Tibetan
སོ། །དེ་ཡང་ཐུགས་རྗེ་ཆེན་པོས་ཀུན་ལ་ཁྱབ་པའི་བདག་ཉིད་དུ་ཞུགས་པའོ། །ཐུགས་རྗེས་ཁྱབ་པ་ཙམ་མ་ཡིན་ཏེ། གདུལ་བྱ་མ་ལུས་པའི་དོན་ཇི་ལྟར་འཚམ་པར་མཛད་པས། །ཀུན་གྱི་དོན་ནི་མ་ལུས་བྱེད། །ཅེས་པ་སྨོས་པ་ཡིན་ནོ། །རྣམ་བཅུ་དབང་ལྡན་ཆེ་བ་པོ། །ཞེས་པ་རྗེ་བཙུན་ཉིད་དབང་བཅུའི་ཡོན་ཏན་དང་ལྡན་ཏེ། ཚེ་ལ་དབང་བ་དང༌། སེམས་དང༌། ཡོ་བྱད་ དང། ལས་དང༌། སྐྱེ་བ་དང༌། རྫུ་འཕྲུལ་དང༌། མོས་པ་དང༌། སྨོན་ལམ་དང༌། ཡེ་ཤེས་དང༌། ཆོས་ལ་དབང་བའོ། །དེ་ལྟར་ན་མཚན་མ་ཅན་གྱི་སྐྱོན་དུ་མི་འགྱུར་རམ་ཞེ་ན། ཐོག་མ་མེད་པ་སྤྲོས་མེད་བདག །དེ་བཞིན་ཉིད་དག་དག་པའི་བདག །ཅེས་སྨོས་ཏེ། ཆོས་ཉིད་ལ་ཐོག་མཐའ་མེད་པ་ལ་བརྟགས་པས་མཐའ་ཐམས་ཅད་དང་བྲལ་བས་སྤྲོས་པ་མེད་པའོ། །འགྱུར་བ་མེད་པས་དེ་བཞིན་ཉིད་དོ། །གཟུང་འཛིན་གྱི་དྲི་མ་མེད་པས་དག་པའི་བདག་གོ །དེ་ལྟར་ན་གཞན་གྱི་དོན་ལ་ཇི་ལྟར་འདུག་ཅེ་ན། །བདེན་པར་སྨྲ་ཞིང་ཚིག་མི་འགྱུར།། ཇི་སྐད་སྨྲས་པ་དེ་བཞིན་བྱེད། །གཉིས་མེད་གཉིས་སུ་མེད་པར་སྟོན། །གཞན་མི་སླུ་བར་དོན་དང་མཐུན་པར་སྨྲ་བས་བདེན་པར་སྨྲ་ལ། གཞན་དོན་བྱེད་པར་དམ་བཅས་པ་ཁོ་ན་བཞིན་དུ་མཛད་པས་ཚིག་མི་འགྱུར་བའོ། །ཆོས་ཐམས་ཅད་སྒྱུ་མའམ་རྨི་ལམ་ལྟ་བུ་ཡིན་ནོ་ཞེས་སྨྲ་བ་ཁོ་ན་བཞིན་དུ་རང་ཡང་སྤྱོད་པར་བྱེད་དོ། །རྗེས་སུ་མཐུན་པས་གཞན་མོས་པ་བསྐྱེད་པའི་ཕྱིར་རོ། །དེ་མི་མཐུན་པའི་ཕྱོགས་ཟིལ་གྱིས་གནོན་པར་བསྟན་པ་ནི། །ཡང་དག་མཐའ་ལ་རྣམ་པར་གནས། །བདག་མེད་སེང་གེའི་སྒྲ་དང་ལྡན། །མུ་སྟེགས་རི་དགས་ངན་འཇིགས་བྱེད། །ཀུན་དུ་འགྲོ་བའི་དོན་ཡོད་སྟོབས། །དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་ཡིད་ལྟར་མགྱོགས། །ཞེས་སྨོས་ཏེ། ཡང་དག་པའི་མཐའ་གཉིས་མེད་ལ་གནས་ནས། བདག་དང་བདག་གིར་མངོན་པར་ཞེན་པ་མེད་པའི་ཆོས་ཀྱི་སྒྲ་འཇིགས་པ་མེད་པར་སྒྲོགས་པར་བྱེད་པ། སེང་གེའི་སྒྲ་ལྟ་བུ་ལྟ་བ་ལོག་པ་བདག་ཏུ་རྟོག་ཅིང༌། ནད་པ་ལ་སྨོད་པའི་རི་དགས་ལྟ་བུ་ངན་པ་འཇིགས་ཤིང་སྐྲག་པར་བྱེད་ཅིང་འགྲོ་བ་ཀུན་གྱི་དོན་སྐྱེས་བུའི་སྟོབས་ལྟར་ཇི་ལྟར་ཡང་སྣང་ནས་མཛད་དོ། །དེ་ཡང་འགྲོ་བའི་དོན་ལ་དེ་ཀ་བཞིན་དུ་གཤེགས་ཏེ། མྱུར་བར་མཛད་པའི་དཔེ་ནི་ཡིད་ལྟ་བུའོ། །དེ་ལ་སྐུའི་ཡོན་ཏན་ཇི་ལྟར་སྣང་ན། རྒྱལ་བ་རྣམ་རྒྱལ་དགྲ་ལས་རྒྱལ། །འཁོར་ལོས་སྒྱུར་བ་སྟོབས་པོ་ཆེ། །ཚོགས་ཀྱི་སློབ་དཔོན་ཚོགས་ཀྱི་མཆོག །ཚོགས་རྗེ་ཚོགས་བདག་དབང་དང་ལྡན། །མཐུ་ཆེན་གཅེས་པར་འཛིན་
Chinese
索！再者，大悲者已进入遍及一切的自性中。不仅是大悲遍及，而且为了使所有应调伏者的利益都适宜，所以才说“做一切众生的所有利益”。“具足十自在的大者”，意为至尊具有十种自在的功德，即对寿命的自在，对心识的自在，对资具的自在，对事业的自在，对出生的自在，对神变的自在，对意乐的自在，对愿望的自在，对智慧的自在，对法的自在。如果这样，不会变成有相者的过失吗？答曰：“无始无终离戏论，如是清净清净性”，这样说是因为，观察法性无始无终，远离一切边，所以是无戏论。不变化，所以是如是性。没有能取所取的垢染，所以是清净的自性。如果这样，如何利益他人呢？“真实语者语不虚，如是所说如是做，无二无别如是显”，不欺骗他人，说符合意义的话，所以是真实语者。因为只做利益他人的承诺，所以语不虚妄。像说一切法如幻如梦一样，自己也同样行持。为了随顺而生起他人的信心。为了显示压倒不顺的方面，即“安住正边无有我，具足狮子无我吼，令彼外道恶兽畏，周遍游行有义力，如来意速疾如风”，这样说是因为，安住在真正的无二边，无我与我所的显现执着，无畏地宣说法的声音，如同狮子的吼声一般，令邪见者执着于我，像呵斥病人的恶兽一样，令恶者恐惧害怕，并且像士夫的力量一样，随处显现而做一切众生的利益。而且也同样为了众生的利益而行，迅速行事的比喻就像意念一样。那么，如何显现身之功德呢？“胜者种种战胜敌，转轮王者大威力，众之导师众中胜，众主众王具自在，大能仁者珍爱执”。
English
So! Furthermore, the Great Compassionate One has entered into the nature of pervasiveness over all. It is not merely that compassion pervades, but in order to make the benefit of all those to be tamed suitable, it is said, "Does all the benefit of all." "The great one possessing the ten powers," means that the venerable one possesses the qualities of the ten powers, namely, power over life, power over mind, power over resources, power over actions, power over birth, power over miraculous powers, power over aspirations, power over prayers, power over wisdom, and power over dharma. If so, wouldn't it become a fault of those with characteristics? The answer is, "Without beginning, without elaboration, the self; likewise, pure, pure self," it is said because, examining the nature of reality as without beginning or end, it is free from all extremes, therefore it is without elaboration. Because it does not change, it is the nature of suchness. Because it is without the stain of grasping and being grasped, it is the pure self. If so, how does one benefit others? "Speaking truthfully, words do not change; as spoken, so it is done; non-duality is shown as non-dual." Not deceiving others, speaking words that accord with meaning, therefore speaking truthfully. Because one only makes promises to benefit others, words do not change. Just as one says that all phenomena are like illusions or dreams, one also practices in the same way. In order to create faith in others by being in accordance. In order to show the suppression of the unfavorable side, namely, "Perfectly abiding in the ultimate end, possessing the sound of the lion of no-self, causing fear to the evil heretical deer, the power of meaningfulness in going everywhere, as swift as the mind of the Thus-Gone One," it is said because, abiding in the true non-dual end, without the manifest clinging to self and what belongs to self, fearlessly proclaiming the sound of dharma, like the roar of a lion, causing those with wrong views to grasp at self, like an evil deer scolding a sick person, causing the evil to fear and be afraid, and like the power of a man, appearing in whatever way and doing the benefit of all beings. And also, in the same way, going for the benefit of beings, the example of acting swiftly is like the mind. Then, how do the qualities of the body appear? "Victorious Conqueror, victorious over enemies; Wheel-turning King, great power; Teacher of the Assembly, supreme in the Assembly; Lord of the Assembly, Master of the Assembly, possessing power; Great Mighty One, cherished and held dear."