Tibetan
།རྟོགས་པས་མ་གོས་པས་བརྩོན་འགྲུས་བརྟུལ་བའོ། །གཡེང་བའི་སྒྲ་མེད་པས་བསམ་གཏན་ཆེན་པོའོ། །གཉིས་མེད་རྟོགས་པས་ཤེས་རབ་ཆེན་པོའོ། །བདུད་ཀྱི་དཔུང་འཇོམས་པས་སྟོབས་ཆེ་བའོ། །བདག་དང་གཞན་གྲོལ་བར་བྱེད་པའི་ཐབས་སྣ་ཚོགས་མངའ་བས་ཐབས་ཆེ་བར་འགྱུར་རོ། །བདག་དང་གཞན་གྲོལ་བར་བྱེད་པའི་སྨོན་ལམ་མངའ་བས་དང༌། ཇི་ལྟ་བ་དང་ཇི་སྙེད་པ་མཁྱེན་པའི་ཡེ་ཤེས་མངའ་བ་སྟེ། རྒྱ་ཆེ་བ་དང༌། སྣང་ལ་ཞེན་པ་མེད་པ་རྒྱ་མཚོ་དང་འདྲའོ། །དེ་ལྟར་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་བཅུ་དང་རྗེ་བཙུན་ལྡན་ལ། གཞན་ལ་ ཡང་སྟོན་པར་མཛད་དོ། །བྱམས་ཆེན་རང་བཞིན་དཔག་ཏུ་མེད། །སྙིང་རྗེ་ཆེན་པོ་བློ་ཡི་མཆོག །ཅེས་པ་འགྲོ་བ་ལ་བུ་གཅིག་པའི་མ་བཞིན་དུ་བྱམས་ལ། དེ་ཉིད་ལམ་ཞེན་པས་བྱམས་པ་ཆེན་པོའོ། །རིས་སུ་ཆེ་བ་དང༌། རེས་འཇོག་མེད་པས་དཔག་ཏུ་མེད་དོ། །འགྲོ་བ་ལ་སྙིང་རྗེ་རྒྱུན་མི་འཆད་པས་ཆེ་བའོ། །དེ་ཉིད་ལའང་མ་ཞེན་པས་བློའི་མཆོག་གོ །འོ་ན་ཚད་མེད་པ་བཞི་ཡོད་པ་ལ་དགའ་བ་དང་བཏང་སྙོམས་མ་སྨོས་པ་ཅི་ཡིན་ཞེ་ན། དེ་ནི་ཆོས་ཟླས་དབྱེ་བ་སྟེ་ཤུགས་ལ་བསྟན་ཏོ། །ཐབས་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཁྱད་པར་ཅི་ཞེ་ན། ཤེས་རབ་ཆེན་པོ་བློ་ཆེན་ལྡན། །མཁས་པ་ཆེན་པོ་ཐབས་ཆེ་བ། །ཞེས་སྨོས་ཏེ། ཆོས་རབ་ཏུ་རྣམ་པར་ཕྱེ་ནས་གཉིས་མེད་རྟོགས་པའི་ཤེས་རབ་ཆེན་པོ་མངའ་བ་སྟེ། དེས་འགྲོ་བའི་དོན་བྱེད་པའི་བློ་གྲོས་དང་ལྡན་པའི་སྒོ་ནས་ཐབས་ཀྱི་བྱ་བ་ལ་མཁས་ཏེ། གདུལ་བྱའི་བསམ་པ་དང་སྦྱར་ནས་གང་ལ་ཇི་ལྟར་འདུལ་བའི་ཐབས་སྣ་ཚོགས་སྟོན་པའོ། །ཐབས་དང་ཤེས་རབ་ནི་ཁྱབ་ཆེ་སྟེ། ལམ་དང་འབྲས་བུས་བསྡུས་པ་ཡོ་ལ་གནས་སོ། །འོ་ན་རྫུ་འཕྲུལ་གྱི་སྒོ་ཇི་ལྟ་བུས་དོན་མཛད་ཅེ་ན། རྫུ་འཕྲུལ་ཆེན་པོའི་སྟོབས་དང་ལྡན། །ཤུགས་ཆེན་མགྱོགས་པ་ཆེན་པོ་སྟེ། །རྫུ་འཕྲུལ་ཆེན་པོ་ཆེར་གྲགས་པ། །སྟོབས་ཆེན་ཕ་རོལ་གནོན་པ་པོ། །ཞེས་སྨོས་ཏེ། སྟོད་ནས་མེ་འབར་བ་དང༌། སྨད་ནས་ཆུ་འབྲུབ་པ་དང༌། གཅིག་དུ་མར་བྱེད་པ་དང༌། དུ་མ་གཅིག་ཏུ་བྱེད་པ་དང༌། སྟོང་གསུམ་ཕྱག་རྒྱར་ཤོང་བ་དང༌། ཕྱག་རྒྱ་སྟོང་གསུམ་དུ་སྤྲུལ་པ་ལ་སོགས་པ་དང༌། ཚུར་མི་བརྫི་བ་དང༌། གཞན་ཕར་འཇོམས་པས་སྟོབས་སོ། །འགྲོ་བའི་དོན་བྱེད་པ་ལ་ཡིད་ལྟར་མགྱོགས་པའི་ཤུགས་དང་ལྡན་ཞིང༌། ཉན་ཐོས་དང༌། རང་རྒྱལ་དང༌། འཇིག་རྟེན་པ་དང༌། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་རྣམས་ལ་ཆེར་གྲགས་སོ། །ཡེ་ཤེས་ཀྱི་སྟོབས་ཀྱིས་བདུད་བཞི་ཟིལ་གྱིས་གནོན་པ་སྟེ་ཆེ་བའོ། །དེའི་ནུས་
Chinese
以证悟未染污故，精进勇猛。 无有散乱之声故，大禅定。 以无二证悟故，大智慧。 以摧毁魔军故，力量强大。 具有使自他解脱的各种方便，故成为大方便。 具有使自他解脱的祈愿，以及具有如所有性与尽所有性之智，故广大，且不执着于显现，如大海。 如此，具有十度与尊者，也为他人宣说。 大慈本性不可测，大悲乃是智慧之顶。 所谓如母爱独子般慈爱众生，以彼即是道之执着故，乃是大慈。 以类别广大，且无有轮番放置故，不可测量。 对众生之悲悯恒常不断故，乃是大悲。 对彼亦不执着故，乃是智慧之顶。 那么，既然有四无量，为何未提及喜与舍？ 此乃以法类区分，乃是暗示。 方便与智慧之差别为何？ 智慧广大具大慧，善巧广大具方便。 如是说，以善妙区分诸法，具有证悟无二之大智慧，以此具有成办众生利益之智慧，于方便之事业善巧，结合所化众生之意乐，开示如何调伏之各种方便。 方便与智慧乃是遍及广大，以道与果摄持而安住。 那么，以何种神通之门成办事业呢？ 具大神力，具大势速疾，大神变广为人知，大力能胜伏他者。 如是说，从上方火焰燃烧，从下方涌出水流，一化为多，多化为一，三千大千世界容于掌中，掌中化现三千大千世界等，不被压迫，而能胜伏他者，故为力量。 成办众生利益，具有如意般迅速之势，且于声闻、缘觉、世间人、菩萨等广为人知。 以智慧力降伏四魔，故为大。
English
Because it is not contaminated by realization, it is diligent and brave. Because there is no sound of distraction, it is great meditation. Because of non-dual realization, it is great wisdom. Because it destroys the army of demons, it is powerful. Because it possesses various means to liberate oneself and others, it becomes great skillful means. It possesses the aspiration to liberate oneself and others, and possesses the wisdom of knowing the suchness and the extent of things, therefore it is vast, and without attachment to appearances, it is like the ocean. Thus, possessing the ten perfections and the venerable, it also teaches others. Great love is immeasurable in nature, great compassion is the supreme of wisdom. It is said that like a mother loving her only child, it loves beings, and because it is the attachment to that path, it is great love. Because the categories are vast and there is no rotation, it is immeasurable. Because compassion for beings is constant, it is great. Because there is no attachment to it, it is the supreme of wisdom. Then, since there are four immeasurables, why are joy and equanimity not mentioned? This is a distinction by Dharma category, which is implied. What is the difference between skillful means and wisdom? Great wisdom possesses great intelligence, great skill possesses great skillful means. It is said that by excellently distinguishing the dharmas, it possesses the great wisdom of realizing non-duality, and with this, it possesses the intelligence to accomplish the benefit of beings, is skilled in the activities of skillful means, combines with the intentions of those to be tamed, and teaches various skillful means of how to tame them. Skillful means and wisdom are vast in scope, and abide by being encompassed by the path and the result. Then, by what kind of miraculous power does it accomplish activities? Possessing great miraculous power, possessing great force and speed, great miraculous transformations are widely known, and great power is able to subdue others. It is said that fire blazes from above, water gushes from below, one transforms into many, many transform into one, the three thousand great thousand worlds fit in the palm of the hand, the palm transforms into three thousand great thousand worlds, etc., it is not oppressed, and is able to subdue others, therefore it is power. Accomplishing the benefit of beings, it possesses the force of speed like the mind, and is widely known to hearers, solitary realizers, worldly people, bodhisattvas, etc. By the power of wisdom, it subdues the four maras, therefore it is great.
Tibetan
མཐུ་དངོས་གང་ཞེ་ན། །སྲིད་པའི་རི་བོ་ཆེན་པོ་འཇོམས། །མཁྲེགས་ཤིང་རྡོ་རྗེ་ཆེན་པོ་འཆང༌། །དྲག་པོ་ཆེན་པོ་དྲག་ཤུལ་ཆེ། །འཇིགས་ཆེན་འཇིགས་པར་བྱེད་པ་པོ། །ཞེས་སྨོས་ཏེ། ཡང་ནས་ཡང་དུ་འགྲོ་བ་དྲུག་ཏུ་སྐྱེ་བས་སྲིད་པའོ། །དེ་རི་བོ་ལྟར་གཞོམ་དཀའ་ བས། གཉིས་མེད་རྟོགས་པས་འཇོམས་པར་བྱེད་པའོ། །དེའི་མཚན་ཉིད་མི་འགྱུར་བས་མཁྲེགས་ལ། སྟོང་པ་ཉིད་རྡོ་རྗེ་ལྟར་དབྱེར་མི་ཕྱེད་པའོ། །དེ་ཡང༌། །མི་ཕྱེད་མི་ཆོད་མི་ཤིགས་པས། །སྟོང་པ་ཉིད་ལ་རྡོ་རྗེར་བཤད། །ཅེས་པ་ལྟ་བུའོ། །དེ་ཡང་དོན་གྱི་སྒོ་ནས་བག་ཆགས་ཐམས་ཅད་འཇོམས་བས་དྲག་པོ་ཆེ་ལ་རྟགས་ཀྱི་སྒོ་ནས་གདུག་པ་ཅན་ཐམས་ཅད་འདུལ་བར་བྱེད་པའི་དྲག་པོའི་གཟུགས་སུ་སྤྲུལ་པའོ། །དེས་གང་འཇིགས་པར་བྱེད་ན། ཁྱབ་འཇུག་དང༌། མ་ཧཱ་དེ་བ་ལ་སོགས་པ་འཇིགས་ཆེན་རྣམས་རྗེ་བཙུན་གྱིས་འཇིགས་པར་བྱེད་པའོ། །ཁྱད་པར་གྱི་ལམ་གྱི་ཚུལ་གང་ཞེ་ན། །མགོན་པོ་རིགས་མཆོག་ཆེན་པོ་སྟེ། །བླ་མ་གསང་སྔགས་ཆེ་བའི་མཆོག །ཐེག་པ་ཆེན་པོའི་ཚུལ་ལ་གནས། །ཐེག་པ་ཆེན་པོའི་ཚུལ་གྱི་མཆོག །ཅེས་སྨོས་ཏེ། གདུལ་བྱའི་མགོན་སྐྱབས་མཛད་པའི་སྐུ་གསུང་ཐུགས་ཀྱི་ལྷའི་རིགས་ལ་མཆོག་ཏུ་གྱུར་ཅིང་འགྲོ་བ་ལ་དམ་པའི་ཆོས་ཉེ་བར་སྟོན་པས་བླ་མ། ཐབས་དང་ཤེས་རབ་ཁྱད་པར་ཅན་སྟོན་པས་གསང་སྔགས་ཆེ་བའི་མཆོག་གོ །དེ་ཡང༌། །དོན་གཅིག་ན་ཡང་མ་རྨོངས་དང༌། །ཐབས་མང་དཀའ་བ་མེད་པ་དང༌། །དབང་པོ་རྣོན་པོའི་དབང་བྱས་པས། །ས་དང་ཕ་རོལ་ཕྱིན་པའོ། །སྔགས་ཀྱི་བསྟན་པ་ཁྱད་པར་འཕགས། །ཞེས་གསུངས་པ་ལྟ་བུའོ། །དེ་ཡང་ཐེག་པ་ཆེན་པོ་ནི་ཤེས་རབ་དང་སྙིང་རྗེས་ཁྱད་པར་དུ་བྱས་པའོ། །སྐལ་བ་ཅན་དེ་ལ་གཟུད་པའི་ཕྱིར། །རང་ཉིད་ཀྱང་དེ་ལ་གནས་པའི་ཚུལ་སྟོན་ན། །ཐེག་པ་ཆེན་པོ་འདིའི་ཚུལ་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ལས་མཆོག་ཏུ་གྱུར་ཏོ། །གང་གིས་ན་འཁོར་འདས་དབྱེར་མེད་དུ་སྟོན་པའོ། ། དྲུག་པ། ཆོས་ཀྱི་དབྱིངས་ཀྱི་སྒོ་ནས་འཇམ་དཔལ་ཡེ་ཤེས་སེམས་དཔའི་མཚན་གྱི་ལེའུ་བསྟན་པ། ད་ནི་ཆོས་ཀྱི་དབྱིངས་ཀྱི་སྒོ་ནས་འཇམ་དཔལ་ཡེ་ཤེས་སེམས་དཔའི་མཚན་བསྟན་པའི་ཕྱིར། སངས་རྒྱས་རྣམ་པར་སྣང་མཛད་ཆེ། །ཐུབ་པ་ཆེན་པོ་ཐུབ་ཆེན་ལྡན། །གསང་སྔགས་ཚུལ་ཆེན་ལས་བྱུང་བ། །གསང་སྔགས་ཚུལ་ཆེན་བདག་ཉིད་ཅན། །ཞེས་སྨོས་ཏེ། སྒྲིབ་པ་སངས་ཤིང་ཡེ་ཤེས་རྒྱས་པས་གདུལ་བྱ་ལ་རྣམ་པ་སྣ་ཚོགས་སུ་སྣང་ཞིང༌། གཞན་དོན་མཛད་པས་ཆེའོ། །སྐུ་གསུང་ཐུགས་ཀྱི་མི་དགེ་བའི་ལས་
Chinese
何为威力之真实？摧毁轮回之大山，执持坚硬之金刚，大威猛者，威势极大，令大恐怖者亦生畏惧。如是说。又，再三于六道中生者，是为轮回。其如山般难以摧毁，故以证悟二无我而摧毁之。其体性不变故为坚硬，空性如金刚般不可分割。又如云：“不可分、不可断、不可坏，故空性名为金刚。”如是说。又，从意义的角度，摧毁一切习气故为大威猛，从表相的角度，化现为调伏一切恶毒者的威猛之身。其令何者生畏惧？令遍入天、摩诃提婆等大恐怖者，亦为尊者所震慑。何为殊胜之道之理？怙主乃种姓中之至尊，上师乃大密咒之至尊，安住于大乘之理，乃大乘之理之至尊。如是说。以身语意之神，救护所化众生，故为种姓中之至尊，为众生宣说殊胜之法，故为上师。宣说殊胜方便与智慧，故为大密咒之至尊。又云：“虽一义而不迷茫，方便多且无艰难，调伏利根之众生，得地与度彼岸。密咒之教法，尤为殊胜。”如是说。又，大乘乃以智慧与慈悲而著称。为使具缘者趋入，故示现自身亦安住于此之理，此大乘之理，胜于度彼岸，以其宣说轮回与涅槃无二无别。 第六，从法界之门宣说文殊智慧萨埵之名之品。 今为从法界之门宣说文殊智慧萨埵之名，佛陀大遍照，大雄猛者具大雄猛，从大密咒之理所生，乃大密咒之理之自性。如是说。因消除障碍、增长智慧，故于所化众生前显现种种形象，又因成办他利故为大。身语意之不善业
English
What is the reality of power? It destroys the great mountain of existence. It holds the hard vajra. The great wrathful one is extremely wrathful. It causes great fear to those who are frightening. Thus it is said. Again, existence is the repeated birth in the six realms. Because it is as difficult to destroy as a mountain, it is destroyed by the realization of non-duality. Its characteristic is hardness because it is unchanging, and emptiness is indivisible like a vajra. Furthermore, it is said: "Because it is indivisible, unbreakable, and indestructible, emptiness is called vajra." Similarly. Moreover, from the perspective of meaning, it is greatly wrathful because it destroys all habitual tendencies, and from the perspective of signs, it transforms into a wrathful form that subdues all malicious beings. What does it frighten? The great frightening ones, such as Vishnu and Mahadeva, are also terrified by the lord. What is the nature of the extraordinary path? The protector is the supreme of the lineage, the lama is the supreme of the great secret mantra, he abides in the way of the great vehicle, and is the supreme of the way of the great vehicle. Thus it is said. He is the supreme of the lineage of the deities of body, speech, and mind who protect sentient beings, and the lama teaches the holy Dharma to beings. He is the supreme of the great secret mantra because he teaches extraordinary methods and wisdom. Furthermore, it is said: "Although it is one meaning, there is no confusion, there are many methods and no difficulties, and by controlling the sharp faculties, one attains the ground and the perfection. The teaching of mantra is particularly excellent." Thus it is said. Furthermore, the great vehicle is distinguished by wisdom and compassion. In order to lead those who have fortune, he shows that he himself also abides in this way, and this way of the great vehicle is superior to the perfections, because it teaches that samsara and nirvana are inseparable. Sixth, the chapter on the names of Manjushri Wisdom Sattva from the perspective of the Dharmadhatu. Now, in order to explain the names of Manjushri Wisdom Sattva from the perspective of the Dharmadhatu, the Buddha is the Great Illuminator, the Great Hero possesses great heroism, arises from the principle of the Great Secret Mantra, and is the nature of the principle of the Great Secret Mantra. Thus it is said. Because it eliminates obscurations and increases wisdom, it appears in various forms to those who are to be tamed, and it is great because it accomplishes the benefit of others. Non-virtuous actions of body, speech, and mind.