Tibetan
མཁན་པོ་འགས། །གྱོ་མོ་ལ་ནི་སྔགས་བཟླས་ཏེ། །སྦྱོར་བ་གོམས་པས་བསྣུན་ན་ནི། །རྐང་བཞི་པ་ལ་སོགས་པའི་གཟུགས། །ཞེན་པའི་སེམས་ལ་སྣང་བར་འགྱུར། །ཞེས་གསུངས་པ་ལྟ་བུའོ། །ཐུགས་རྗེས་འགྲོ་བའི་དོན་ལ་དགའ་བ་དང༌། ཤེས་རབ་ཀྱིས་གཉིས་མེད་ཀྱི་དོན་ལ་དགའ་བའོ། །མེད་པ་འཕྲུལ་ཞིང་ཡོད་པ་བསྒྱུར་བ་དང་འདྲ་སྟེ། དོན་ཟབ་མོ་མ་རྟོགས་པ་རྣམས་ལ་མིག་འཕྲུལ་བསྟན་ནས་དངོས་འཛིན་ཟློག་པར་བྱེད་དོ། །དེས་ཐུན་མོང་གི་ལམ་ཇི་ལྟ་བུ་སྟོན་ཞེ་ན། །སྦྱིན་བདག་ཆེན་པོ་གཙོ་བོ་སྟེ། །ཚུལ་ཁྲིམས་ཆེན་པོ་འཆང་བའི་མཆོག །བཟོད་ཆེན་འཆང་བ་བརྟན་པ་པོ། །བརྩོན་འགྲུས་ཆེན་པོ་བརྟུལ་བ་ཡིན། །བསམ་གཏན་ཆེན་པོའི་ཏིང་འཛིན་གནས། །ཤེས་རབ་ཆེན་པོ་ལུས་འཆང་བ། །སྟོབས་པོ་ཆེ་ལ་ཐབས་ཆེ་བ། །སྨོན་ལམ་ཡེ་ཤེས་རྒྱ་མཚོ་སྟེ། །ཞེས་སྨོས་ཏེ། འཁོར་གསུམ་ཡོངས་སུ་དག་པ་གཏོང་བས་སྦྱིན་པའི་གཙོ་བོའོ། །ཉེས་བྱས་མི་འབྱུང་བས་ཚུལ་ཁྲིམས་ཆེན་པོའོ། །མཚན་མས་མི་འཁྲུགས་པས་བཟོད་པ་བརྟན་པའོ། །རྟོགས་པས་མ་གོས་པས་བརྩོན་འགྲུས་བརྟུལ་བའོ། །གཡེང་བའི་སྒྲ་མེད་པས་བསམ་གཏན་ཆེན་པོའོ། །གཉིས་མེད་རྟོགས་པས་ཤེས་རབ་ཆེན་པོའོ། །བདུད་ཀྱི་དཔུང་འཇོམས་པས་སྟོབས་ཆེ་བའོ། །བདག་དང་གཞན་གྲོལ་བར་བྱེད་པའི་ཐབས་སྣ་ཚོགས་མངའ་བས་ཐབས་ཆེ་བར་འགྱུར་རོ། །བདག་དང་གཞན་གྲོལ་བར་བྱེད་པའི་སྨོན་ལམ་མངའ་བས་དང༌། ཇི་ལྟ་བ་དང་ཇི་སྙེད་པ་མཁྱེན་པའི་ཡེ་ཤེས་མངའ་བ་སྟེ། རྒྱ་ཆེ་བ་དང༌། སྣང་ལ་ཞེན་པ་མེད་པ་རྒྱ་མཚོ་དང་འདྲའོ། །དེ་ལྟར་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་བཅུ་དང་རྗེ་བཙུན་ལྡན་ལ། གཞན་ལ་ ཡང་སྟོན་པར་མཛད་དོ། །བྱམས་ཆེན་རང་བཞིན་དཔག་ཏུ་མེད། །སྙིང་རྗེ་ཆེན་པོ་བློ་ཡི་མཆོག །ཅེས་པ་འགྲོ་བ་ལ་བུ་གཅིག་པའི་མ་བཞིན་དུ་བྱམས་ལ། དེ་ཉིད་ལམ་ཞེན་པས་བྱམས་པ་ཆེན་པོའོ། །རིས་སུ་ཆེ་བ་དང༌། རེས་འཇོག་མེད་པས་དཔག་ཏུ་མེད་དོ། །འགྲོ་བ་ལ་སྙིང་རྗེ་རྒྱུན་མི་འཆད་པས་ཆེ་བའོ། །དེ་ཉིད་ལའང་མ་ཞེན་པས་བློའི་མཆོག་གོ །འོ་ན་ཚད་མེད་པ་བཞི་ཡོད་པ་ལ་དགའ་བ་དང་བཏང་སྙོམས་མ་སྨོས་པ་ཅི་ཡིན་ཞེ་ན། དེ་ནི་ཆོས་ཟླས་དབྱེ་བ་སྟེ་ཤུགས་ལ་བསྟན་ཏོ། །ཐབས་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཁྱད་པར་ཅི་ཞེ་ན། ཤེས་རབ་ཆེན་པོ་བློ་ཆེན་ལྡན། །མཁས་པ་ཆེན་པོ་ཐབས་ཆེ་བ། །ཞེས་སྨོས་ཏེ། ཆོས་རབ་ཏུ་རྣམ་པར་ཕྱེ་ནས་གཉིས་མེད་རྟོགས་པའི་ཤེས་རབ་ཆེན་པོ་མངའ་བ་སྟེ། དེས་འགྲོ་བའི་དོན་བྱེད་པའི་བློ་གྲོས་དང་ལྡན་པའི་སྒོ་ནས་ཐབས་ཀྱི་བྱ་བ་ལ་མཁས་ཏེ། གདུལ་བྱའི་བསམ་པ་དང་སྦྱར་ནས་གང་ལ་ཇི་ལྟར་འདུལ་བའི་ཐབས་སྣ་ཚོགས་སྟོན་པའོ། །ཐབས་དང་ཤེས་རབ་ནི་ཁྱབ་ཆེ་སྟེ། ལམ་དང་འབྲས་བུས་བསྡུས་པ་ཡོ་ལ་གནས་སོ། །འོ་ན་རྫུ་འཕྲུལ་གྱི་སྒོ་ཇི་ལྟ་བུས་དོན་མཛད་ཅེ་ན། རྫུ་འཕྲུལ་ཆེན་པོའི་སྟོབས་དང་ལྡན། །ཤུགས་ཆེན་མགྱོགས་པ་ཆེན་པོ་སྟེ། །རྫུ་འཕྲུལ་ཆེན་པོ་ཆེར་གྲགས་པ། །སྟོབས་ཆེན་ཕ་རོལ་གནོན་པ་པོ། །ཞེས་སྨོས་ཏེ། སྟོད་ནས་མེ་འབར་བ་དང༌། སྨད་ནས་ཆུ་འབྲུབ་པ་དང༌། གཅིག་དུ་མར་བྱེད་པ་དང༌། དུ་མ་གཅིག་ཏུ་བྱེད་པ་དང༌། སྟོང་གསུམ་ཕྱག་རྒྱར་ཤོང་བ་དང༌། ཕྱག་རྒྱ་སྟོང་གསུམ་དུ་སྤྲུལ་པ་ལ་སོགས་པ་དང༌། ཚུར་མི་བརྫི་བ་དང༌། གཞན་ཕར་འཇོམས་པས་སྟོབས་སོ། །འགྲོ་བའི་དོན་བྱེད་པ་ལ་ཡིད་ལྟར་མགྱོགས་པའི་ཤུགས་དང་ལྡན་ཞིང༌། ཉན་ཐོས་དང༌། རང་རྒྱལ་དང༌། འཇིག་རྟེན་པ་དང༌། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་རྣམས་ལ་ཆེར་གྲགས་སོ། །ཡེ་ཤེས་ཀྱི་སྟོབས་ཀྱིས་བདུད་བཞི་ཟིལ་གྱིས་གནོན་པ་སྟེ་ཆེ་བའོ། །དེའི་ནུས་མཐུ་དངོས་གང་ཞེ་ན། །སྲིད་པའི་རི་བོ་ཆེན་པོ་འཇོམས། །མཁྲེགས་ཤིང་རྡོ་རྗེ་ཆེན་པོ་འཆང༌། །དྲག་པོ་ཆེན་པོ་དྲག་ཤུལ་ཆེ། །འཇིགས་ཆེན་འཇིགས་པར་བྱེད་པ་པོ། །ཞེས་སྨོས་ཏེ། ཡང་ནས་ཡང་དུ་འགྲོ་བ་དྲུག་ཏུ་སྐྱེ་བས་སྲིད་པའོ། །དེ་རི་བོ་ལྟར་གཞོམ་དཀའ་ བས། གཉིས་མེད་རྟོགས་པས་འཇོམས་པར་བྱེད་པའོ། །དེའི་མཚན་ཉིད་མི་འགྱུར་བས་མཁྲེགས་ལ། སྟོང་པ་ཉིད་རྡོ་རྗེ་ལྟར་དབྱེར་མི་ཕྱེད་པའོ། །དེ་ཡང༌། །མི་ཕྱེད་མི་ཆོད་མི་ཤིགས་པས། །སྟོང་པ་ཉིད་ལ་རྡོ་རྗེར་བཤད། །ཅེས་པ་ལྟ་བུའོ། །དེ་ཡང་དོན་གྱི་སྒོ་ནས་བག་ཆགས་ཐམས་ཅད་འཇོམས་བས་དྲག་པོ་ཆེ་ལ་རྟགས་ཀྱི་སྒོ་ནས་གདུག་པ་ཅན་ཐམས་ཅད་འདུལ་བར་བྱེད་པའི་དྲག་པོའི་གཟུགས་སུ་སྤྲུལ་པའོ། །དེས་གང་འཇིགས་པར་བྱེད་ན། ཁྱབ་འཇུག་དང༌། མ་ཧཱ་དེ་བ་ལ་སོགས་པ་འཇིགས་ཆེན་རྣམས་རྗེ་བཙུན་གྱིས་འཇིགས་པར་བྱེད་པའོ། །ཁྱད་པར་གྱི་ལམ་གྱི་ཚུལ་གང་ཞེ་ན། །མགོན་པོ་རིགས་མཆོག་ཆེན་པོ་སྟེ། །བླ་མ་གསང་སྔགས་ཆེ་བའི་མཆོག །ཐེག་པ་ཆེན་པོའི་ཚུལ་ལ་གནས། །ཐེག་པ་ཆེན་པོའི་ཚུལ་གྱི་མཆོག །ཅེས་སྨོས་ཏེ། གདུལ་བྱའི་མགོན་སྐྱབས་མཛད་པའི་སྐུ་གསུང་ཐུགས་ཀྱི་ལྷའི་རིགས་ལ་མཆོག་ཏུ་གྱུར་ཅིང་འགྲོ་བ་ལ་དམ་པའི་ཆོས་ཉེ་བར་སྟོན་པས་བླ་མ། ཐབས་དང་ཤེས་རབ་ཁྱད་པར་ཅན་སྟོན་པས་གསང་སྔགས་ཆེ་བའི་མཆོག་གོ །དེ་ཡང༌། །དོན་གཅིག་ན་ཡང་མ་རྨོངས་དང༌། །ཐབས་མང་ད
Chinese
堪布（མཁན་པོ།）有的说：“对着石女（གྱོ་མོ།）念诵咒语（སྔགས།），通过熟练的修习来击打，四足等的形象，会在执着的意识中显现。”就像这样说的。慈悲（ཐུགས་རྗེ།）喜悦于利益众生，智慧（ཤེས་རབ།）喜悦于二无（གཉིས་མེད།）之义。如同变幻没有的，改变已有的，对于没有领悟甚深意义的人们，展示幻术，从而遮止实执。那么，他如何展示共同的道呢？大施主是主导，持守大戒是殊胜，安忍大者是稳固者，精进大者是苦行者，安住于大禅定的等持，具有大智慧之身，具大力且具大方便，愿望是智慧之海。如是说，以三轮完全清净的布施，是布施的主导。不生罪业，是大戒。不为相所惑，是安忍稳固。不为证悟所染，是精进苦行。没有散乱之声，是大禅定。证悟二无，是大智慧。摧毁魔军，是具大力。具有解脱自他的种种方便，因此成为具大方便。具有解脱自他的愿望，并且，具有如所有和尽所有的智慧，广大且不执着于显现，如同大海。如是，与十度（ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་བཅུ།）和尊者（རྗེ་བཙུན།）相应，也为他人宣说。大慈（བྱམས་ཆེན།）自性不可估量，大悲（སྙིང་རྗེ་ཆེན།）是智慧之顶。如是说，如同母亲慈爱独子般慈爱众生，那即是道之执着，是大慈。类别广大且无有偏颇，因此不可估量。对众生慈悲心相续不断，因此是大悲。对那也不执着，是智慧之顶。那么，既然有四无量心，为何没有说喜和舍呢？那是用法的类别，是暗示。方便和智慧的差别是什么呢？大智慧具有大智，大智者具有大方便。如是说，善于分辨诸法，从而具有证悟二无的大智慧，以此具有成办众生利益的智慧，从而具有方便。
English
Some Khenpos said: "Reciting mantras to a barren woman, and striking her with practiced application, forms such as four-legged ones will appear in the clinging mind." It is like saying this. Compassion rejoices in benefiting beings, and wisdom rejoices in the meaning of non-duality. It is like transforming what is not there and changing what is there. For those who have not understood the profound meaning, showing illusions and thus preventing the grasping of reality. So, how does he show the common path? The great benefactor is the leader, holding great discipline is supreme, the great forbearance is the steadfast one, the great diligence is the ascetic, abiding in the samadhi of great meditation, possessing the body of great wisdom, having great power and great skillful means, aspirations are the ocean of wisdom. Thus it is said, with the three circles completely pure giving, is the leader of generosity. Not arising misdeeds, is great discipline. Not being confused by signs, is steadfast forbearance. Not being tainted by realization, is diligent asceticism. Without the sound of distraction, is great meditation. Realizing non-duality, is great wisdom. Destroying the army of demons, is having great power. Having various skillful means to liberate oneself and others, therefore becoming great skillful means. Having the aspiration to liberate oneself and others, and, having the wisdom of knowing as it is and as many as there are, vast and without clinging to appearances, like the ocean. Thus, being in accordance with the ten perfections and the venerable one, also proclaims to others. Great love is immeasurable in nature, great compassion is the supreme of wisdom. Thus it is said, like a mother loving her only child, loving beings, that is the clinging of the path, is great love. The category is vast and without partiality, therefore immeasurable. The compassion for beings is continuous, therefore it is great compassion. Not clinging to that either, is the supreme of wisdom. So, since there are four immeasurables, why are joy and equanimity not mentioned? That is the classification of Dharma, it is implied. What is the difference between skillful means and wisdom? Great wisdom possesses great intelligence, the great wise one possesses great skillful means. Thus it is said, being good at distinguishing dharmas, thus possessing great wisdom of realizing non-duality, with this possessing the intelligence of accomplishing the benefit of beings, thus possessing skillful means.
Chinese
对于调伏之事很擅长，结合所化众生的想法，示现对于什么众生如何调伏的各种方法。方便和智慧是普遍广大，以道和果概括而安住。那么以什么样的神通之门来成办事业呢？具有大神通的力量，具有强大的速度，非常迅速，大神通非常出名，具有强大的力量能够压制他者。如是说，上面冒火，下面涌水，一个变成多个，多个变成一个，三千大千世界容纳于手掌中，手掌幻化成三千大千世界等等，自己不被压制，他人被摧毁，这是力量。对于做众生之事，具有如意般迅速的力量，并且声闻，缘觉，世间人，菩萨们都非常出名。以智慧的力量压制四魔，这是伟大。那他的能力威力是什么呢？摧毁轮回的巨大山峰，持有坚硬的金刚，大威猛者，非常严厉，令大恐怖者感到恐怖。如是说，一次又一次在六道中产生是轮回。它像山一样难以摧毁，因此通过证悟二无我来摧毁它。它的体性是不变的，所以是坚硬的，空性如金刚般不可分割。那也是，不可分，不可断，不可坏，因此空性被说为金刚。也是从意义的角度摧毁一切习气，所以是大威猛者，从表相的角度幻化成调伏一切恶毒者的威猛形象。那他令谁感到恐怖呢？遍入天和摩诃提婆等大恐怖者，也被尊者令其感到恐怖。特殊的道的法是什么呢？怙主是殊胜的种姓，是伟大的，上师是伟大秘密咒语的殊胜，安住于大乘之法，是大乘之法的殊胜。如是说，对于所化众生做怙主救护的，是身语意的本尊种姓中的殊胜，对于众生亲近地宣说殊胜的佛法是上师。示现方便和智慧的差别，是伟大秘密咒语的殊胜。那也是，即使一个意义也不迷惑，
English
Being skilled in the activity of taming, combining with the thoughts of those to be tamed, he shows various methods of how to tame each being. Skillful means and wisdom are vast and all-encompassing, abiding in what is gathered by the path and the result. So, through what kind of miraculous gate does he accomplish deeds? He possesses the power of great miracles, possesses great speed and is very swift, the great miracle is widely renowned, the mighty one who subdues others. It is said, like blazing fire from above and water gushing from below, making one into many and many into one, containing the three thousand worlds in the palm of his hand, and transforming the palm into three thousand worlds, and so on, not being crushed himself, and destroying others, this is power. In doing the work of beings, he possesses the strength of swiftness like thought, and is greatly renowned among Hearers, Solitary Realizers, worldly people, and Bodhisattvas. He subdues the four maras with the power of wisdom, this is greatness. What is his actual power and might? He destroys the great mountain of existence, holds the hard and great vajra, the great wrathful one is very fierce, the great terrifying one makes terrifying. It is said, being born again and again in the six realms is existence. It is difficult to destroy like a mountain, therefore he destroys it by realizing non-duality. Its characteristic is unchanging, therefore it is hard, emptiness is indivisible like a vajra. That is also, indivisible, unbreakable, indestructible, therefore emptiness is explained as vajra. Also, from the point of view of meaning, he destroys all habitual tendencies, therefore he is the great wrathful one, and from the point of view of signs, he transforms into a wrathful form that tames all the wicked. Whom does he make terrified? The great terrifying ones such as Vishnu and Mahadeva are also made terrified by the Lord. What is the way of the special path? The protector is the supreme lineage, the great one, the lama is the supreme of great secret mantras, he abides in the way of the great vehicle, the supreme of the way of the great vehicle. It is said, being the protector and refuge of those to be tamed, he is supreme among the lineages of deities of body, speech, and mind, and the lama closely shows the holy Dharma to beings. Showing the distinction between skillful means and wisdom is the supreme of great secret mantras. That is also, even in one meaning, not being confused,