Tibetan
སུངས་ནས་འཁོར་རྣམས་དགའ་བ་བསྐྱེད་པ་དེ་བཞིན་དུ། བདག་ཅག་ལ་ཡང་བཤད་དུ་གསོལ་ཞེས་པའོ། །ཞུས་པའི་དོན་དེ་གཟུང་བར་ཁས་བླངས་པ་ནི། མགོན་པོ་རྫོགས་སངས་རྒྱས་ཀུན་གྱི། །གསང་འཛིན་ཅི་ནས་བདག་འགྱུར་ཕྱིར། །ངེས་པར་འབྱུང་བའི་བར་དུ་འདི། །བདག་གི་བསམ་པ་བརྟན་པོས་གཟུང༌། །ཞེས་སྨོས་ཏེ། སངས་རྒྱས་ཀྱིས་གསུངས་པའི་གསང་སྔགས་རྣམས་འཛིན་པར་གྱུར་པའི་ཕྱིར་ངེས་པར་བྱང་ཆུབ་མ་ཐོབ་ཀྱི་བར་དུ་བདག་གི་བསམ་པ་ལ་ཐེ་ཚོམ་མ་མེད་ཅིང་བརྗོད་པ་མེད་པར་གཟུང་ངོ་ཞེས་ཁས་བླངས་པའོ། །གཞན་དོན་དུ་བཤད་པར་ཁས་བླངས་པ་ནི། ཉོན་མོངས་མ་ལུས་བསལ་བ་དང༌། །མི་ཤེས་མ་ལུས་སྤངས་པའི་ཕྱིར། །བསམ་པའི་ཁྱད་པར་ཇི་བཞིན་དུ། །སེམས་ཅན་རྣམས་ལ་བཤད་པར་འཚལ། །ཞེས་སྨོས་ཏེ། བཟུང་ནས་ཅི་བྱེད་ན། སེམས་ཅན་གྱི་ཉོན་མོངས་པ་མ་ལུས་བསལ་བ་དང༌། དེའི་རྒྱུ་མི་ཤེས་པ་དང་མ་རིག་པ་སྤང་བའི་ཕྱིར་བཤད་དོ། །དེ་ཡང་བསམ་པ་ཇི་ལྟར་མོས་པའི་ཁྱད་པར་ཤེས་པར་བྱས་ནས་བཤད་ཀྱི་ཐུན་མོང་དུ་མ་ཡིན་ནོ། །ལུས་ངག་ཡིད་གསུམ་གུས་པའི་ཚུལ་གྱིས་ཞུས་པ་ནི། གསང་དབང་ལག་ན་རྡོ་རྗེ་ཡིས། །དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་དེ་སྐད་དུ། །གསོལ་ནས་ཐལ་མོ་སྦྱར་བྱས་ཏེ། །ལུས་བཏུད་ནས་ནི་སྤྱན་སྔར་འདུག །ཅེས་པ་ནི་ཕྱག་ན་རྡོ་རྗེས་ཤཱཀྱ་ཐུབ་པ་ལ་ཐལ་མོ་སྦྱར། ལུས་གུས་པའི་ཚུལ་གྱིས་བཏུད། གདན་པདྨ་ལས་འཕགས་ནས་གསོལ་བ་བཏབ་པའོ། ། གཉིས་པ། ལན་གསུངས་པའི་ལེའུ་བསྟན་པ། ད་ནི་ལན་གསུངས་པའི་ལེའུ་བསྟན་པའི་ཕྱིར། དེ་ནས་བཅོམ་ལྡན་ཤཱཀྱ་ཐུབ། །རྫོགས་པའི་སངས་རྒྱས་རྐང་གཉིས་མཆོག །ཅེས་པ་ལ་སོགས་པ་སྨོས་ཏེ། སྡུད་པ་པོས་སྟོན་པ་ལ་ཞུས་མ་ཐག་པའི་རྗེས་དེ་ནས་ཞེས་བྱ་བར་མཚམས་སྦྱར་རོ། །ཕུང་པོ་དང༌། ཉོན་མོངས་པ་དང༌། ལྷའི་བུ་དང༌། འཆི་བདག་གི་བདུད་དང་བཞི་བཅོམ་ལ། དཔལ་དང་གྲགས་དང་ཡེ་ཤེས་དང༌། །དབང་ཕྱུག་དང་ནི་གཟུགས་བཟང་དང༌། །བརྩོན་འགྲུས་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པ་དང་ལྡན་ལ། རྒྱལ་པོ་ ཤཱཀྱའི་རིགས་སུ་སྐྱེས་པས་ཀྱང་ཤཱཀྱ་ལུས་ངག་ཡིད་གསུམ་མི་དགེ་བའི་ལས་ལ་བསྲུང་མི་དགོས་པར་རང་བཞིན་གྱིས་ཐུབ་པས་ཐུབ་ཅེས་བྱའོ། །བདག་དང་གཞན་གྱི་དོན་ཐམས་ཅད་རྫོགས་ཤིང༌། སྒྲིབ་པ་ཐམས་ཅད་སངས་ཤིང་ཡེ་ཤེས་རྒྱས་པའོ། །མི་དང་ལྷ་རྐང་གཉིས་སུ་གནས་པའི་གཙོ་བོར་གྱུར་པས་མཆོག་གོ །ཡང་ན་སྐུ་མཆོག་ཏུ་གྱུར་པས་མཚན་དང་དཔེ་བྱད་ཀྱིས་བརྒྱན་པ་དང༌། གསུང་མཆོག་ཏུ་གྱུར་པས་ཚངས་པའི་དབྱངས་ལྟ་བུ། ཐུགས་མཆོག་ཏུ་གྱུ
Chinese
如同您先前所说，令眷属欢喜一样，也请为我们宣说。这是请求之意。承诺接受所请问的内容是： 怙主圆满佛陀的一切，为了我能成为密咒的执持者，直至证得菩提之间，我将以坚定的意念来领受。 这样说道。因为为了成为执持佛所说的密咒者，直至未获得菩提之间，我的意念中没有怀疑和遗忘地领受。这是承诺。承诺为了他人的利益而宣说： 为了消除所有烦恼，为了断除所有无知，如其所愿，为众生宣说。 这样说道。领受之后做什么呢？为了消除众生的所有烦恼，以及断除其因——无知和愚昧而宣说。而且，也要在了解众生心之所向的差别之后才宣说，而不是普遍地宣说。以身语意三门恭敬的方式请问： 密主金刚手，如是向如来，祈请后合掌，弯身于佛前。 意思是说，金刚手向释迦牟尼合掌，以恭敬的姿势弯身，从莲花座上起身祈请。 第二，显示回答的章节。 现在为了显示回答的章节， 之后，世尊释迦牟尼，圆满正觉两足尊。 这样等等说道。结集者将导师被请问之后，以“之后”一词连接起来。降伏了蕴、烦恼、天子和死主之魔四魔， 具有光辉、名声、智慧、自在、美貌，以及圆满的精进。 因为生于国王释迦族，所以即使是释迦，身语意三门也不需要守护不善业，因为自然就能胜过，所以称为“能仁”。 成就了自他一切利益，消除了一切障碍，增长了智慧。 因为是人与天两足众生之中的至尊，所以是“胜”。或者，因为身是至胜，所以以相好庄严；语是至胜，所以如梵天之音；意是至胜
English
Just as you previously spoke and delighted the retinue, please also explain to us. This is the meaning of the request. The promise to accept the requested content is: O Protector, of all the perfect Buddhas, in order to become the holder of the secret mantras, until attaining enlightenment, I will hold this with steadfast intention. Thus he spoke. Because in order to become the holder of the secret mantras spoken by the Buddha, until not obtaining enlightenment, I will receive it without doubt or forgetfulness in my mind. This is the promise. The promise to speak for the benefit of others is: In order to eliminate all afflictions, in order to abandon all ignorance, according to the differences in their intentions, I will speak to sentient beings. Thus he spoke. What does one do after receiving it? In order to eliminate all the afflictions of sentient beings, and to abandon their cause—ignorance and unawareness—I will speak. Moreover, one should speak after understanding the differences in how sentient beings' minds are inclined, not universally. Asking with respect in body, speech, and mind: The secret lord Vajrapani, thus to the Tathagata, having requested, joined his palms, bowed his body and stood before him. It means that Vajrapani joined his palms to Shakyamuni, bowed with a respectful posture, and arose from the lotus seat to request. Second, showing the chapter of the reply. Now, in order to show the chapter of the reply, Then, the Bhagavan Shakyamuni, the perfect Buddha, the best of bipeds. Thus and so forth it is said. The compiler connects the time immediately after the Teacher was asked with the word "then." He who has conquered the four maras—the aggregates, the afflictions, the son of the gods, and the Lord of Death; endowed with glory, fame, wisdom, dominion, beauty, and perfect diligence; Because he was born into the royal Shakya clan, even as a Shakya, there is no need to guard body, speech, and mind against non-virtuous actions, because he naturally overcomes them, therefore he is called "Shakyamuni." He has accomplished all benefits for himself and others, eliminated all obscurations, and increased wisdom. Because he is the supreme among bipeds, humans and gods, he is "the best." Or, because his body is supreme, he is adorned with marks and signs; his speech is supreme, like the voice of Brahma; his mind is supreme.