解那誓言。如果有人问，他了解所化众生的根器和想法吗？回答说：以知晓根器想法的最胜者。这样说了，是说他了解各种根器所倾向的。那么请教什么法呢？薄伽梵的智慧身，大顶髻的语自在，智慧身即自生者，文殊智慧萨埵的，名字是真实宣说的殊胜者。这样说了，薄伽梵的智慧身，如明镜般对一切都清晰显现，所以是如明镜般的智慧。大顶髻是所有法平等性，因为值得在一切众生的头顶上受到尊敬，所以是平等性的智慧。语自在是不混淆法的一般和自身特征，通过了解而宣说法的语言，所以是分别智。智慧身是成就众生事业的身，而且也是从智慧中成就的身，所以是成所作智。自生者是无生，法界性的智慧。文殊智慧萨埵，根本是菩提心，以大智慧忆念，以慈悲心念及众生的利益。其象征显现为色身，也称作如此。从语言和意义的角度真实宣说其名字，因为比其他更重要，所以是殊胜的。总之，是请教五种智慧和菩提心，六味一体的唯一之法。那么，难道没有请教名字之外的意义吗？意义深奥，意义广大，意义伟大，无与伦比，极其寂静，初中后皆善。这样说了，为什么说意义深奥呢？因为伟大的意义是密咒的意义，是法平等性，所以深奥。因为与任何法都不相同，所以深奥。因为彻底寂静了戏论的相状，所以深奥。三种善的
English
It is called so. To whom was it requested? To the Bhagavan, the perfectly enlightened Buddha, the teacher of beings. It is said that it was requested to the Bhagavan, the perfectly enlightened Buddha, who perfects all the benefits of oneself and others. He teaches the Dharma to beings. If someone asks, is it impossible for the teacher not to understand the meaning? The answer is: He knows that great oath. Because it does not go beyond the understanding of the meaning, it is a great oath, and he knows that oath as it is. If someone asks, does he know the faculties and thoughts of those to be tamed? The answer is: With the supreme knower of faculties and thoughts. It is said that he knows what each faculty tends to. Then what Dharma is requested? The wisdom body of the Bhagavan, the lord of speech of the great crown, the wisdom body, the self-born, the name of Manjushri wisdom sattva is the supreme of true speech. It is said that the wisdom body of the Bhagavan is like a mirror, clear and manifest to all, so it is like a mirror of wisdom. The great crown is the equality of all dharmas, because it is worthy of being respected on the head of all beings, so it is the wisdom of equality. The lord of speech is the speech of the Dharma spoken through knowing without confusing the general and self-characteristics of the Dharma, so it is discriminating wisdom. The wisdom body is the body that accomplishes the deeds of beings, and it is also the body accomplished from wisdom, so it is the wisdom of accomplishment. The self-born is the unborn, the wisdom of the Dharmadhatu. Manjushri wisdom sattva, the root is the bodhicitta, remembering with great wisdom, thinking of the benefit of beings with compassion. Its symbol appears as a form body, and it is also called so. Truly speaking its name from the perspective of language and meaning, because it is more important than others, it is supreme. In short, it is requesting the one Dharma of the five wisdoms and bodhicitta, the oneness of six tastes. Then, didn't you ask for the meaning other than the name? The meaning is profound, the meaning is vast, the meaning is great, incomparable, extremely peaceful, good in the beginning, middle, and end. It is said, why is the meaning profound? Because the great meaning is the meaning of mantra, it is the equality of Dharma, so it is profound. Because it is not the same as any Dharma, it is profound. Because the characteristics of proliferation are completely pacified, it is profound. The three goodnesses of
Chinese
具有广大等功德而深奥。三世诸佛所说而深奥。是金刚乘之歌而深奥。如是所说之义深奥故，能说之语亦深奥。广大者，显现种种化身也。与任何皆不相同故，是无等也。一切戏论之边皆寂灭。初善者，听闻之智慧。中善者，思惟之智慧。后善者，修习之智慧。为何如是？因能根除烦恼故是善。此由谁所说？由过去诸佛所说。未来诸佛亦将说。现在出现之圆满正觉佛，亦曾屡屡宣说。如是说。胜者释迦牟尼在鸟足山向金刚手菩萨宣说此时，其加持力使北方世界名为莲花者，彼如来莲花胜者亦向眷属菩萨众宣说此法。如是于五方亦曾宣说。法性之虚空极清净故，佛金刚持亦向眷属如来宣说此法。吉祥遍照亦于色究竟天向眷属菩萨众宣说此法。须弥山顶之化身转轮王亦向三十三天之诸神宣说此法。于兜率天之处，亦向诸神，胜者弥勒亦宣说此法。不仅于彼，于石子、树木、虚空等处，亦发出此法之声音。即：最胜菩萨之教法，乃是灌顶、加持与证悟，以及虚空与形色一切，亦将从虚空中发出声音。如是说。彼根本续于十六万品中亦曾宣说一次。其后于此喜乐行中亦曾宣说一次。释迦牟尼佛曾宣说两次。幻化网之歌所唱之义为何？大续幻化网中说：大金刚持，持明秘密咒，如无量众之教言，祈请宣说所唱之歌舞。如是根本续幻化网等中，金刚持亦曾唱诵无量意义之金刚歌。
English
It is profound because it possesses vast qualities. It is profound because it is spoken by the Buddhas of the three times. It is profound because it is the song of the Vajrayana. Thus, because the meaning expressed is profound, the expression is also profound. Being vast means appearing in various forms of manifestation. Being unequal to anything means being incomparable. All extremes of elaboration are completely pacified. Initially virtuous is the wisdom of hearing. In the middle virtuous is the wisdom of thinking. Finally virtuous is the wisdom of meditating. Why is it so? Because it eradicates afflictions from the root, it is virtuous. Who spoke it? It was spoken by the Buddhas of the past. The Buddhas of the future will also speak it. The perfectly enlightened Buddha who appears now has also repeatedly spoken it. Thus it is said. When the Victorious Shakyamuni spoke this to Vajrapani on Mount Malaya, by the power of his blessing, the northern world called Lotus, the Thus-Gone-One Lotus Supreme also spoke this to the bodhisattvas of his retinue. Similarly, it was also spoken in the five directions. Because the sky of dharmata is completely pure, the Buddha Vajradhara also spoke this to the Thus-Gone-Ones of his retinue. Glorious Vairochana also spoke this to the bodhisattvas of his retinue in Akanishta. At the summit of Mount Meru, the emanation body, like a universal monarch, also spoke this to the gods of the Thirty-Three. In the abode of Tushita, the Victorious Maitreya also spoke this to the gods. Not only there, but also in pebbles, trees, and the sky, the sound of this dharma arises. That is, the teaching of the supreme bodhisattva is empowerment, application, realization, and all of space and form, and it will also be heard from the sky. Thus it arises. That very root tantra was also spoken once in sixteen thousand sections. Later, it was also spoken once in this Joyful Conduct. Shakyamuni Buddha spoke it twice. What is the meaning of the song sung in the Magical Net? In the great tantra Magical Net, it says: Great Vajradhara, holder of secret mantras, according to the command of immeasurable ones, please explain the song and dance that were sung. Thus, in the root tantra Magical Net and so on, Vajradhara also sang the vajra song of immeasurable meaning.