Tibetan
ཤེས་རབ་ཁྱད་པར་ཅན་ཡིན་པས། སྐལ་བ་དད་སྐལ་བར་ལྡན་པ་ལ་དེ་གཉིས་ཀྱི་སྒོ་ནས་དོན་བྱེད་པའོ། །དེ་ནི་རྨད་དུ་བྱུང་བའི་ཆོས་ཡིན་པས་གཙུག་ཏོར་ལྟར་ཀུན་གྱི་སྤྱི་གཙུག་ཏུ་བཀུར་བར་འོས་པའོ། །དེ་ཙམ་དུ་མ་ཟད་དེ་འཁྲུལ་བ་སྣ་ཚོགས་སུ་འབྱུང་བ་ནི། ནམ་མཁའི་བདག་པོ་སྣ་ཚོགས་སྟོན། །སངས་རྒྱས་ཀུན་གྱི་སྐུ་ཡི་མཆོག །འགྲོ་ཀུན་དགའ་བའི་མིག་དང་ལྡན། །སྣ་ཚོགས་གཟུགས་ཅན་སྐྱེད་པ་པོ། །ཞེས་སྨོས་ཏེ། ཟབ་པ་རང་གི་དོན་ནམ་མཁའ་ལྟ་བུ་ལས་རྒྱ་ཆེ་བ་གཞན་གྱི་དོན་སྣ་ཚོགས་སྟོན་པའོ། །སྐུའི་མཆོག་ཏུ་གྱུར་པ་ནི་དྲུག་པོར་གཅིག་པའོ། །དེས་འགྲོ་བའི་དོན་ལ་གཟིགས་ཏེ་ཇི་ལྟར་དགའ་བའི་གཟུགས་སྣ་ཚོགས་སུ་སྤྲུལ་ནས་དོན་མཛད་པའོ། །མདོར་ན་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་སྣ་ཚོགས་སུ་སྤྲུལ་ནས་དོན་མཛད་པའོ། །མདོར་ན་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་གཟུགས་སྣ་ཚོགས་སུ་ཤར་བར་སྟོན་ཏོ། ། དེ་ཉིད་དོན་དང་ལྡན་པས་གཞན་གྱིས་བཀུར་བའི་འོས་སུ་གྱུར་བའི་ཕྱིར། །དྲང་སྲོང་ཆེ་དགུས་མཆོད་ཅིང་བརྗོད། །རིགས་གསུམ་འཆང་བ་གསང་སྔགས་འཆང༌། །དམ་ཚིག་ཆེན་པོ་གསང་སྔགས་འཛིན། །གཙོ་བོ་དཀོན་མཆོག་གསུམ་འཛིན་པ། །ཞེས་པ་སྟེ། དྲང་སྲོང་ནི་སྤྱིར་རིག་པ་སྒྲུབ་པ་རྣམས་ལ་བྱ། དྲང་སྲོང་ཆེན་པོ་ནི་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཏེ་རང་ཡང་དྲང་པོའི་ལམ་དུ་ཞུགས་པ་ལ། གཞན་ཡང་དྲང་པོའི་ལམ་དུ་སོང་བའི་ཕྱིར་རོ། །དེས་ཀྱང་རྗེ་བཙུན་ཉིད་ལ་མཆོད་པ་དང༌། ཡོན་ཏན་བརྗོད་ཅིང་བསྟོད་པའི་གནས་སུ་གྱུར་པའོ། །དེ་ཅི་འཆད་ན། སྐུ་དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་རིགས་དང༌། གསུང་པདྨའི་རིགས་དང༌། ཐུགས་རྡོ་རྗེའི་རིགས་གསུམ་འཆང་ཞིང་ཐབས་དང་ཤེས་རབ་ཁྱད་པར་ཅན་འཆང་བས་ན། གསང་སྔགས་འཆང་བ་སྟེ། དོན་ལས་མི་འདའ་བས་ན། དམ་ཚིག་ཆེན་པོ་གསང་སྔགས་ཀྱི་སྒོ་ནས་གདུལ་བྱ་རྗེས་སུ་འཛིན་ཏེ། རྩ་བ་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་ཏེ་ཆོས་ཐམས་ཅད་ཀྱི་མཆོག་ཏུ་གྱུར་པས་གཙོ་བོའོ། །དེས་དཀོན་མཆོག་གསུམ་གྱི་ཚུལ་འཛིན་ཅིང༌། གཞན་ཡང་འཛིན་དུ་འཇུག་པར་མཛད་དོ། །དེ་ཡང་རྒྱ་ཆེ་བའི་དཀོན་མཆོག་ནི་སྤྱི་དང་མཐུན། ཟབ་པའི་དབང་དུ་བྱས་ནས་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་གཉིས་སུ་མེད་པས་སངས་རྒྱས་དཀོན་མཆོག །དེའི་དོན་རྟོགས་པ་ནི་ཆོས་དཀོན་མཆོག་གོ །རྗེས་སུ་སྒྲུབ་པ་ནི་དགེ་འདུན་དཀོན་མཆོག་གོ །ཆོས་ཀྱི་སྒོ་མོ་ཇི་སྙེད་པ་ཡང་ཐེག་པ་གསུམ་དུ་འདུས་ཏེ། གདུལ་བྱ་རྗེས་སུ་གཟུང་བའི་ཕྱིར། །ཐེག་པ་མཆོག་གསུམ་སྟོན་པའོ། །དོན་ཡོད་ཞགས་པ་རྣམ་པར་རྒྱལ། །འཛིན
Chinese
因为具有殊胜的智慧，所以对于具有福分和信缘的人，通过这二者之门来成办利益。这是稀有奇妙的法，如同顶髻一样，值得被所有人置于头顶之上恭敬。不仅如此，它还会显现各种各样的幻化，如经中所说：示现种种虚空之主，是诸佛之身的殊胜，具有令众生欢喜的眼睛，是能生种种形象者。 所说是指，深奥如虚空般的自利，以及比虚空更广大的利他，示现种种。成为身之殊胜者，是六者合一。他为了众生的利益而观照，如何以令人欢喜的种种形象化现来成办利益。总而言之，就是化现为种种菩提心来成办利益。总而言之，就是示现菩提心显现为种种形象。 它本身具有意义，因此成为了值得他人恭敬的对象。大仙们供养并赞颂，执持三族者，持诵秘密真言，具有大誓言，掌握秘密真言，是掌握主要三宝者。所谓大仙，一般是指修持明咒的人。大仙就是薄伽梵，自己也进入了正直的道路，也使他人走向正直的道路。因此，他对至尊者进行供养，并成为赞颂功德之处。这是如何阐述的呢？身是如来部，语是莲花部，意是金刚部，执持这三部，并且执持方便和智慧的殊胜，所以是持明咒者。因为不离其义，所以以大誓言通过秘密真言之门来摄受所化之众。根本是菩提心，因为是所有法中最殊胜的，所以是主要的。他执持三宝之理，也使他人执持。其中，广大的三宝与共同之处相符。就深奥而言，因为菩提心是无二的，所以是佛宝。证悟其义是法宝。随之修持是僧宝。无论有多少法门，都可归纳为三乘，为了摄受所化之众，所以宣说殊胜三乘。不空绢索尊胜。
English
Because it possesses extraordinary wisdom, it benefits those who have fortune and faith through these two doors. This is a wondrous dharma, like a crown jewel, worthy of being revered by all on the top of their heads. Moreover, it manifests in various transformations, as it is said: "Shows various lords of the sky, is the supreme of all Buddhas' bodies, possesses eyes that delight all beings, is the creator of various forms." It is said that the profound self-benefit is like the sky, and the vast other-benefit shows various things. Being the supreme of bodies means being one in six. He looks after the benefit of beings and accomplishes it by transforming into various pleasing forms. In short, it is transforming into various Bodhicittas to accomplish benefit. In short, it shows that Bodhicitta appears in various forms. Because it is meaningful, it becomes worthy of being revered by others. Great sages worship and praise it, the holder of the three families, the holder of secret mantras, the one with great vows, the holder of secret mantras, the master who holds the three jewels. A sage generally refers to those who practice knowledge. A great sage is the Bhagavan, who himself has entered the straight path and leads others to the straight path. Therefore, he offers to the venerable one and becomes a place to praise virtues. How is this explained? The body is the Tathagata family, the speech is the Padma family, and the mind is the Vajra family. Holding these three families and holding the special methods and wisdom, he is the holder of secret mantras. Because it does not deviate from its meaning, it takes disciples through the door of secret mantras with great vows. The root is Bodhicitta, which is the most supreme of all dharmas, so it is the main one. He holds the principles of the Three Jewels and also causes others to hold them. Among them, the vast Three Jewels are in accordance with the common. In terms of profundity, because Bodhicitta is non-dual, it is the Buddha Jewel. Realizing its meaning is the Dharma Jewel. Following it is the Sangha Jewel. No matter how many Dharma doors there are, they can be summarized into the Three Vehicles, in order to take care of the disciples, so the supreme Three Vehicles are taught. Amoghapasha, the victorious.