Tibetan
བརྒྱན་པ་ལ་བཤད་དོ། །དེ་ལྟར་འཇིག་རྟེན་གསུམ་ན་ཤིན་ཏུ་སྡུག་ཅིང་ཡིད་དུ་འོང་ལ། བལྟ་བས་ཆོ་ག་མི་ཤེས་པ་འདུན་པ་སྐྱེས་བུའི་གནས་སུ་གྱུར་པའོ། །དེས་འཇིག་རྟེན་པ་ཇི་ལྟར་སྐྱོབ་ཅེ་ན། །འཇིག་རྟེན་ཤེས་ལེགས་སློབ་དཔོན་ཏེ། །འཇིག་རྟེན་སློབ་དཔོན་འཇིགས་པ་མེད། །མགོན་སྐྱོབ་འཇིག་རྟེན་ཡིད་གཅུགས་པ། །སྐྱབས་དང་སྐྱོབ་པ་བླ་ན་མེད། །ཅེས་སྨོས་ཏེ། འཇིག་རྟེན་པའི་སྨན་དང་བཟོ་ལ་སོགས་པ་ཡང་རྗེ་བཙུན་ཉིད་ཀྱིས་བསླབས་པ་ཡིན་ལ། ལོག་པའི་ལམ་ལས་ཟློག་ཅིང་དམ་པའི་ལམ་སྟོན་པའི་སློབ་དཔོན་ཡང་མཛད་དོ།། ཐ་སྙད་ཀྱི་རིགས་པ་དང་ལྡན་པས་གཞན་གྱིས་བརྩད་བཅད་ཀྱང་འཇིགས་པ་དང་བག་ཚ་བ་མེད་པར་འཇིག་རྟེན་སྐྱོབ་པ་སྟེ། ཇི་ལྟར་ཡིད་དང་མཐུན་པར་སྔར་གྱི་ཡང་སྐྱོབས་མཛད་ལ། ཕྱིས་ཀྱང་སྐྱོབ་སྟེ་བླ་ན་མེད་པའི་བྱང་ཆུབ་ཐོབ་པར་བྱེད་དོ། །འོ་ན་ཐུགས་ཀྱི་མཁྱེན་ཚད་ཅི་མངའ་ཞེ་ན། ནམ་མཁའི་མཐའ་ལ་ལོངས་སྤྱོད་པ། །ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པའི་ཡེ་ཤེས་མཚོ། །ཞེས་པ། ཆོས་ཀྱི་སྐུ་ནམ་མཁའི་མཐའ་ལྟ་བུ་ལ་ལོངས་སྤྱོད་ཅིང་རྟོགས་པས་ཤེས་བྱ་ཇི་ལྟ་བ་དང་ཇི་སྙེད་པ་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པའི་ཡེ་ཤེས་ཆེ་བའི་ཡོན་ཏན་རྒྱ་མཚོ་ལྟ་བུ་མདའ་བའོ། །དེའི་བྱེད་པའི་ལས་གང་ཞེ་ན། མ་རིག་སྒོ་ངའི་སྦུབས་འབྱེད་པ། །སྲིད་པའི་དྲ་བ་འཇོམས་པ་པོ། །ཉོན་མོངས་མ་ལུས་ཞི་བྱེད་པ། །འཁོར་བའི་རྒྱ་མཚོའི་ཕ་རོལ་ཕྱིན། །ཞེས་སྨོས་ཏེ། གཉིས་སུ་མེད་པའི་དོན་རྟོགས་པས་མ་རིག་སྒོ་ངའི་ཤུན་ལྤགས་འདྲ་བ་སྦུབས་ཕྱེ་ནས་སྲིད་པའི་དྲ་བ་ལས་དང་ཉོན་མོངས་པ་དང་འབྲེལ་བ་རྣམས་བཅོམ་སྟེ། ཉོན་མོངས་པ་རྩ་བ་ལྔའམ་དྲུག་དང༌། ཉེ་བའི་ཉོན་མོངས་པ་ཉི་ཤུ་པོ་དང༌། ཀུན་ནས་ཉོན་མོངས་པ་སྟེ་བརྒྱ་དང་གསུམ་ལྟ་བུ་ཞི་ནས་འཁོར་བའི་རྒྱ་མཚོའི་ཕ་རོལ་ཕྱིན་པའོ། །དེ་རྟོགས་པའི་ཕན་ཡོན་ནི། །ཡེ་ཤེས་དབང་བསྐུར་ཅོད་པན་ ཅན། །རྫོགས་པའི་སངས་རྒྱས་རྒྱན་དུ་ཐོགས། །སྡུག་བསྔལ་གསུམ་གྱི་སྡུག་བསྔལ་ཞི། །གསུམ་སེལ་མཐའ་ཡས་གྲོལ་གསུམ་ཐོབ། །སྒྲིབ་པ་ཀུན་ལས་ངེས་པར་གྲོལ། །མཁའ་ལྟར་མཉམ་པ་ཉིད་ལ་གནས། །ཉོན་མོངས་དྲི་མ་ཀུན་ལས་འདས། །ཞེས་སྨོས་ཏེ། གཉིས་སུ་མེད་པའི་དོན་རྟོགས་པས་ཉོན་མོངས་པ་ལྔ་མ་སྤངས་རང་སར་གྲོལ་ཏེ། ཡེ་ཤེས་ལྔར་སྣང་བ་སྟེ། བུམ་པ་ལ་སོགས་པའི་དབང་ལ་ལྟོས་པ་མ་ཡིན་ཏེ། ཡེ་ཤེས་གཅིག་རྫོགས་ཀྱི་དབང་ཞེས་བྱའོ། །བཞི་རིག་པ་གཅིག་ལ་སྣང་ཚུལ་ཡེ་ཤེས་ཀྱིས་བརྒྱན་པ་དེ་ཤིན་ཏུ་མཛེས་པའི
Chinese
是对庄严的解释。 像这样，在三界中非常美丽且令人愉快，观看时不知所措，成为了欲望生起之人的处所。 那么，他是如何拯救世人的呢？ “世间知善之导师，世间导师无所惧，怙主救护世间心，救护与庇护无上。” 如是说。世间的医药和工艺等，也是至尊您亲自传授的。 他还是一位导师，能使人从邪道中返回，并指引正道。 因为具有名言的理性，即使他人辩论诘难，也能无所畏惧、毫不胆怯地救护世间。 就像他如何随顺心意，先前也救护，后来也救护一样，使人获得无上的菩提。 那么，他的智慧境界如何呢？ “享用虚空之边际，遍知一切之智慧海。” 意思是说，法身享用如同虚空边际，并以证悟而遍知一切事物，如其所有和尽其所有，具有如大海般广大的智慧功德。 那么，他的作用是什么呢？ “开启无明之蛋壳，摧毁有情之网，平息一切烦恼，度越轮回之海。” 如是说。 通过证悟二无自性的意义，开启如同无明蛋壳般的覆盖，摧毁与有情之网、业和烦恼相关的束缚。 平息五或六种根本烦恼，以及二十种近取烦恼，以及一百零三种普缘烦恼等，从而度越轮回之海。 证悟此的利益是：“智慧灌顶之宝冠，圆满佛陀为庄严，三苦之苦息灭，三解脱无边得，从一切障蔽中解脱，安住如虚空之平等性，超越一切烦恼垢染。” 如是说。 通过证悟二无自性的意义，五种烦恼不舍自解脱，显现为五种智慧。 这不是依赖于瓶等灌顶，而是称为智慧一圆满之灌顶。 四种觉知在一种显现中，以智慧庄严，那是非常美丽的。
English
This is an explanation of adornment. Thus, in the three realms, it is extremely beautiful and pleasing, and those who do not know the proper way to look at it become the abode of desire-arising beings. How does he save the world? "The teacher who knows the world well, the teacher of the world is fearless, the protector who cherishes the world's heart, the refuge and protection are unsurpassed." Thus it is said. The world's medicine and crafts, etc., were also taught by the venerable one himself. He is also a teacher who turns people away from wrong paths and guides them to the right path. Because he possesses the reasoning of terminology, even if others debate and challenge him, he saves the world without fear or timidity. Just as he conforms to the mind, he has saved before and will save later, enabling people to attain unsurpassed Bodhi. So, what is the extent of his wisdom? "Enjoying the edge of the sky, the ocean of omniscient wisdom." It means that the Dharmakaya enjoys the edge of the sky and, through realization, knows all things as they are and as many as they are, possessing the qualities of great wisdom like an ocean. So, what is his function? "Opening the shell of ignorance, destroying the net of existence, pacifying all afflictions, crossing beyond the ocean of samsara." Thus it is said. By realizing the meaning of non-duality, he opens the shell-like covering of ignorance and destroys the bonds associated with the net of existence, karma, and afflictions. He pacifies the five or six root afflictions, as well as the twenty secondary afflictions, and the one hundred and three pervasive afflictions, etc., thereby crossing beyond the ocean of samsara. The benefit of realizing this is: "The crown of wisdom empowerment, the perfect Buddha as adornment, the suffering of the three sufferings is pacified, the three liberations are endlessly attained, liberation from all obscurations, abiding in equality like the sky, transcending all defilements of afflictions." Thus it is said. By realizing the meaning of non-duality, the five afflictions are self-liberated without being abandoned, appearing as the five wisdoms. This is not dependent on vase empowerment, etc., but is called the empowerment of one complete wisdom. In one manifestation, the four awarenesses are adorned with wisdom, which is extremely beautiful.
Tibetan
་ཕྱིར་ཅོད་པན་ནོ། །དེ་ཡང༌། །སེམས་ཀྱིས་ཆོས་ལ་དབང་ཐོབ་ན། །རྫས་ཚིག་མཚན་མའི་དབང་རྣམས་ཀུན། །མ་བསྐུར་ཀྱང་ནི་ཐོབ་པར་འགྱུར། །ཞེས་པ་ལྟ་བུའོ། །ཡེ་ཤེས་ལྔའི་གཟུགས་བརྙན་སངས་རྒྱས་ལྔར་ཤར་ཏེ། གསལ་ཞིང་མཛེས་པའི་ཕྱིར་རྒྱན་ཞེས་བྱའོ། །སྡུག་བསྔལ་ནི་གསུམ་དུ་འདུས། །དེ་ལྟར་རྟོག་པས་སྡུག་བསྔལ་གྱ་སྡུག་བསྔལ་དང༌། འདུ་བྱེད་ཀྱི་སྡུག་བསྔལ་དང༌། འགྱུར་བའི་སྡུག་བསྔལ་དང་གསུམ་ཞི་ལ། ཉོན་མོངས་པ་རྣམས་ཀྱང་དུག་གསུམ་དུ་འདུས་ཏ། དེས་སེལ་ཞིང་སྤོང་ངོ༌། །དེ་གསུམ་བསལ་ནས་འགྲོ་བ་མཐའ་ཡས་པའི་དོན་བྱས་ནས། གྲོལ་བ་ཉན་ཐོས་དང༌། རང་སངས་རྒྱས་དང༌། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་དང་གསུམ་ཐོབ་པར་བྱེད་དོ། །ཁྱད་པར་དུ་སྐུ་གསུམ་ལ་བྱའོ། །དེ་ཡང་ཉོན་མོངས་པའི་སྒྲིབ་པ་དང༌། ཤེས་བྱའི་སྒྲིབ་པ་ཀུན་ལས་གྲོལ་ནས། ནམ་མཁའ་ལྟ་བུའི་མཉམ་པ་ཉིད་ལ་གནས་ཏེ། དེ་ཕན་ཚོད་ཉོན་མོངས་པའི་དྲི་མ་ལས་འདས་པའོ། །དེ་ལྟར་རྟོགས་པའི་ངོ་བོ་ཅི་ཞེ་ན། །དུས་གསུམ་དུས་མེད་རྟོག་པ་པོ། །སེམས་ཅན་ཀུན་གྱི་གཙོ་བོ་ཆེ། །ཡོན་ཏན་ཐོད་ཅན་རྣམས་ཀྱི་ཐོད། །ལུས་ཀུན་ལས་ནི་རྣམ་གྲོལ་བ། །ནམ་མཁའི་ལམ་ལ་རབ་གནས་པ། །ཞེས་སྨོས་ཏེ། མཉམ་པ་ཉིད་ལ་དུས་གསུམ་དུ་དབྱེར་མེད་དེ། དེ་ཡང༌། འདས་པའི་དེ་བཞིན་ཉིད་གང་མ་འོངས་དེ་བཞིན་ཉིད། །ད་ལྟར་དེ་བཞིན་ཉིད་འདི་ཐམས་ཅད་བྱེ་བྲག་མེད། །ཅེས་པ་ལྟ་བུའོ། །དེ་ལྟར་རྟོགས་པ་ནི་སེམས་ཅན་ཀུན་ལས་ཆེས་ཁྱད་པར་འཕགས་པས་གཙོ་བོ་ཆེའོ། །དེ་ཡང༌། །འཇིག་རྟེན་པ་བས་ཉན་ ཐོས་ཡོན་ཏན་ཆེ་ལ། དེ་ལས་ཀྱང་རང་རྒྱལ་བ། དེ་ལས་ཀྱང་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ། དེ་བས་ཀྱང་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཡོན་ཏན་ཆེ་བ་རྣམས་ཞེས་བྱའོ། །ཐོད་ནི་ཡོན་ཏན་གྱིས་མཛེས་པར་བརྒྱན་པའོ། །དེ་ལས་ཀྱང་ཐོད་ལྟར་མཛེས་ཤིང་རབ་ཏུ་གྱུར་པ་ནི་རྗེ་བཙུན་ཉིད་དོ། །དེ་ལྟར་འགྲོ་བའི་ལུས་ཀུན་དུ་སྐྱེ་བ་གྲོལ་ནས་ནམ་མཁའ་ལྟ་བུའི་ཡེ་ཤེས་ལ་གནས་སོ། །འོ་ན་འགྲོ་བའི་དོན་ཇི་ལྟར་མཛད་ན། ཡིད་བཞིན་ནོར་བུ་ཆེན་པོ་འཆང༌། །ཁྱབ་བདག་རིན་ཆེན་ཀུན་གྱི་བདག །དཔག་བསམ་ཤིང་ཆེན་རྒྱས་པ་སྟེ། །བུམ་པ་བཟང་པོ་ཆེ་བའི་མཆོག །བྱེད་པ་སེམས་ཅན་ཀུན་དོན་བྱེད། །ཕན་འདོགས་སེམས་ཅན་མཉེས་གཤིན་པ། །ཞེས་སྨོས་ཏེ། གཞན་དོན་འབྱུང་བའི་དཔེ་ཡིད་བཞིན་ནོར་བུ་ལ་ཡང་ཆོས་བརྒྱད་དེ། སེམས་ཅན་གྱི་དགོས་འདོད་འབྱུང་བ་དང༌། དེ་ཡང་གསོལ་བ་མ་བཏབ་ན་མི་འབྱུང་བ་དང་བཏབ་ན་འབྱུང་བ་དང༌། དུས་སུ་འབྱུ
Chinese
因此是顶髻。也就是，如果心获得了对法的自在，那么物质、语言、名相的自在，即使不授予也能获得。就像这样。五种智慧的影像显现为五方佛，因为清晰而美丽，所以称为庄严。痛苦归纳为三种。如此理解，痛苦即痛苦，行之痛苦，变异之痛苦，这三种寂灭。烦恼也归纳为三毒，由此消除并断除。消除这三者后，做无边众生的利益，获得声闻、独觉、菩萨这三种解脱。特别是对三身而言。也就是从烦恼障和所知障中解脱，安住于如虚空般的平等性中，那胜过烦恼的垢染。如此理解，其体性是什么呢？“三时无时之觉悟者，一切有情之大主宰，功德顶饰者之顶饰，从一切身中解脱者，善住于虚空道者。”这样说。平等性中三时无别，也就是，“过去之如是性，未来之如是性，现在之如是性，这一切无有差别。”就像这样。如此觉悟者，胜过一切有情，所以是大主宰。也就是，“世间人比声闻功德大，比声闻功德大的是独觉，比独觉功德大的是菩萨，比菩萨功德大的是如来。”顶饰是用功德装饰的。比那顶饰更美更殊胜的是至尊您。如此从众生的身体中解脱生死，安住于如虚空般的智慧中。那么如何利益众生呢？“手持如意大宝珠，遍主一切珍宝之主，广大如意大树王，殊胜贤瓶之顶端，所作皆为利有情，饶益有情令欢喜。”这样说。生起利他之譬如意宝，也有八法，即生起有情所需所欲，而且不祈祷不生起，祈祷则生起，按时生
English
Therefore, it is a crest jewel. That is, if the mind obtains dominion over the Dharma, then the dominions of substance, speech, and characteristics, even if not conferred, will be obtained. It is like that. The reflections of the five wisdoms appear as the five Buddhas, and because they are clear and beautiful, they are called ornaments. Suffering is condensed into three. Thus, understanding suffering as suffering, the suffering of formation, and the suffering of change, these three are pacified. Afflictions are also condensed into the three poisons, thereby eliminating and abandoning them. Having eliminated these three, one benefits limitless beings and attains the three liberations of hearers, solitary realizers, and bodhisattvas. Especially for the three bodies. That is, having been liberated from the obscurations of affliction and the obscurations of knowledge, one abides in suchness like the sky, surpassing the stains of affliction. Thus, what is the nature of realization? "The one who realizes the three times and no time, the great lord of all sentient beings, the crest of those with virtuous crests, the one who is completely liberated from all bodies, the one who dwells well on the path of the sky." Thus it is said. In suchness, there is no distinction between the three times, that is, "Whatever is the suchness of the past, the suchness of the future, the suchness of the present, all of these are without distinction." It is like that. Thus, the one who realizes is superior to all sentient beings, therefore he is the great lord. That is, "Worldlings have greater qualities than hearers, solitary conquerors have greater qualities than them, bodhisattvas have greater qualities than them, and thus the Tathagatas are said to have the greatest qualities." A crest is adorned with virtues. More beautiful and superior than that crest is the venerable one himself. Thus, having been liberated from birth in all the bodies of beings, one abides in wisdom like the sky. So how does one benefit beings? "Holding the great wish-fulfilling jewel, the lord who pervades all precious jewels, the great wish-fulfilling tree that is vast, the supreme of the excellent vase, acting to benefit all sentient beings, benefiting sentient beings and making them happy." Thus it is said. As an example of arising for the benefit of others, the wish-fulfilling jewel also has eight qualities: arising the needs and desires of sentient beings, and that it does not arise if one does not pray, and it arises if one prays, and it arises on time.