Tibetan
དིར་ཉོན་མོངས་པ་མ་སྤངས་པར་ཡེ་ཤེས་སུ་གྲུབ་པ་དགོས་པ་མཐུན་ཏེ་རང་གིས་མཆོད་པའོ། །དེ་ནས་ཀུན་ལ་སྦྱར་རོ། །ཆེན་པོའི་སྒྲ་ནི་དཔེར་ན་དུག་སེལ་བའི་སྔགས་ལ་དུག་སྔགས་ཟེར་བ་ལྟར་མི་མཐུན་པའི་ཕྱོགས་འཇོམས་པས་ཆེན་པོའོ། །འདོད་ཆགས་ནི་ཉོན་མོངས་མཉམ་པ་ཉིད་ལ་དང་གིས་ཆགས་པའོ། །དེས་ལོག་པའི་འདོད་ཆགས་དང་བྲལ་བར་བྱེད་ཅིང་ཟག་མེད་ཀྱི་དགའ་བ་སྐྱེད་པར་བྱེད་པའོ། །མཆོད་པ་ཆེན་པོ་ཞེ་སྡང་ཆེ། །ཉོན་མོངས་ཀུན་གྱི་དགྲ་ཆེ་བ། །ཞེས་པ་རྣམ་པར་རྟོག་པ་འཇོམས་པའི་ཞེ་སྡང་མངའ་ལ། ཞེ་སྡང་རང་ཁ་མ་འཇོམས་པས་དགྲ་ཆེ་བའོ། །མཆོད་པ་ཆེན་པོ་གཏི་མུག་ཆེ། །གཏི་མུག་བློ་སྟེ་གཏི་མུག་སེལ། །ཞེས་པ་ཆོས་ཐ་དད་དུ་བྱེད་པ་མེད་པའི་དོན་གྱི་གཏི་མུག་དང་ལྡན་པས་དེས་གཏི་མུག་རང་ཁ་མ་སེལ་བའོ། །མཆོད་པ་ཆེན་པོ་ཁྲོ་བ་ཆེ། །ཁྲོ་བ་ཆེན་པོ་དགྲ་ཆེ་བ། །ཞེས་སྨོས་ཏེ། ཉོན་མོངས་པ་སྐྱེར་མི་སྟེར་བས་ཁྲོ་བ་ཆེ་ལ། ངེས་ཁོང་ཁྲོ་རང་ཁ་མ་འཇོམས་པས་དགྲ་ཆེ་བའོ། །མཆོད་པ་ཆེན་པོ་ཆགས་པ་ཆེ། །ཆགས་པ་ཐམས་ཅད་སེལ་བར་བྱེད། །ཅེས་པ་དོན་ཟག་མེད་ཀྱི་བདེ་བ་ལ་ཆགས་ལ། སེར་སྣའི་ཆགས་ཞེན་རང་ཁ་མ་སེལ་བར་བྱེད་དོ། །དེ་ལ་གོང་མ་གོང་མ་ནི་འཇོམས་བྱེད། འོག་མ་འོག་མ་ནི་གཞོམ་བྱའོ། །དེ་དག་ལ་མན་ངག་ཏུ་སྦྱར་ན་རྣམ་པ་བཞི་ སྟེ། ཉོན་མོངས་པ་དེ་དག་ལ་ཞེན་པའི་གདུལ་བྱ་ལ་དེ་དག་མ་སྤངས་པའི་རྗེས་སུ་མཐུན་པའི་སྤྱོད་པའི་ཐབས་ཀྱིས་གྲོལ་བར་བྱེད་པས་སྤྱོད་མཐུན་གྲོལ་བའི་མཆོད་པའོ། །ཉོན་མོངས་པ་ཡེ་ཤེས་ལྔར་གནས་གྱུར་པས་གནས་གྱུར་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་མཆོད་པའོ། །ཉོན་མོངས་པ་ལྔ་ལས་གྲོལ་བས་རིགས་ལྔའི་སྐུ་ཕྱག་རྒྱ་ཆེན་པོ་ཐོབ་པས་གྲོལ་ཐར་ཕྱག་རྒྱའི་མཆོད་པའོ། །ཉོན་མོངས་པ་ལ་བརྟགས་ན་ངོ་བོ་གྲུབ་པ་མེད་དེ་ཆོས་ཉིད་དུ་གནས་པས་རང་བཞིན་དག་པའི་མཆོད་པའོ། །འདོད་པ་ཆེན་པོ་བདེ་བ་ཆེ། །དགའ་བ་ཆེན་པོ་མགུ་བ་ཆེ། །ཞེས་པ་སེམས་ཅན་ཐར་པར་འདོད་པའི་བློ་ཡོད་པ་ལ་ཐར་པའི་བདེ་བ་སྐྱེད་པར་བྱེད་ཅིང་ཆོས་བསྟན་པས་དགའ་ལ། །དོན་རྟོགས་པས་མགུ་བར་བྱེད་པའོ། །གཟུགས་ཆེ་ལུས་ཀྱང་ཆེ་བ་སྟེ། །ཁ་དོག་ཆེ་ཞིང་ལུས་བོང་ཆེ། །མིང་ཡང་ཆེ་ཞིང་རྒྱ་ཆེ་བ། །དཀྱིལ་འཁོར་ཆེན་པོ་ཡངས་པ་ཡིན། །ཞེས་སྣང་ལ་རང་བཞིན་མེད་པའི་གཟུགས་དང༌། གདོལ་པ་ཅན་གྱི་ལུས་ལྟ་བུར་ཡང་སྤྲུལ་ཏེ། དེ་ཡང་ཡེ་ཤེས་ལས་གྲུབ་པ་ཡིན་པས་ཆེ་ཞེས་བྱའོ། །ནང་ན་ཡེ་ཤེས་གསལ་བའི་རྟགས་སུ་སྐུ་གཟི་མདངས་དང་ལྡན་པས
Chinese
在此，不舍弃烦恼而成就为智慧是必要的，即自己作供养。然后应用于一切。伟大的声音，譬如说解除毒药的咒语称为毒咒一样，因为摧毁不协调的一方所以是伟大的。贪欲是对烦恼平等性以“和”而贪著。由此能脱离邪恶的贪欲，并且生起无漏的喜悦。大供养大嗔恨。烦恼一切的仇敌大。这是说具有摧毁分别念的嗔恨，因为嗔恨不能自灭所以仇敌大。大供养大愚痴。愚痴是心，即消除愚痴。这是说具有使法不成为他体的意义的愚痴，因此它不能自灭愚痴。大供养大愤怒。大愤怒仇敌大。如是说，因为不给予烦恼产生的机会所以愤怒大，确实愤怒不能自灭所以仇敌大。大供养大贪著。遣除一切贪著。这是说贪著于无漏的安乐，并且不能自灭悭吝的贪著。对于这些，上面的能摧毁，下面的被摧毁。如果将这些应用于口诀，则有四种方式：对于执着于这些烦恼的所化，以不舍弃那些烦恼之后，以随顺的行持之方便而解脱，因此是随顺行持解脱之供养。烦恼转为五种智慧，因此是转为处所智慧之供养。从五种烦恼中解脱，因此获得五部如来的身大手印，因此是解脱大手印之供养。如果观察烦恼，则无自性成立，因为安住于法性，因此是自性清净之供养。大欲大乐。大喜大满足。这是说对于具有希求众生解脱之心者，生起解脱之安乐，并且因为宣说佛法而喜悦，因为领悟意义而满足。形象大身体也大。颜色大而且身体巨大。名称也大而且广大。大坛城是宽广的。如是显现而无自性的形象，以及化现为旃陀罗之身等，这也是从智慧所成就，因此称为大。为了作为内在智慧明亮的象征，身体具有光彩
English
Here, it is necessary to achieve wisdom without abandoning afflictions, which is to make offerings oneself. Then apply it to everything. The sound of "great" is like calling a mantra that dispels poison a "poison mantra," because it destroys the discordant side, so it is great. Attachment is clinging to the equality of afflictions with "and." It frees one from evil attachment and generates undefiled joy. Great offering, great hatred. The enemy of all afflictions is great. This means having hatred that destroys conceptualization, but because hatred cannot destroy itself, the enemy is great. Great offering, great ignorance. Ignorance is mind, which eliminates ignorance. This means having ignorance in the sense of not making dharma into something other, so it cannot eliminate ignorance itself. Great offering, great anger. Great anger, the enemy is great. It is said that anger is great because it does not give rise to afflictions, and the enemy is great because anger cannot destroy itself. Great offering, great attachment. It eliminates all attachments. This means being attached to undefiled bliss and not eliminating miserly attachment itself. For these, the higher ones destroy, and the lower ones are destroyed. If these are applied to pith instructions, there are four ways: For those who are attached to these afflictions, liberation is achieved through the means of conduct that is in accordance with not abandoning those afflictions, so it is an offering of liberation through conduct. Afflictions are transformed into the five wisdoms, so it is an offering of wisdom transformed into a place. Liberation from the five afflictions, thus obtaining the body of the five Buddha families, the great mudra, so it is an offering of liberation, the great mudra. If afflictions are examined, there is no inherent existence, because it abides in the nature of reality, so it is an offering of self-purification. Great desire, great bliss. Great joy, great satisfaction. This means generating the bliss of liberation for those who have the mind of desiring the liberation of beings, and being joyful because of teaching the Dharma, and being satisfied because of realizing the meaning. The form is large, and the body is also large. The color is large, and the body is huge. The name is also large and vast. The great mandala is vast. Thus, the appearance is without inherent nature, and the body is transformed into a candala's body, etc. This is also achieved from wisdom, so it is called great. As a symbol of the clarity of inner wisdom, the body has radiance.
Tibetan
་ཁ་དོག་ཆེ་བའོ། །གཞན་ཟིལ་གྱིས་གནོན་པས་ལུས་བོང་ཆེ་བའོ། །གྲགས་པ་ཆེན་པོ་ཡོད་པས་མིང་ཆེ་བའོ། །བསོད་ནམས་ཀྱི་ཚོགས་རྒྱས་པས་རྒྱ་ཆེ་བའོ། །འདིར་ཟབ་པ་དང་རྒྱ་ཆེ་བ་གཉིས་སུ་མེད་པ་དང༌། ནོ་པི་ཀ་མཐའ་དག་འབྱུང་བས་དཀྱིལ་འཁོར་ཆེན་པོའོ། །ཀུན་ལ་ཁྱབ་པ་དང་གང་ཡང་བཀག་པ་མེད་པས་ཡངས་པའོ། །དེ་ལ་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་ཁྱད་པར་ནི། །ཤེས་རབ་མཚོན་ཆེན་འཆད་བ་སྟེ། །ཉོན་མོངས་ལྕགས་ཀྱུ་ཆེ་བའི་མཆོག །གྲགས་ཆེན་སྙན་གྲགས་ཆེན་པོ་སྟེ། །སྣང་བ་ཆེན་པོ་གསལ་བ་ཆེ། །ཞེས་སྨོས་ཏེ། ཤེས་རབ་ཀྱི་མཚོན་གྱིས་ཉོན་མོངས་པ་འཇོམས་པ་སྟེ། །དཔེར་ན་ཉོན་མོངས་པ་གླང་པོ་ཆེ་སྨྱོན་པ་ལ་ཡེ་ཤེས་ལྕགས་ཀྱུས་འདུལ་བ་ལྟ་བུའོ། །དེ་ཡང་ཁམས་གསུམ་དུ་གྲགས་པ་ཁྱད་པར་ཅན་ཡོད་པ་དང༌། ནང་དུ་ཡེ་ཤེས་གསལ་བའི་རྟགས་སུ་ཕྱིར་འོད་ཟེར་གསལ་བས་བསྐོར་བའོ། །དེ་ལ་སྤྲུལ་པའི་ཚུལ་ཇི་ལྟར་འབྱུང་ཞེ་ ན། །མཁས་པ་སྒྱུ་འཕྲུལ་ཆན་པོ་འཆང༌། །སྒྱུ་འཕྲུལ་ཆེན་པོ་དོན་གྲུབ་པ། །སྒྱུ་འཕྲུལ་ཆེན་པོ་དགའ་བས་དགའ། །སྒྱུ་འཕྲུལ་ཆེན་པོ་མིག་འཕྲུལ་ཅན། །ཞེས་སྨོས་ཏེ། འགྲོ་བ་ལ་ཚོགས་གཉིས་རྫོགས་པར་བྱེད་པའི་ཐབས་ལ་མཁས་པ་སྟེ། སྒྱུ་མ་ལྟ་བུའི་སྤྲུལ་པས་འགྲོ་བའི་དོན་མཛད་པའི་ཐབས་ཀྱིས་གང་འདོད་པའི་དོན་འགྲུབ་པར་བྱེད་པ་སྟེ། དེ་ཡང༌། སེམས་ནི་སྒྱུ་མའི་རྣམ་པ་སྟེ། །བྱང་ཆུབ་ཀྱང་ནི་སྒྱུ་མ་འདྲ། །དཔེར་ན་སྒྱུ་མའི་མཁན་པོ་འགས། །གྱོ་མོ་ལ་ནི་སྔགས་བཟླས་ཏེ། །སྦྱོར་བ་གོམས་པས་བསྣུན་ན་ནི། །རྐང་བཞི་པ་ལ་སོགས་པའི་གཟུགས། །ཞེན་པའི་སེམས་ལ་སྣང་བར་འགྱུར། །ཞེས་གསུངས་པ་ལྟ་བུའོ། །ཐུགས་རྗེས་འགྲོ་བའི་དོན་ལ་དགའ་བ་དང༌། ཤེས་རབ་ཀྱིས་གཉིས་མེད་ཀྱི་དོན་ལ་དགའ་བའོ། །མེད་པ་འཕྲུལ་ཞིང་ཡོད་པ་བསྒྱུར་བ་དང་འདྲ་སྟེ། དོན་ཟབ་མོ་མ་རྟོགས་པ་རྣམས་ལ་མིག་འཕྲུལ་བསྟན་ནས་དངོས་འཛིན་ཟློག་པར་བྱེད་དོ། །དེས་ཐུན་མོང་གི་ལམ་ཇི་ལྟ་བུ་སྟོན་ཞེ་ན། །སྦྱིན་བདག་ཆེན་པོ་གཙོ་བོ་སྟེ། །ཚུལ་ཁྲིམས་ཆེན་པོ་འཆང་བའི་མཆོག །བཟོད་ཆེན་འཆང་བ་བརྟན་པ་པོ། །བརྩོན་འགྲུས་ཆེན་པོ་བརྟུལ་བ་ཡིན། །བསམ་གཏན་ཆེན་པོའི་ཏིང་འཛིན་གནས། །ཤེས་རབ་ཆེན་པོ་ལུས་འཆང་བ། །སྟོབས་པོ་ཆེ་ལ་ཐབས་ཆེ་བ། །སྨོན་ལམ་ཡེ་ཤེས་རྒྱ་མཚོ་སྟེ། །ཞེས་སྨོས་ཏེ། འཁོར་གསུམ་ཡོངས་སུ་དག་པ་གཏོང་བས་སྦྱིན་པའི་གཙོ་བོའོ། །ཉེས་བྱས་མི་འབྱུང་བས་ཚུལ་ཁྲིམས་ཆེན་པོའོ། །མཚན་མས་མི་འཁྲུགས་པས་བཟོད་པ་བརྟན་པའོ།
Chinese
颜色大。以威力压倒他人，所以身体大。有很大的名声，所以名字大。福德的积累广大，所以范围大。在此，深奥和广大二者无别，且一切诺比迦都由此产生，所以是大的坛城。普遍存在于一切之中，没有任何阻碍，所以是广阔的。关于其智慧的差别是：宣讲智慧的大武器，是烦恼大铁钩的至尊。大名声是极大的声誉，大显现是极大的光明。如是说，以智慧的武器摧毁烦恼。譬如，对于疯狂的烦恼大象，用智慧的铁钩来调伏。而且，在三界中具有特殊的声誉，并且，作为内在智慧光明的象征，外在被明亮的光芒所环绕。那么，化身的方式是怎样的呢？精通者持有伟大的幻术，伟大的幻术能成就意义，伟大的幻术因喜悦而喜悦，伟大的幻术具有幻眼。如是说，对于众生，是精通于圆满二资粮之方便者，以如幻的化身，以成办众生利益之方便，能成就任何想要之意义。那即是：心是幻术的形态，菩提也如幻术一般。譬如，有些幻术师，对石女念诵咒语，通过熟练的练习来敲击，四条腿等等的形象，会在执着的心的显现。如是所说一般。以慈悲喜悦于利益众生，以智慧喜悦于无二之意义。如同将无变为有，将有变化一般，对于没有领悟甚深意义的人们，展示幻术，从而使他们停止对实有的执着。那么，他如何展示共同的道呢？是伟大的施主，是主宰，是持有伟大戒律的至尊，是持有伟大忍耐的稳固者，是具有伟大精进的苦行者，是安住于伟大禅定的禅定者，是持有智慧之身者，具有伟大的力量和伟大的方便，是愿望智慧之海洋。如是说，以完全清净三轮的方式布施，所以是布施的主宰。由于不会产生罪业，所以是伟大的戒律。由于不被相所迷惑，所以是忍耐稳固。
English
The color is great. Overpowering others with power, so the body is large. Having a great reputation, so the name is great. The accumulation of merit is vast, so the scope is large. Here, profundity and vastness are inseparable, and all Nobikas arise from it, so it is a great mandala. It pervades everything and nothing obstructs it, so it is vast. Regarding the distinctions of its wisdom: Explaining the great weapon of wisdom, it is the supreme of the great hook of affliction. Great fame is immense renown, great manifestation is immense clarity. Thus it is said, with the weapon of wisdom, afflictions are destroyed. For example, a mad elephant of affliction is tamed with the hook of wisdom. Moreover, it has a special reputation in the three realms, and as a symbol of the clarity of inner wisdom, it is surrounded by bright rays of light. Then, how does the manner of emanation occur? The skilled one holds great illusion, great illusion accomplishes meaning, great illusion rejoices in joy, great illusion has illusory eyes. Thus it is said, for beings, he is skilled in the means of perfecting the two accumulations, with illusory emanations, by means of accomplishing the benefit of beings, he accomplishes whatever meaning is desired. That is: The mind is the form of illusion, enlightenment is also like illusion. For example, some illusionists, reciting mantras over barren women, by striking with practiced skill, forms of four legs and so on, appear to the clinging mind. As it is said. With compassion, he rejoices in benefiting beings, and with wisdom, he rejoices in the meaning of non-duality. It is like transforming the non-existent into the existent, and transforming the existent, for those who have not realized the profound meaning, he shows illusion, thereby stopping their clinging to reality. Then, how does he show the common path? He is the great benefactor, the lord, the supreme holder of great discipline, the steadfast holder of great patience, the ascetic with great diligence, the dweller in great meditative absorption, the holder of the body of wisdom, possessing great power and great means, the ocean of aspirational wisdom. Thus it is said, by giving in a way that completely purifies the three spheres, he is the lord of giving. Because no misdeeds arise, it is great discipline. Because it is not confused by characteristics, patience is steadfast.