Tibetan
འི་སྒྲས་སྐྱོབ་པ་ལ་འཇུག་སྟེ། མདོར་ན་ཐབས་དང་ ཤེས་རབ་ཁྱད་པར་ཅན་ལ་བྱའོ། །རིགས་ལས་བྱུང་བས་ན་རིགས་སོ། །རིགས་འཛིན་པས་ན་རིགས་སོ། །རིགས་ཐམས་ཅད་ཀྱི་བདག་པོར་གྱུར་ཅིང༌། རིགས་ཐམས་ཅད་འདུས་པས་ན་རིགས་ཆེན་ནོ། །བྱ་བ་དང་སྤྱོད་པ་དང་རྣལ་འབྱོར་གྱི་ཐེག་པ་རྣམས་བསྐྱེད་པའི་གནས་སུ་གྱུར་པས་ཀྱང་དེ་སྐད་ཅེས་བྱའོ། །འདིའི་དགོས་པ་ནི་ཉོན་མོངས་པ་ལྔ་ཆ་མཉམ་དུ་འདུལ་བའི་གཉེན་པོ་སྟེ། མདོར་བསྟན་གྱི་ཚུལ་ལོ། །གསང་སྔགས་རིག་སྔགས་འཆང་བའི་རིགས། །ཞེས་པ་འདིས་ནི་ལས་ཀྱི་རིགས་ལ་གཟིགས་པ་བསྟན་ཏེ། གསང་སྔགས་ནི་ཕོ་སྟེ་ཐབས་སོ། །རིག་སྔགས་ནི་མོ་སྟེ་ཤེས་རབ་པོ། །བྱེད་པ་ལས་ནི་གསང་སྔགས་ཀྱིས་ནི་ལོག་པར་རྟོགས་པ་སེལ་ལོ། །རིག་སྔགས་ཀྱིས་ནི་མ་རིག་པ་སེལ་ཏོ། །དེ་ཡང༌། འདའ་བར་བྱ་བ་མ་ཡིན་ལ། །དབྱེ་བར་དཀའ་བ་གསང་བ་ཉིད། །གསང་སྟེ་བསྒྲུབ་ཕྱིར་སྔགས་པ་ནི། །གསང་སྔགས་ཞེས་བྱའོ་ངེས་པར་བརྗོད། །ཅེས་པ་དང། ངག་གི་རིགས་མཆོག་བསྒྲུབ་པ་དང༌། །དངོས་གྲུབ་འདོད་པ་ཡོད་པ་སྟེ། དེ་ཕྱིར་རིག་སྔགས་ཞེས་བྱའོ། །ཞེས་གསུངས་པ་ལྟ་བུའོ། །འཆང་བ་ནི་འཛིན་པའོ། །འདིའི་དགོས་པ་ནི་གདུལ་བྱ་ཕྲག་དོག་དང་ལེ་ལོ་ཤས་ཆེ་བ་རྣམས་འདུལ་བའོ། །རིགས་གསུམ་ལ་ནི་རྣམ་པར་གཟིགས། །ཞེས་པ་འདིས་ནི་དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་རིགས་ལ་གཟིགས་པ་བསྟན་ཏེ། རིགས་གསུམ་ནི་སྐུ་གསུང་ཐུགས་སོ། །རིགས་དེ་གསུམ་རྣམ་སྣང་ལ་འདུས་པས་དེ་སྐད་ཅེས་བྱའོ། །འདིའི་དགོས་པ་ནི་གཏི་མུག་ཤས་ཆེ་བ་རྣམས་འདུལ་བར་བྱེད་པའོ། །འཇིག་རྟེན་འཇིག་རྟེན་འདས་པའི་རིགས། །ཞེས་པ་འདིས་ནི་པདྨའི་རིགས་ལ་གཟིགས་པ་བསྟན་ཏེ། སོ་སོར་རྟོག་པའི་ཡེ་ཤེས་ཀྱིས་འཇིག་རྟེན་དང་འཇིག་རྟེན་ལས་འདས་པ་གཉིས་མཁྱེན་ཏེ། དེ་ཡང་གཉིས་སུ་སྣང་ལ་གཉིས་སུ་མ་ཞེན་པའི་ཚུལ་དུ་མཁྱེན་ནོ། །དེས་ན་འཇིག་རྟེན་ལས་འདས་པ་དང༌། འཇིག་རྟེན་པ་གཉིས་ཀའི་རིགས་སོ། །འདིའི་དགོས་པ་ནི་འདོད་ཆགས་ཤས་ཆེ་བ་རྣམས་འདུལ་བར་བྱེད་དོ། །འཇིག་རྟེན་སྣང་བྱེད་རིགས་ཆེན་དང༌། །ཞེས་པ་འདིས་ནི་རྡོ་རྗེའི་རིགས་ལ་གཟིགས་པ་བསྟན་ཏེ། འཇིག་རྟེན་གྱི་ཆོས་ཐམས་ཅད་སྣང་ལ་རང་བཞིན་མེད་པར་མེ་ལོང་གི་གཟུགས་བརྙན་ ལྟར་རྟོགས་པས་འཇིག་རྟེན་སྣང་བར་བྱེད་དོ། །ཐམས་ཅད་ཀྱི་ཐུགས་ཀྱི་ངོ་བོར་གྱུར་པས་རིགས་ཆེན་ནོ། །འདིའི་དགོས་པ་ནི་ཞེ་སྡང་ཤས་ཆེ་བ་རྣམས་འདུལ་བར་བྱེད་དོ། །ཕྱག་རྒྱ་ཆེན་པོའི་རིགས་མཆོག་དང༌། །ཞེས་པ
Chinese
འི་的音节有救护之义，总的来说是指方便和智慧的殊胜之处。从种姓中产生，故而是种姓。持有种姓，故而是种姓。成为一切种姓的主宰，一切种姓汇集，故而是大种姓。也是因为成为生起行为、修行和瑜伽乘的处所，所以才这样说。此处的必要是调伏五种烦恼，使之平等，是简略指示的方式。 “持明咒真言的种姓。” 这句话是指示观察事业的种姓。真言是阳，是方便。明咒是阴，是智慧。从作用上来说，真言能消除邪见，明咒能消除无明。 也就是，“不可超越，难以区分，是秘密。因为秘密而修持，所以咒语被称为真言。” 以及，“修持语的殊胜种姓，具有成就的愿望，因此被称为明咒。” 就像这样说的。 持有是执持。此处的必要是调伏那些嫉妒和懒惰心较重的所化。 “对于三种种姓进行观察。” 这句话是指示观察如来种姓。三种种姓是身语意。这三种种姓汇集于遍照，所以才这样说。此处的必要是调伏那些愚痴心较重的人。 “世间和出世间的种姓。” 这句话是指示观察莲花种姓。以各别自证智了知世间和出世间二者，也就是了知显现为二而不住二的道理。因此是出世间和世间二者的种姓。此处的必要是调伏那些贪欲心较重的人。 “显现世间的种姓大。” 这句话是指示观察金刚种姓。因为了知世间的一切法显现而无自性，如镜中影像一般，所以能显现世间。因为成为一切的意之体性，所以是大种姓。此处的必要是调伏那些嗔恨心较重的人。“大手印的殊胜种姓。” 这句
English
The syllable "yi" has the meaning of protection. In short, it refers to the distinction between skillful means and wisdom. Because it arises from the lineage, it is the lineage. Because it holds the lineage, it is the lineage. Having become the master of all lineages, and all lineages having gathered, it is the great lineage. It is also called that because it has become the place for generating the vehicles of action, conduct, and yoga. The necessity here is the antidote for subduing the five afflictions equally, which is the method of brief instruction. "The lineage of those who hold secret mantras and vidyā-mantras." This indicates the observation of the lineage of action. Secret mantra is male, which is skillful means. Vidyā-mantra is female, which is wisdom. In terms of function, secret mantra eliminates wrong understanding, and vidyā-mantra eliminates ignorance. That is, "It is not to be transcended, it is difficult to distinguish, it is secret. Because it is secret, the mantra is called secret mantra." And, "Accomplishing the supreme lineage of speech, having the desire for siddhis, therefore it is called vidyā-mantra." It is like that which was said. Holding means grasping. The necessity here is to subdue those trainees who are more prone to jealousy and laziness. "Observing the three lineages." This indicates the observation of the Tathāgata lineage. The three lineages are body, speech, and mind. These three lineages gather in Vairocana, so it is called that. The necessity here is to subdue those who are more prone to delusion. "The lineage of the world and beyond the world." This indicates the observation of the Padma lineage. With discriminating awareness wisdom, one knows both the world and what is beyond the world, that is, one knows the principle of appearing as two but not abiding in two. Therefore, it is the lineage of both the world and what is beyond the world. The necessity here is to subdue those who are more prone to attachment. "The great lineage that illuminates the world." This indicates the observation of the Vajra lineage. Because one knows that all phenomena of the world appear but are without inherent existence, like reflections in a mirror, it illuminates the world. Because it has become the essence of the mind of all, it is the great lineage. The necessity here is to subdue those who are more prone to hatred. "The supreme lineage of Mahāmudrā."
Tibetan
་འདིས་ནི་རྩ་བ་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་རྡོ་རྗེའི་རིགས་བསྟན་ཏེ། ཕྱག་རྒྱ་ལ་སྤྱིར་དུ་མ་ཡོད་ཀྱང་འདིར་རྒྱས་འདེབས་པའི་ཕྱིར་ཕྱག་རྒྱ་སྟེ། ཆོས་ཐམས་ཅད་སྐྱེ་བ་མེད་པའི་རྒྱས་འདེབས་པའི་མཆོག་གོ །འདིའི་དགོས་པ་ནི་སྤྲོས་པའི་མཚན་མ་ཐམས་ཅད་འཇོམས་པར་བྱེད་དོ། །རིགས་ཆེན་གཙུག་ཏོར་ཆེར་གཟིགས་ནས། ཞེས་པ་འདིས་ནི་རིན་པོ་ཆེའི་རིགས་ལ་གཟིགས་པ་བསྟན་ཏེ། རིན་ཆེན་འབྱུང་ལྡན་ནི་སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཆེ་བའི་ཡོན་ཏན་ཐམས་ཅད་འབྱུང་བའི་རིགས་ཡིན་པས་རིགས་ཆེན་ནོ། །གཙུག་ཏོར་ནི་ཡོན་ཏན་གྱིས་མཐོ་བར་བྱས་པའོ། །དེ་ཡང་མིང་གི་རྣམ་གྲངས་ནི་གཟིགས་ཞེས་བྱ། ཏིང་ངེ་འཛིན་ལ་སྙོམས་པར་འཇུག་ཅེས་བྱའོ། །དེ་ཡང་ཚུལ་ཇི་ལྟར་གཟིགས་ནི་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་སྤྱན་གྱིས་ཟབ་པ་སྟོང་པ་ཉིད་ཇི་ལྟ་བའི་དོན་ལ་གཟིགས་པ་དང༌། ཐུགས་རྗེའི་སྤྱན་གྱིས་རྒྱ་ཆེ་བ་ཇི་སྙེད་པ་ལ་གཟིགས་པའོ། །ཡང་གསུམ་སྟེ། སྤང་བྱ་ཉོན་མོངས་པ་དང༌། དེ་སྤོང་བའི་གཉེན་པོ་ལྷའི་རིགས་དང༌། ལྷའི་རྟོག་པ་ཟློག་པར་བྱེད་པ་ཡེ་ཤེས་ལ་གཟིགས་པ་རྣམས་སུ་ཡང་སྦྱར་རོ། ། བཞི་པ། སྒྱུ་འཕྲུལ་དྲ་བ་མན་ངག་གི་ལེའུ་བསྟན་པ། ད་ནི་སྒྱུ་འཕྲུལ་དྲ་བ་མན་ངག་གི་ལེའུ་བསྟན་པའི་ཕྱིར་ཐམས་ཅད་ལ་བསྟོད་པ། ཚིག་གི་བདག་པོས་ཚིགས་སུ་བཅད། །ཅེས་པ། ཚིག་གི་བདག་པོ་ནི་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཉིད་དོ། །ཚིགས་སུ་བཅད་པ་ནི་རིགས་དྲུག་གི་བདག་ཉིད་ཚེག་པར་བདུན་པ་ཉིད་དུ་ཚིགས་སུ་བཅད་དེ་སྟོན་པ་གསུང་གི་མངའ་བདག་ཡིན་པས་བདག་པོ་ཞེས་ཀྱང་བྱ། རིགས་ལ་གཟིགས་པ་ཐུགས་ལ་རྟོགས་ནས། ཚིག་གི་བདག་པོས་ཚིགས་སུ་བཅད་ཅེས་བྱའོ། །གསང་སྔགས་རྒྱལ་པོ་དྲུག་ལྡན་ཞིང༌། །ཞེས་པ། ཨོཾ་བཛྲ་ཏཱི་ཀྵྞ་ལ་སོགས་པ་ཡེ་ཤེས་སེམས་དཔའ་དྲུག་གི་སྔགས་དྲུག་གོ །བརྗོད་བྱའི་གཙོ་བོ་ཇི་ལྟ་བུ་ཞིག་གསུངས་ཤེ་ན། གཉིས་སུ་མེད་པར་འབྱུང་བ་དང༌། །ཞེས་པ་ལ་སོགས་པ་སྟེ། གཟུང་འཛིན་གཉིས་མེད་པར་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་སྐུའི་བདག་ཉིད་དུ་སངས་རྒྱས་པའོ། །མི་སྐྱེ་ ཆོས་ཅན་འདི་གསུངས་པ། །ཞེས་པ། རིག་པ་རང་གསལ་བ་དེ་ཡང་སྐྱེ་མེད་ཀྱི་རང་བཞིན་དུ་གནས་པ་སྟེ་འབྲས་བུའི་མཆོག་གོ །བློ་བྲོད་པ་བསྐྱེད་པའི་ཕྱིར་འབྲས་བུའི་ས་བསྟན་པ་ནི། ཨ་ཨཱ་ཨི་ཨཱི་ཨུ་ཨཱུ་ཨེ་ཨོ་ཨཽ་ཨོཾ་ཨཿ་དེ་ཡང་སངས་རྒྱས་ཀྱིས་བཅུ་གཉིས་ལ་མཐོ་དམན་དང་རིམ་པ་ཡོད་པ་མ་ཡིན་ཏེ། ཡེ་ཤེས་གཅིག་ལ་ཡོན་ཏན་གྱི་བྱེ་བྲག་བཅུ་གཉིས་སུ་བསྟན་པའོ། །དེ་ཡང་སངས་རྒྱས་ཀྱི་མཁྱེན་པའི་ཡེ་ཤེས་ཀྱིས
Chinese
此乃根本菩提心金刚部，手印虽多，然为在此广弘，故为手印，一切法皆为无生之广弘胜法。此之必要乃摧毁一切戏论之相。大部顶髻大观照。此乃显示观照宝部，宝生部乃生出一切佛陀大功德之部，故为大部。顶髻乃以功德而高。其名目之异名即为观照。入定即为入于等持。其观照之方式乃以智慧之眼观照甚深之空性真谛，以慈悲之眼观照广大之无量众生。又三者，应舍弃之烦恼，及舍弃彼之对治天部，及遮止天部之分别念之智慧，亦应如是配合。 第四，幻化网密诀之品。 今为显示幻化网密诀之品，故赞颂一切。词之主以偈颂曰。词之主即为薄伽梵本身。偈颂乃以六部之自性，于第七句偈颂中显示，乃语之自在故亦称主。观照诸部，于心中领悟后，词之主以偈颂曰。密咒之王具足六者。即嗡（藏文：ཨོཾ，梵文天城体：ओम्，梵文罗马拟音：om，汉语字面意思：嗡），班杂（藏文：བཛྲ，梵文天城体：वज्र，梵文罗马拟音：vajra，汉语字面意思：金刚），底（藏文：ཏཱི，梵文天城体：ती，梵文罗马拟音：tī，汉语字面意思： तेज），叉（藏文：ཥྞ，梵文天城体：क्ष्ण，梵文罗马拟音：kṣṇa，汉语字面意思：锐利）等六智慧勇识之六咒。所说之主为何？即无二显现等。即于能取所取无二中，证悟为智慧身之自性。无生 此法性已宣说。即觉性自明，亦安住于无生之自性中，乃为果之殊胜。为生起智慧，故显示果之地为：阿啊伊伊乌乌诶哎哦奥昂啊。彼亦非佛陀之十二高低次第，乃于一智慧中显示十二功德之差别。彼亦以佛陀之智
English
This demonstrates the Vajra family of the root Bodhicitta. Although there are many mudras in general, here, for the sake of extensive propagation, it is a mudra, the supreme propagation of all dharmas as unborn. The purpose of this is to destroy all characteristics of proliferation. "Great Family, greatly gazing at the crown." This demonstrates gazing at the Jewel family. The Jewel-arising One is the great family because it is the family from which all the great qualities of the Buddhas arise. The crown is made high by qualities. Its name is also called "gazing." Entering into samadhi is called entering into equipoise. How does one gaze? With the eye of wisdom, one gazes at the profound meaning of emptiness as it is, and with the eye of compassion, one gazes at the vastness of as many as there are. Again, there are three: the afflictions to be abandoned, the antidote to abandon them, the family of deities, and the wisdom that reverses the conceptualization of deities should also be applied in this way. Fourth, the chapter on the esoteric instructions of the Magical Net. Now, to show the chapter on the esoteric instructions of the Magical Net, praise to all. "The Lord of Words composed in verses." The Lord of Words is the Bhagavan himself. The verses are composed in seven sections, the nature of the six families, showing that he is the master of speech, so he is also called the Lord. Having gazed at the families and realized them in his heart, the Lord of Words composed in verses. "The King of Secret Mantras possessing six." That is, the six mantras of the six wisdom heroes, such as Om Vajra Tikshna, etc. What is the main subject to be spoken of? It is "arising without duality," and so on. That is, in the non-duality of grasping and being grasped, one is enlightened as the nature of the wisdom body. Unborn, This dharmata has been spoken. That is, awareness is self-luminous, and it also abides in the nature of unbornness, which is the supreme of fruits. In order to generate intelligence, the ground of the fruit is shown as: A A I I U U E AI O AU AM AH. These twelve are not high or low or in order by the Buddhas, but rather twelve distinctions of qualities are shown in one wisdom. That is also by the wisdom of the Buddhas.