Tibetan
མེད་དེ་བཞིན་ཉིད་དོ། །གསུང་གི་ཆེ་བ་ནི། སྟོང་ཉིད་སྨྲ་བའི་ཁྱུ་མཆོག་སྟེ། །ཟབ་ཅིང་རྒྱ་ཆེ་སྒྲ་སྒྲོགས་པ། །ཆོས་ཀྱི་དུང་སྟེ་སྒྲ་ཆེན་ལྡན། །ཆོས་ཀྱི་གཎྜཱི་སྒྲ་བོ་ཆེ། །མི་གནས་མྱ་ངན་འདས་པའོ། །ཕྱོགས་བཅུ་ཆོས་ཀྱི་རྔ་བོ་ཆེ། །ཞེས་སྨོས་ཏེ། ཆོས་ ཐམས་ཅད་སྟོང་པ་ཉིད་དུ་སྨྲ་བ་ནི་སྨྲ་བ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་གཙོ་བོ་ཡིན་པས་ཁྱུ་མཆོག་སྟེ། དཔེར་ན། གླང་པོ་ཆེའི་ཕྲུ་གུ་ཕ་མ་ཤི་ནས་སེང་གེས་ནུ་མ་བསྣུན་ནས་གསོས་པ་ལ་ཁྱུ་མཆོག་ཟེར་ཏེ། དེས་ཁྱུས་འགྲོ་ཟིལ་གྱིས་གནོན་ཏེ་དེ་དང་འདྲ་བའི་ཕྱིར་རོ། །ཅིའི་མཆོག་ཡིན་ན། ཟབ་པ་དང་རྒྱ་ཆེ་བའི་ཆོས་ཀྱི་སྒྲ་སྒྲོགས་པའི་ཕྱིར་རོ། །ཆོས་འབྱུང་བའི་སྔ་ལྟས་ནི། ཆོས་ཀྱི་དུང་ལྟ་བུའི་སྒྲ་ཆེན་པོས་བདུད་བཏུལ་ནས། ཆོས་ཀྱི་གཎྜཱི་ལྟ་བུའི་སྒྲ་ཆེན་པོས་འཁོར་བསྡུས་ནས། མཐའ་གཉིས་ལ་མི་གནས་པའི་མྱ་ངན་ལས་འདས་པའི་ཆོས་སྟོན་པ་སྟེ། དེ་ཡང་ཤེས་པས་སྲིད་ལ་མི་གནས་དང༌། །སྙིང་རྗེས་ཞི་ལ་མི་གནས་ཤིང༌། །ཞེས་པ་ལྟ་བུའོ། །རྒྱ་ཇི་ཙམ་ཆེ་ཞེ་ན། ཕྱོགས་བཅུ་ཐམས་ཅད་དུ་ཁྱབ་པར་བྱེད་པའོ། །གང་གིས་ཤེ་ན། ཆོས་ཀྱི་སྒྲ་ཆེན་པོ་རྔ་བོ་ཆེ་དང་འདྲ་བ་སྒྲོགས་པའོ། །དེ་ལ་ཀུན་འབྱུང་བའི་གཞི་གང་ཞེ་ན། གཟུགས་མེད་གཟུགས་བཟང་དམ་པ་སྟ། །སྣ་ཚོགས་གཟུགས་ཅན་ཡིད་ལས་སྐྱེས། །གཟུགས་རྣམས་ཐམས་ཅད་སྣང་བའི་དཔལ། །གཟུགས་བརྙན་མ་ལུས་འཆང་བ་པོ། །ཞེས་སྨོས་ཏེ། ཆོས་སྐུ་ལ་ངོ་བོ་ཉིད་མ་གྲུབ་པས་གཟུགས་མེད་པའོ། །དེའི་བྱིན་གྱི་རླབས་ལས་ལོངས་སྤྱོད་རྫོགས་པའི་སྐུ་མཚན་དང་དཔེ་བྱད་ཀྱིས་བརྒྱན་པ། གཟུགས་བཟང་བའི་དམ་པའོ། །སྤྲུལ་སྐུ་སྣ་ཚོགས་གཟུགས་ཅན་དེ་ཡིད་ཡེ་ཤེས་སུ་གྲོལ་བ་ལས་སྐྱེས་ཞེས་པ་དང༌། ཡང་སྤྲུལ་སྐུ་སྣ་ཚོགས་གཟུགས་ཅན་གྱི་ཡིད་ལ་ཇི་ལྟར་འདོད་པ་ལྟར་སྐྱེས་ཞེས་བཤད་དོ། །རྗེ་བཙུན་དེ་ཉིད་ཉན་ཐོས་དང༌། རང་རྒྱལ་བ་དང༌། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་དང༌། ཚངས་བ་དང༌། ཁྱབ་འཇུག་ལ་སོགས་པའི་གཟུགས་བརྙན་མ་ལུས་པར་སྣང་ནས་དོན་མཛད་པའོ། །སྐུ་དེའི་ཆེ་བ་ཇི་ལྟ་བུ་ཞེ་ན། མཚུངས་པ་མེད་ཅིང་ཆེ་བར་གྲགས། །ཁམས་གསུམ་དབང་ཕྱུག་ཆེན་པོ་སྟེ། འཕགས་ལམ་ཤིན་ཏུ་མཐོ་ལ་གནས། །དར་བ་ཆེན་པོ་ཆོས་ཀྱི་ཏོག །ཅེས་སྨོས་ཏེ། ཚོགས་གཉིས་ཡོངས་སུ་རྫོགས་པའི་དབང་གིས་གཉེན་པོ་གང་གིས་ཀྱང་མི་ཚུགས་ཏེ། བདུད་དང་མུ་སྟེགས་ལ་སོགས་པ་གང་གིས་ཀྱང་ཟིལ་གྱིས་མི་ནོན་པས་ན་ཆེ་བར་གྲགས་སོ། །དེ་ཡང་ འཕགས་པའི་ལམ་ལས་མཐོ་བ
Chinese
无，即是如是性。语的伟大之处是：宣说空性的殊胜者，深广洪亮地发声，是具大音的法螺，是发出巨响的法铃，不住于涅槃。十方是法的巨鼓。如是说，宣说一切法为空性，是一切说法中的首要，所以是殊胜者。例如，大象的孩子在父母死后，由狮子喂奶养大，被称为殊胜者，因为它能以气势压倒群体，与此相似。为何殊胜？因为它宣扬深奥广大的佛法之声。佛法产生的先兆是：如法螺般的大声音调伏魔众，如法铃般的大声音聚集眷属，宣说不住二边的涅槃之法。也就是智慧不住有，慈悲不住寂。就像这样。广大的程度如何？遍及十方。以什么方式？宣扬如法之巨鼓般的声音。那么，一切产生的根源是什么？无色，殊妙之色是殊胜的，各种色相由意而生，一切色相是显现的光辉，是持有所有影像者。如是说，法身自性不成立，所以是无色的。从其加持力中，圆满受用身以相好庄严，是殊妙之色的殊胜者。化身各种色相，是从意解脱为智慧而生，又说化身各种色相随意的意愿而生。尊者显现为声闻、缘觉、菩萨、梵天、遍入等所有影像而利益众生。那么，此身的伟大之处如何？无与伦比且被称为伟大。是三界的大自在，安住于极高的圣道上，是伟大的顶饰，是佛法的顶峰。如是说，由于二资粮圆满，任何对治都无法战胜，任何魔和外道等都无法压制，所以被称为伟大。而且，高于圣道。
English
Non-existent, that is Suchness. The greatness of speech is: The supreme one who speaks of emptiness, Proclaims the profound and vast sound, It is the Dharma conch with great sound, It is the Dharma bell with great sound, Not abiding in Nirvana. The ten directions are the great drums of Dharma. Thus it is said, Speaking of all dharmas as emptiness is the chief of all speakers, therefore it is the supreme one. For example, an elephant calf whose parents have died, and is nursed and raised by a lion, is called the supreme one, because it overwhelms the herd with its might, and it is similar to that. Why is it supreme? Because it proclaims the sound of the profound and vast Dharma. The omen of the arising of the Dharma is: Like the great sound of the Dharma conch, it subdues the maras, Like the great sound of the Dharma bell, it gathers the retinue, It teaches the Dharma of Nirvana that does not abide in the two extremes. That is, wisdom does not abide in existence, and compassion does not abide in peace. It is like that. How great is its extent? It pervades all ten directions. By what means? It proclaims the great sound of the Dharma, like a great drum. What is the basis of all arising? Formless, excellent form is supreme, Various forms are born from the mind, All forms are the glory of appearance, It is the holder of all images. Thus it is said, the Dharmakaya does not have inherent existence, therefore it is formless. From its blessings, the Sambhogakaya is adorned with marks and signs, It is the supreme one of excellent form. The Nirmanakaya, with various forms, is born from the mind liberated into wisdom, and it is also said that the Nirmanakaya, with various forms, is born according to the wishes of the mind. The venerable one appears as all the images of Shravakas, Pratyekabuddhas, Bodhisattvas, Brahma, Vishnu, etc., and benefits beings. Then, how great is that body? It is said to be incomparable and great. It is the great sovereign of the three realms, It abides on the extremely high noble path, It is the great crest, the peak of the Dharma. Thus it is said, because the two accumulations are completely perfected, no antidote can overcome it, no Mara or heretic can suppress it, therefore it is called great. Moreover, it is higher than the noble path.
Tibetan
ར་གྱུར་པས་གཉིས་སུ་མེད་པའི་ཡེ་ཤེས་ལ་གནས་པའོ། །ཆོས་ཀྱི་ཕུང་པོ་བརྒྱད་ཁྲི་བཞི་སྟོང་མཁྱེན་པས་དར་བ་ཆེན་པོའི་ཆོས་སོ། །གཉིས་སུ་མེད་པ་ནི་རབ་རྩེ་མོའི་ཏོག་ཅེས་བྱའོ། །དེ་གདུལ་བྱ་ལ་ཇི་ལྟར་མོས་པར་སྣང་བ་ནི། འཇིག་རྟེན་གསུམ་ན་གཞོན་ལུས་གཅིག །གནས་བརྟན་རྒན་པོ་སྐྱེ་དགུའི་བདག །སུམ་ཅུ་རྩ་གཉིས་མཚན་འཚང་བ། །སྡུ་གུ་འཇིག་རྟེན་གསུམ་ན་མཛེས། །ཞེས་སྨོས་ཏེ། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔས་འདུལ་བ་རྣམས་ལ་བགྲེས་རྒུད་མི་མངའ་སྟེ་རྟག་ཏུ་བྱིས་པ་ལོ་བརྒྱད་ལོན་པ་ལྟ་བུ་གཞན་གྱི་ཡིད་འཕྲོག་པར་བྱེད་པ་ལྟ་བུས་དོན་མཛད་པའོ། །ཉན་ཐོས་ཀྱིས་འདུལ་བ་རྣམས་ལ་གནས་བརྟན་རབ་འབྱོར་ལྟ་བུར་སྤྲུལ། རང་རྒྱལ་བས་འདུལ་བ་རྣམས་ལ་རང་རྒྱལ་རྒན་པོ་རྫུ་འཕྲུལ་ཆེར་སྟོན་པ་ལྟ་བུར་སྤྲུལ། སྣ་ཚོགས་ཀྱིས་འདུལ་བ་ལ་སྐྱེད་དགུའི་བདག་པོར་སྤྲུལ་ནས་དོན་མཛད་དེ། དེ་ལ་སྐྱེ་བ་དགུ་ནི་ཉན་ཐོས་དང༌། རང་རྒྱལ་བ་དང༌། ཐེག་པ་ཆེན་པོ་དང་གསུམ། དེའི་ཁར་འགྲོ་བ་རིགས་དྲུག་གི་གནས་སུ་སྤྲུལ་སྐུ་ཐུབ་པ་དྲུག་གིས་དོན་མཛད་པ་དང༌། དགུ་ལ་བྱའོ། །དེ་ལ་མཚན་སུམ་ཅུ་རྩ་གཉིས་ནི་ཐུན་མོང་དུ་བསྟན་ཏོ། །ཕྱག་དང་ཞབས་འཁོར་ལོའི་མཚན་དང་ལྡན་པ་ཉིད་དང༌། ཞབས་རུས་སྦལ་བཞིན་དུ་གནས་པ་དང༌། ཕྱག་དང་ཞབས་ཀྱི་སོར་མོ་འབྲེལ་བ་དང༌། ཕྱག་དང་ཞབས་གཞོན་ཞིང་འཇམ་པ་དང༌། བདུན་མཐོ་བ་དང༌། ཕྱག་གི་སོར་མོ་རིང་བ་དང༌། རྟིང་པ་ཡངས་པ་དང༌། སྐུ་ཆེ་ཞིང་དྲང་བ་དང༌། འབུར་མི་མངོན་པ་དང༌། སྐུའི་སྤུ་གྱེན་དུ་འཁྱིལ་བ་དང༌། བྱིན་པ་རི་དགས་ཨེ་ན་ཡ་ལྟ་བུ་དང༌། ཕྱག་རིང་ཞིང་མཛེས་པ་དང༌། མདོམས་ཀྱི་སྦ་བ་སྦུབས་སུ་ནུབ་པ་དང༌། སྐུ་མདོག་གསེར་ལྟ་བུ་དང༌། པགས་པ་འཇམ་པ་དང༌། སྤུ་རེ་རེ་ནས་གཡས་ཕྱོགས་སུ་འཁྱིལ་བ་དང༌། ཞལ་མཛོད་སྤུས་བརྒྱན་པ་དང༌། རོ་སྟོད་སེང་གེ་འདྲ་བ་དང༌། དཔུང་མགོ་ཟླུམ་པ་དང༌། ཐལ་གོང་རྒྱས་པ་དང༌། རོ་བྲོ་བའི་མཆོག་མཁྱེན་པ་དང༌། ཤིང་ནྱ་གྲོ་དྷ་ལྟར་ཆུ་ཞེང་གབ་པ་དང༌། དབུ་གཙུག་ཏོར་དང་ལྡན་པ་དང༌། ལྗགས་རིང་བ་དང༌། གསུང་ཚངས་པའི་དབྱངས་ལྟ་བུ་དང༌། འགྲམ་པ་སེང་གེའི་འདྲ་བ་དང༌། ཚེམས་དཀར་བ་དང༌། ཚེམས་མཉམ་པ་དང༌། ཚོམས་ཐགས་བཟང་བ་དང༌། ཚོམས་བཞི་བཅུ་མདའ་བ་དང༌། སྤྱན་མཐོན་མཐིང་དུ་གནས་པ་དང༌། སྤྱན་རྫི་བའི་རྡི་མ་ལྟ་བུའོ། །ཁྱད་པར་གྱི་དབང་དུ་བྱས་ན། དཔལ་རྣམ་པར་སྣང་མཛད་ལ་རྒྱུའི་སེམས་དཔའ་བཅུ་དྲུག་འབྲས་བུའི་སེམས་དབའ་བཅུ་དྲུག་གིས་
Chinese
成为“惹”字，安住于无二之智慧中。通晓八万四千法蕴，乃盛大法之教义。无二即是殊胜顶髻。其如何应化于所化众生前呢？偈云：三界之中，唯有少年身；长老年迈，众生之主；三十二相，庄严圆满；殊妙之美，三界无双。如是说。菩萨调伏众生时，不显衰老之相，常如八岁童子般，以引人入胜之姿利益众生。以声闻调伏者，则化现如长老迦叶般。以缘觉调伏者，则化现如年长缘觉，示现广大神通。以种种方式调伏者，则化现为众生之主而利益之。所谓九种化身，即声闻、缘觉、大乘三种，加上于六道众生之处，化现六位能仁导师而利益之，总共九种。其中三十二相，是共同宣说的。手足具足轮相；足如龟状安住；手足指间有缦网相连；手足柔嫩；七处隆满；手指纤长；足跟广阔；身躯高大端正；踝骨不显；身毛向上卷曲；小腿如羚羊腿；手臂修长优美；马阴藏相；身色如金；皮肤柔滑；毛发一一向右旋；面有白毫相庄严；上半身如狮子；臂膀圆润；肩颈丰满；于味觉中最为殊胜；身量如尼拘律树般周匝；顶有肉髻；舌头修长；声音如梵天之音；面颊如狮子；牙齿洁白； 牙齿平整；牙齿紧密；牙齿四十具足；眼如青莲般湛蓝；眼睫如母牛之睫毛。若就特殊而言，于吉祥遍照如来，有十六因位菩萨与十六果位菩萨。
English
Having become the letter "Ra," one abides in non-dual wisdom. Knowing the eighty-four thousand collections of Dharma, it is the Dharma of great flourishing. Non-duality is called the supreme topknot. How does it appear to those to be tamed? It is said: In the three realms, there is only one youthful body; an old elder, the lord of beings; complete with thirty-two marks; beautiful and unmatched in the three realms. Thus it is said. When Bodhisattvas tame beings, they do not show signs of aging, but are always like eight-year-old children, benefiting beings with captivating appearances. To those tamed by Shravakas, they transform into elders like Mahakashyapa. To those tamed by Pratyekabuddhas, they transform into old Pratyekabuddhas, showing great miracles. To those tamed in various ways, they transform into the lord of beings and benefit them. The nine kinds of emanations are the three of Shravakas, Pratyekabuddhas, and Mahayana, plus the six Buddhas who emanate in the six realms of beings to benefit them, making a total of nine. Among these, the thirty-two marks are commonly taught. Having hands and feet with wheel marks; feet resting like a tortoise; fingers and toes connected by webs; hands and feet youthful and soft; seven places full; long fingers; wide heels; body tall and straight; ankles not visible; body hair curling upwards; calves like those of a gazelle; arms long and beautiful; hidden genitals; body color like gold; smooth skin; each hair curling to the right; face adorned with a white hair; upper body like a lion; round arms; full shoulders; knowing the best of tastes; body circumference like a banyan tree; head with a crown; long tongue; voice like the sound of Brahma; cheeks like a lion; teeth white; Teeth even; teeth close together; forty teeth complete; eyes as blue as lotuses; eyelashes like those of a cow. In terms of specifics, for the glorious Vairochana, there are sixteen causal Bodhisattvas and sixteen resultant Bodhisattvas.