Tibetan
ལ་ཞིང༌། ཐབས་དང་ཤེས་རབ་ཟུང་དུ་འབྲེལ་བས་རྣལ་འབྱོར་ཏེ། དེ་ཡང་འདི་སྐད་དུ། ཐབས་དང་ཤེས་རབ་སྙོམས་འཇུག་པ། །རྣལ་འབྱོར་ཞེས་སུ་བརྗོད་པ་ཡིན། །ཞེས་གསུངས་པ་ལྟ་བུའོ། །རྣམ་པར་མི་རྟོག་པའི་སྙིང་པོ་ལ་རྣམ་པར་རྟོག་པ་མི་གཡོ་བས་བསམ་གཏན། དེ་སངས་རྒྱས་དོན་དུ་གཉེར་བ་རྣམས་ཀྱིས་བསམ་པར་བྱ་བའི་འོས་ཡིན་པས་བསམ་བྱ། །གཉིས་མེད་རྟོགས་པས་བློ་དང་ལྡན་པའི་མཆོག་གོ །དེ་ཡང་མཁྱེན་ཚད་ནི། ཆོས་སྤྱི་དང་རང་གི་མཚན་ཉིད་མ་འདྲེས་པར་སོ་སོར་རང་གིས་རིག་པའོ། །དེ་ལ་མ་ཞེན་པ་ནི་མི་གཡོ་བའོ། །དེ་ལྟ་བུ་ནི་སྐུ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་མཆོག་ཏུ་གྱུར་པ་སྟེ། སྐུའི་བྱེ་བྲག་གཞན་འབྱུང་བའི་དངོས་པོ་ལ་དེ་ཐོབ་དགོས་པས་དང་པོ། །དེའི་ཡོན་ཏན་གྱི་ཁྱད་པར་སྐུ་གསུམ་དུ་སྣང་བའོ། །དེ་ལས་སྐུ་དང་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་བྱེ་བྲག་ཇི་ལྟར་འབྱུང་ཞེ་ན། །སངས་རྒྱས་སྐུ་ལྔའི་བདག་ཉིད་ཅན་།ཁྱབ་བདག་ཡེ་ཤེས་ལྔ་ཡི་བདག །སངས་རྒྱས་ལྔ་བདག་ཅོད་པན་ཅན། །སྤྱན་ལྔ་ཆགས་པ་མེད་པ་འཆང༌། །སངས་རྒྱས་ཐམས་ཅད་སྐྱེད་པ་པོ། །སངས་རྒྱས་སྲས་པོ་དམ་པའི་མཆོག །ཅེས་སྨོས་ཏེ། སྐུ་ལྔ་ནི་ཆོས་ཀྱི་སྐུ་དང༌། ལོངས་སྤྱོད་རྫོགས་པའི་སྐུ་དང༌། སྦྲུལ་པའི་སྐུ་དང༌། རྡོ་རྗེ་ལྟ་བུའི་སྐུ་དང༌། མངོན་པར་བྱང་ཆུབ་པའི་སྐུའོ། །ཁྱབ་བདག་ནི་ཆོས་ཀྱི་དབྱིངས་ཀྱིས་སྣོད་བཅུད་ཀུན་ལ་ཁྱབ་པའོ། ། ཡེ་ཤེས་ལྔ་ནི་སླད་དུ་བཤད་ཟིན་ཏོ། །སངས་རྒྱས་ནི་རྣམ་པར་སྣང་མཛད་ལ་སོགས་པ་ལྔའོ། །ཡེ་ཤེས་ལྔ་ལས་སངས་རྒྱས་ལྔས་བརྒྱན་པ་ཅོད་པན་ཅན་ཞེས་བྱའོ། །སྤྱན་ལྔ་ནི་ཤའི་སྤྱན་དང༌། ལྷའི་སྤྱན་དང༌། ཤེས་རབ་ཀྱི་སྤྱན་དང༌། ཆོས་ཀྱི་སྤྱན་དང༌། སངས་རྒྱས་ཀྱི་སྤྱན་ནོ། །དེ་རྣམས་ལ་ཐོགས་ཆགས་མེད་པས་མངའ་བའོ། །བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་དེ་ཁོ་ན་ཉིད་རྟོགས་ནས་སངས་རྒྱས་ཐམས་ཅད་སྐྱེད་པའི་ཡུམ་དུ་འགྱུར་ཞིང༌། ས་ལ་གནས་པའི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་རྣམས་ནི་སངས་རྒྱས་ཀྱི་སྲས་སོ། །འོ་ན་ཉན་ཐོས་རྣམས་སྲས་དམ་པ་མིན་པ་ཅིའི་ཕྱིར་ཞེ་ན། དཔེར་ན། འཁོར་ལོས་སྒྱུར་བའི་རྒྱལ་པོ་ལ་སྲས་སྟོང་ཡོད་ཀྱང༌། མཚན་དང་ལྡན་པ་གཅིག་སྲས་ཀྱི་དམ་པར་འཛིན་པ་དེ་བཞིན་དུ། ཉན་ཐོས་དང་རང་རྒྱལ་ཤེས་རབ་དང་སྙིང་རྗེ་ཆུང་བས་སངས་རྒྱས་ཀྱི་རིགས་འཛིན་ཅིང་མཛད་པ་སྒྲུབ་མི་ནུས་པས་སྲས་ཀྱི་དམ་པ་མ་ཡིན་ནོ། །བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ནི་སྙིང་རྗེ་དང་ཤེས་རབ་ཆེ་བས་སངས་རྒྱས་ཀྱི་རིགས་འཛིན་ཅིང་མཛད་པ་སྒྲུབ་པས་སྲས་པོ་དམ་པའོ། །གནས་སྐབས་སུ་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་གཟུགས་སུ་རྗེ་བཙུན་ཉིད་བཞུགས་ནས་འགྲོ་བའི་དོན་མཛད་པས་དེ་སྐད་ཅེས་བྱའོ། །དེའི་མཛད་པ་ཅི་ཞེ་ན། ཤེས་པ་སྲིད་འབྱུང་སྐྱེ་གནས་མེད། །ཆོས་ལས་བྱུང་བ་སྲིད་པ་སེལ། །གཅིག་ཏུ་སྲ་མཁྲེགས་རྡོ་རྗེའི་བདག །སྐྱེས་མ་ཐག་ཏུ་འགྲོ་བའི་བདག །ཅེས་སྨོས་ཏེ། དེ་ཁོ་ན་ཤེས་པས་སྲིད་པ་ལས་འབྱུང་སྟེ། འཁོར་བར་སྐྱེ་བའི་གནས་མེད་དོ། །ཆོས་ཀྱི་སྐུ་རྟོགས་པ་ལས་ཡེ་ཤེས་འབྱུང་སྟེ། དེ་སྲིད་པའི་རྒྱུ་ལས་དང་ཉོན་མོངས་པ་སེལ་ལོ། །གང་གིས་སེལ་ན་ཡེ་ཤེས་དྲུག་རོ་གཅིག་པ། གཉེན་པོ་མེད་པ། དབྱེར་མེད་པ་དེས་སེལ་ལོ། །དུས་ནམ་སེལ་ན་སྐྱེས་མ་ཐག་ཏུའོ། །ཡེ་ཤེས་ལྔའི་ཚུལ་གྱིས་གཞན་གྱིས་མ་རིག་པ་ཇི་ལྟར་སེལ་ན། །ནམ་མཁའ་ལས་བྱུང་རང་བྱུང་བ། །ཤེས་རབ་ཡེ་ཤེས་མེའོ་ཆེ། །འོད་ཆེན་རྣམ་པར་སྣང་བར་བྱེད། །ཡེ་ཤེས་སྐར་མ་ལམ་མེ་བ། །འགྲོ་བའི་མར་མེ་ཡེ་ཤེས་སྒྲོན། །ཞེས་སྨོས་ཏེ། ཆོས་ཀྱི་དབྱིངས་ནམ་མཁའ་དང་འདྲ་བ་ལས་ཡོན་ཏན་འགག་པ་མེད་པ་འབྱུང་བས་ཆོས་ཀྱི་དབྱིངས་ཀྱི་ཡེ་ཤེས་སོ། །དེའི་དོན་ཤེས་རབ་དམ་བ་རྟོགས་ཏེ། གསལ་ལ་རྟོག་པ་མེད་པའི་ཡེ་ ཤེས་ཀྱི་མེས་འཇོམས་ཏེ། མེ་ཡིས་རྩི་སྡུར་བསྲེག་པ་ལྟ་བུ་ནི་མེ་ལོང་ལྟ་བུའི་ཡེ་ཤེས་སོ། །ཆོས་ཐམས་ཅད་མཉམ་པར་རྟོགས་པའི་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་འོད་ཆེན་པོ་འབར་བས་གདུལ་བྱ་ལ་ཆེ་བའི་ཡོན་ཏན་སྣ་ཚོགས་སྣང་བར་བྱེད་པས་མཉམ་པ་ཉིད་ཀྱི་ཡེ་ཤེས་སོ། །སོ་སོར་རྟོག། པའི་ཡེ་ཤེས་སྤྲིན་མེད་པའི་ནམ་མཁའ་ལ་སྐར་མའི་ཚོགས་མ་འདྲེས་པར་གསལ་བ་ལྟར་ཆོས་ཐམས་ཅད་ཀྱི་མཚན་ཉིད་མ་འདྲེས་པར་རྟོགས་པས་སོ་སོར་རྟོག་པའི་ཡེ་ཤེས་སོ། །བྱ་བ་གྲུབ་པའི་ཡེ་ཤེས་མར་མེ་ལྟ་བུས་འགྲོ་བའི་མ་རིག་པའི་མུན་པ་སེལ་ཞིང༌། འདོད་པའི་དོན་ཡོངས་སུ་རྫོགས་པར་མཛད་པས་བྱ་བ་གྲུབ་པའི་ཡེ་ཤེས་སོ། །ཁྱད་པར་གསང་སྔགས་ཀྱི་སྒོ་ནས་བསྟན་པའི་ཕྱིར། །གཟི་བརྗིད་ཆེན་པོ་འོད་གསལ་བ། །སྔགས་མཆོག་མངའ་བདག་རིག་སྔགས་རྒྱལ། །གསང་སྔགས་རྒྱལ་བོ་དོན་ཆེན་བྱེད། །གཙུག་ཏོར་ཆེན་པོ་རྨད་བྱུང་གཙུག །ཅེས་སྨོས་ཏེ། གཞན་ཟིལ་གྱིས་གནོན་པའི་གཟི་བརྗིད་ཀྱི་ཕུང་པོ་ཆེན་པོ་མངའ་ཞིང༌། ནང་ན་ཡེ་ཤེས་ལྔ་གསལ་བའི་རྟགས་སུ་ཕྱི་རོལ་དུ་འོད་ཁ་དོག་ལྔ་གསལ་བའོ། །སྔགས་ཀྱི་མཆོག་ཏུ་གྱུར་པས་གསང་སྔགས་རིག་སྔགས་ཡིན་ལ་དེའི་མངའ་བདག་གོ །རིག་སྔགས་ཀྱི་རྒྱལ་པོ་ནི་ཤེས་རབ་དང་ཡེ་ཤེས་ཡིན་ལ། གསང་སྔགས་ཀྱི་རྒྱལ་པོ་ནི་ཐབས་དང་
Chinese
田地。方便和智慧相结合就是瑜伽。对此，是这样说的：方便和智慧平等进入，就被称为瑜伽。就像这样。对于无分别的精髓，以不动的分别就是禅定。那是为了成佛而努力的人们应该思考的，所以是所应思。以证悟二无，是具有智慧的殊胜者。要知道，其知晓的程度是：不混淆共同的法和各自的自性，各自以自己来认知。不执着于此，就是不动摇。像这样就是一切身之中的殊胜者。因为其他的身之差别，必须在产生的物体上才能获得，所以是第一。其功德的差别显现为三身。那么，从那之中，身和智慧的差别是如何产生的呢？具有五佛身的自性，是遍主五智的主宰，具有五佛的顶饰，持有不染著的五眼，是一切佛的生者，是殊胜的佛子。这样说，五身是法身、报身、化身、金刚般的身体和现证菩提之身。遍主是以法界遍及一切器情。五智在后面已经说过了。佛是毗卢遮那佛等五佛。以五智装饰的五佛，被称为具有顶饰。五眼是肉眼、天眼、慧眼、法眼和佛眼。因为对这些没有障碍和执着，所以具有。菩提心证悟了那个自性之后，就成为产生一切佛的佛母。安住于地的菩萨们是佛子。那么，声闻们为什么不是殊胜的佛子呢？例如，转轮王的千子中，只有一个具相之子被认为是殊胜的儿子。同样，声闻和缘觉因为智慧和慈悲狭小，不能继承佛的种姓和成办事业，所以不是殊胜的儿子。菩萨因为慈悲和智慧广大，能够继承佛的种姓和成办事业，所以是殊胜的儿子。处境是
English
Field. The combination of skillful means and wisdom is yoga. Regarding this, it is said: When skillful means and wisdom are equally entered, it is called yoga. It is like that. For the essence of non-discrimination, meditation is the unwavering discrimination. Those who strive for Buddhahood should contemplate that, so it is what should be contemplated. By realizing non-duality, one is the supreme possessor of intelligence. Know that the extent of knowledge is: without confusing the common Dharma and their respective natures, each recognizes themself individually. Not being attached to that is being unwavering. Like that, it is the supreme of all bodies. Because other differences of bodies must be obtained on the object that arises, it is the first. The distinction of its qualities appears as the three bodies. Then, how do the distinctions of body and wisdom arise from that? Possessing the nature of the five Buddha bodies, being the master of the five pervasive wisdoms, possessing the crest of the five Buddhas, holding the five eyes without attachment, being the progenitor of all Buddhas, being the supreme son of the Buddhas. It is said that the five bodies are the Dharmakaya, the Sambhogakaya, the Nirmanakaya, the Vajra-like body, and the body of manifest enlightenment. The pervasive lord is the Dharmadhatu that pervades all containers and contents. The five wisdoms have already been explained later. The Buddhas are the five Buddhas, such as Vairochana. The five Buddhas adorned with the five wisdoms are called those with crests. The five eyes are the flesh eye, the divine eye, the wisdom eye, the Dharma eye, and the Buddha eye. Because there is no obstruction or attachment to these, they possess them. After the Bodhicitta realizes that nature, it becomes the mother of all Buddhas who gives birth to all Buddhas. The Bodhisattvas who abide on the earth are the sons of the Buddhas. Then, why are the Shravakas not the supreme sons? For example, among the thousand sons of a Chakravartin king, only one son with marks is considered the supreme son. Similarly, because the Shravakas and Pratyekabuddhas have small wisdom and compassion, they cannot inherit the Buddha's lineage and accomplish deeds, so they are not the supreme sons. Bodhisattvas, because they have great compassion and wisdom, are able to inherit the Buddha's lineage and accomplish deeds, so they are the supreme sons. The situation is
Chinese
届时，尊者以菩萨之身安住，行利益众生之事，故如是说。其事业为何？“识无有生处，亦无有住处。从法所生者，能除有生因。唯一坚硬金刚主，生已即成有情主。”如是说。仅以彼识，即能从有生中解脱，故无有于轮回中受生之处。从证悟法身而生智慧，彼能消除有生之因，即业及烦恼。以何而消除？以六识为一味，无有对治，无有分别之识而消除。何时消除？生已立即消除。以五智之相，如何消除他人之无明？“从虚空所生，自然生。智慧般若大火。大光明能普照。智慧星光明亮。有情之灯智慧灯。”如是说。法界犹如虚空，从中生出功德无有穷尽，故为法界之智慧。彼之义为证悟殊胜智慧，以明亮且无分别之智慧之火摧毁之。如火焚烧柴薪，此乃如镜之智慧。证悟诸法平等之智慧大光明照耀，对所化众生显现各种殊胜功德，故为平等性智。个别观察之智慧，如无云晴空繁星点点，清晰可见，如是了知诸法之体性而不混淆，故为个别观察智。成所作智如灯，能除有情之无明黑暗，并能圆满所欲之义，故为成所作智。特别是为了从密咒之门显示。“大威德光明照耀。殊胜咒之主，明咒王。秘密咒之王，成办大义。大顶髻稀有顶。”如是说。具有压倒一切之大威德，内在五智显现之相，外在显现五色光明。以成为咒之殊胜，故为密咒明咒，且为其主。明咒之王即是智慧与般若，密咒之王即是方便与
English
At that time, the venerable one abides in the form of a Bodhisattva, performing the deeds of benefiting beings, hence it is said thus. What are its deeds? "Consciousness has no origin, nor does it have a dwelling place. That which arises from the Dharma eliminates the cause of existence. The sole, firm, and hard lord of the Vajra, immediately upon birth, becomes the lord of beings." Thus it is said. By that very consciousness, one arises from existence, therefore there is no place to be born in samsara. From the realization of the Dharmakaya, wisdom arises, and that eliminates the cause of existence, namely karma and afflictions. By what is it eliminated? It is eliminated by the wisdom of the six consciousnesses being of one taste, without antidote, without differentiation. When is it eliminated? Immediately upon birth. How does it eliminate the ignorance of others through the aspect of the five wisdoms? "Arising from space, self-arisen. Wisdom, Prajna, great fire. Great light illuminates completely. Wisdom stars are bright. The lamp of beings, the lamp of wisdom." Thus it is said. The realm of Dharma is like space, from which qualities arise without cessation, hence it is the wisdom of the realm of Dharma. Its meaning is the realization of supreme wisdom, destroying with the fire of clear and non-conceptual wisdom. Like fire burning firewood, this is like mirror-like wisdom. The great light of the wisdom that realizes the equality of all dharmas blazes, causing various great qualities to appear to those to be tamed, hence it is the wisdom of equality. The wisdom of individual observation, like a collection of stars clear and unmixed in a cloudless sky, thus understanding the characteristics of all dharmas without confusion, hence it is the wisdom of individual observation. Accomplishing activity wisdom, like a lamp, eliminates the darkness of beings' ignorance, and completely fulfills the desired meaning, hence it is accomplishing activity wisdom. Especially in order to show from the door of secret mantra. "Great splendor, clear light. Lord of supreme mantra, king of knowledge mantras. King of secret mantras, accomplishing great meaning. Great crown jewel, wondrous crown." Thus it is said. Possessing a great mass of splendor that overwhelms others, as a sign of the five wisdoms being clear within, outwardly the five colors of light are clear. By becoming the supreme of mantras, it is secret mantra, knowledge mantra, and its lord. The king of knowledge mantras is wisdom and prajna, the king of secret mantras is means and