Tibetan
་ཆུབ་སེམས་དཔའ་རྣམས་ལ་འདི་གསུངས་སོ། །དེ་བཞིན་དུ་ཕྱོགས་ལྔ་པོར་ཡང་གསུངས་སོ། །ཆོས་ཉིད་ཀྱི་མཁའ་རྣམ་པར་དག་པས་ཀྱང་སངས་རྒྱས་རྡོ་རྗེ་འཆང་གིས་འཁོར་གྱི་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ལ་འདི་གསུངས་སོ། །དཔལ་རྣམ་པར་སྣང་མཛད་ཀྱིས་ཀྱང་འོག་མིན་དུ་འཁོར་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་རྣམས་ལ་འདི་གསུངས་སོ། །རི་རབ་ཀྱི་རྩེར་སྤྲུལ་སྐུ་འཁོར་ལོས་སྒྱུར་བ་ལྟ་བུས་ཀྱང་སུམ་ཅུ་རྩ་གསུམ་པའི་ལྷ་རྣམས་ལ་འདི་གསུངས་སོ། །དགའ་ལྡན་གྱི་གནས་སུ་ཡང་ལྷ་རྣམས་ལ་ཡང་རྒྱལ་བ་བྱམས་པ་ལ་འདི་གསུངས་སོ།། དེར་ཡང་མ་ཟད་དེ་རྡེའུ་དང་ཤིང་བུ་དང་ནམ་མཁའ་ལ་སོགས་པ་ལ་ཡང་འདིའི་སྒྲ་གྲག་པ་འབྱུང་ངོ༌། །དེ་ཡང༌། སེམས་དཔའ་མཆོག་གི་བསྟན་པ་ནི། །དབང་སྦྱོར་བ་དང་རྟོགས་པ་དང༌། །མཁའ་དང་གཟུགས་ནི་ཐམས་ཅད་དང༌། །ནམ་མཁའ་ལས་ཀྱང་གྲག་པར་འགྱུར། །ཞེས་བྱ་བ་འབྱུང་ངོ༌། །དེ་ཉིད་རྩ་བའི་རྒྱུད་ཁྲི་དྲུག་སྟོང་བར་ཡང་ལན་གཅིག་བཤད། །ཕྱིས་དགའ་བ་སྤྱོད་པ་འདིར་ཡང་ལན་གཅིག་བཤད་དེ། ཤཱཀྱ་ཐུབ་པས་ལན་གཉིས་བཤད་པའོ། །སྒྱུ་འཕྲུལ་དྲ་བ་གླུར་བླངས་པའི་དོན་གང་ཡིན་ན། །རྒྱུད་ཆེན་སྒྱུ་འཕྲུལ་དྲ་བ་ལས། །རྡོ་རྗེ་འཆང་ཆེན་གསང་ སྔགས་འཆང༌། །དཔག་མེད་རྣམས་ཀྱི་བཀའ་བཞིན་དུ། །གླུ་བླངས་གར་ལགས་བཤད་དུ་གསོལ། །ཞེས་པ་རྩ་བའི་རྒྱུད་སྒྱུ་འཕྲུལ་དྲ་བ་ལ་སོགས་པར་རྡོ་རྗེ་འཆང་གིས་ཀྱང་དོན་དཔག་ཏུ་མེད་པ་རྡོ་རྗེའི་གླུ་གསུངས་ནས་འཁོར་རྣམས་དགའ་བ་བསྐྱེད་པ་དེ་བཞིན་དུ། བདག་ཅག་ལ་ཡང་བཤད་དུ་གསོལ་ཞེས་པའོ། །ཞུས་པའི་དོན་དེ་གཟུང་བར་ཁས་བླངས་པ་ནི། མགོན་པོ་རྫོགས་སངས་རྒྱས་ཀུན་གྱི། །གསང་འཛིན་ཅི་ནས་བདག་འགྱུར་ཕྱིར། །ངེས་པར་འབྱུང་བའི་བར་དུ་འདི། །བདག་གི་བསམ་པ་བརྟན་པོས་གཟུང༌། །ཞེས་སྨོས་ཏེ། སངས་རྒྱས་ཀྱིས་གསུངས་པའི་གསང་སྔགས་རྣམས་འཛིན་པར་གྱུར་པའི་ཕྱིར་ངེས་པར་བྱང་ཆུབ་མ་ཐོབ་ཀྱི་བར་དུ་བདག་གི་བསམ་པ་ལ་ཐེ་ཚོམ་མ་མེད་ཅིང་བརྗོད་པ་མེད་པར་གཟུང་ངོ་ཞེས་ཁས་བླངས་པའོ། །གཞན་དོན་དུ་བཤད་པར་ཁས་བླངས་པ་ནི། ཉོན་མོངས་མ་ལུས་བསལ་བ་དང༌། །མི་ཤེས་མ་ལུས་སྤངས་པའི་ཕྱིར། །བསམ་པའི་ཁྱད་པར་ཇི་བཞིན་དུ། །སེམས་ཅན་རྣམས་ལ་བཤད་པར་འཚལ། །ཞེས་སྨོས་ཏེ། བཟུང་ནས་ཅི་བྱེད་ན། སེམས་ཅན་གྱི་ཉོན་མོངས་པ་མ་ལུས་བསལ་བ་དང༌། དེའི་རྒྱུ་མི་ཤེས་པ་དང་མ་རིག་པ་སྤང་བའི་ཕྱིར་བཤད་དོ། །དེ་ཡང་བསམ་པ་ཇི་ལྟར་མོས་པའི་ཁྱད་པར་ཤེས་པར་བྱས་ནས་བཤད་ཀྱི་ཐུན་མོང་དུ་མ་ཡིན་
Chinese
对菩萨们说了这些。同样，也对五个方向说了。法性虚空完全清净，因此金刚持佛也对眷属的如来说了这些。吉祥遍照也于色究竟天对眷属菩萨们说了这些。须弥山顶的化身转轮王也对三十三天诸神说了这些。兜率天的处所，也对诸神说了胜者弥勒说了这些。不仅如此，石头、树木和天空等也发出这些声音。即：殊胜菩萨之教法，乃是灌顶与证悟，虚空与色皆是，亦从虚空中发出。这样说道。同样，在根本续六万部中也说了一次。后来在喜乐行中也说了一次，释迦牟尼佛说了两次。幻化网以歌唱形式唱诵的意义是什么呢？出自大续幻化网：大金刚持持明者，如无数者之教令，歌唱舞蹈祈请说。这是在根本续幻化网等中，金刚持也以无数的意义唱诵金刚歌，使眷属生起欢喜，同样，也请为我们说。应允接受所请之义：怙主圆满诸佛之，秘密执持如何我成故，定生起间此，我之意念坚固持。这样说道。为了成为执持佛所说秘密咒语者，必定在未获得菩提之前，我的意念没有怀疑和犹豫地执持。这样应允。应允为他人讲述：烦恼无余遣除与，不识无余断除故，意念之差别如是，为有情众讲述之。这样说道。执持之后做什么呢？为了遣除有情众生的所有烦恼，以及断除其因——不识和无明而讲述。而且，也要在知晓意念如何信奉的差别之后讲述，而不是共同讲述。
English
These were spoken to the Bodhisattvas. Similarly, they were spoken in the five directions as well. Because the Dharma-nature space is completely pure, the Buddha Vajradhara also spoke these to the Tathagatas of the retinue. The glorious Vairochana also spoke these to the retinue of Bodhisattvas in Akanishta. At the summit of Mount Meru, the emanation of a Chakravartin-like being also spoke these to the gods of the Thirty-Three. In the abode of Tushita, the Victorious Maitreya also spoke these to the gods. Moreover, the sound of these also arises from stones, trees, and the sky, etc. That is: The teaching of the supreme Bodhisattva is empowerment and realization, all of space and form, and it will also resound from the sky. Thus it is said. Likewise, it was also spoken once in the root tantra of sixty thousand. Later, it was also spoken once in this Joyful Conduct. Shakyamuni Buddha spoke it twice. What is the meaning of singing the Magical Net? From the Great Tantra Magical Net: Great Vajradhara, holder of secrets, according to the command of the immeasurable ones, please explain the singing and dancing. This is in the root tantra, the Magical Net, etc., where Vajradhara also sang the Vajra song with immeasurable meanings, causing joy to arise in the retinue. Likewise, please also speak to us. The meaning of accepting what was requested: O Protector, for the sake of how I may become the holder of the secrets of all the perfect Buddhas, until the state of definite arising, I will firmly hold this with my intention. Thus it was said. In order to become the holder of the secret mantras spoken by the Buddhas, I will definitely hold it without doubt or hesitation in my mind until I attain enlightenment. Thus he promised. Promising to explain for the sake of others: In order to eliminate all afflictions and to abandon all ignorance, according to the differences in intentions, I will explain to sentient beings. Thus it was said. What will be done after holding it? It is explained in order to eliminate all the afflictions of sentient beings and to abandon their cause, ignorance and unawareness. Moreover, it should be explained after knowing the differences in how intentions are devoted, and not in common.
Tibetan
ནོ། །ལུས་ངག་ཡིད་གསུམ་གུས་པའི་ཚུལ་གྱིས་ཞུས་པ་ནི། གསང་དབང་ལག་ན་རྡོ་རྗེ་ཡིས། །དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་དེ་སྐད་དུ། །གསོལ་ནས་ཐལ་མོ་སྦྱར་བྱས་ཏེ། །ལུས་བཏུད་ནས་ནི་སྤྱན་སྔར་འདུག །ཅེས་པ་ནི་ཕྱག་ན་རྡོ་རྗེས་ཤཱཀྱ་ཐུབ་པ་ལ་ཐལ་མོ་སྦྱར། ལུས་གུས་པའི་ཚུལ་གྱིས་བཏུད། གདན་པདྨ་ལས་འཕགས་ནས་གསོལ་བ་བཏབ་པའོ། ། གཉིས་པ། ལན་གསུངས་པའི་ལེའུ་བསྟན་པ། ད་ནི་ལན་གསུངས་པའི་ལེའུ་བསྟན་པའི་ཕྱིར། དེ་ནས་བཅོམ་ལྡན་ཤཱཀྱ་ཐུབ། །རྫོགས་པའི་སངས་རྒྱས་རྐང་གཉིས་མཆོག །ཅེས་པ་ལ་སོགས་པ་སྨོས་ཏེ། སྡུད་པ་པོས་སྟོན་པ་ལ་ཞུས་མ་ཐག་པའི་རྗེས་དེ་ནས་ཞེས་བྱ་བར་མཚམས་སྦྱར་རོ། །ཕུང་པོ་དང༌། ཉོན་མོངས་པ་དང༌། ལྷའི་བུ་དང༌། འཆི་བདག་གི་བདུད་དང་བཞི་བཅོམ་ལ། དཔལ་དང་གྲགས་དང་ཡེ་ཤེས་དང༌། །དབང་ཕྱུག་དང་ནི་གཟུགས་བཟང་དང༌། །བརྩོན་འགྲུས་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པ་དང་ལྡན་ལ། རྒྱལ་པོ་ ཤཱཀྱའི་རིགས་སུ་སྐྱེས་པས་ཀྱང་ཤཱཀྱ་ལུས་ངག་ཡིད་གསུམ་མི་དགེ་བའི་ལས་ལ་བསྲུང་མི་དགོས་པར་རང་བཞིན་གྱིས་ཐུབ་པས་ཐུབ་ཅེས་བྱའོ། །བདག་དང་གཞན་གྱི་དོན་ཐམས་ཅད་རྫོགས་ཤིང༌། སྒྲིབ་པ་ཐམས་ཅད་སངས་ཤིང་ཡེ་ཤེས་རྒྱས་པའོ། །མི་དང་ལྷ་རྐང་གཉིས་སུ་གནས་པའི་གཙོ་བོར་གྱུར་པས་མཆོག་གོ །ཡང་ན་སྐུ་མཆོག་ཏུ་གྱུར་པས་མཚན་དང་དཔེ་བྱད་ཀྱིས་བརྒྱན་པ་དང༌། གསུང་མཆོག་ཏུ་གྱུར་པས་ཚངས་པའི་དབྱངས་ལྟ་བུ། ཐུགས་མཆོག་ཏུ་གྱུར་པས་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པའི་ཡེ་ཤེས་དང༌། ཡོན་ཏན་མཆོག་ཏུ་གྱུར་པས་ཡིད་བཞིན་གྱི་ནོར་བུ་རིན་པོ་ཆེ་ལྟར་ཟད་པ་མེད་པ་དང༌། ཕྲིན་ལས་མཆོག་ཏུ་གྱུར་པས་འགྲོ་དོན་ལ་ཐོགས་པ་མེད་པ་དང༌། དེ་ལྟར་མཆོག་རྣམ་པ་ལྔ་དང་ལྡན་པའོ། །དེས་ཚུལ་ཇི་ལྟར་བཤད་ཅེ་ན། ཉིད་ཀྱི་ཞལ་ནས་ལྗགས་བཟང་བ། །རིང་ཞིང་ཡངས་པ་བརྐྱང་མཛད་དེ། །ཞེས་པ་ལ་སོགས་པ་སྨོས་ཏེ། ཤཱཀྱ་ཐུབ་པ་དེ་ཉིད་ཀྱི་ལྗགས་དེ་ནི་དམ་པའི་ཆོས་འབྱུང་བའི་གནས་ཡིན་པས་བཟང་བ་དང༌། ལྗགས་ཀྱིས་མི་དགེ་བའི་ཆོས་མི་གསུང་བས་བཟང་བའོ། །དེའི་མཚན་ཉིད་ནི་རིང་ཞིང་ཞལ་གྱི་ནང་དུ་ཡངས་པའི་ལྗགས་བརྐྱང་པའོ། །དེ་ལས་ཅི་མཛད་ཅེ་ན། འཇིག་རྟེན་གསུམ་པོ་སྣང་མཛད་ཅིང། །བདུད་བཞིའི་དགྲ་རྣམས་འདུལ་མཛད་པ། །སེམས་ཅན་རྣམས་ཀྱི་ངན་སོང་གསུམ། །སྤྱོད་བར་བྱེད་པའི་འཛུམ་བསྟན་ནས། །ཞེས་སྨོས་ཏེ། སྤྱིར་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ལ་རང་བཞིན་གྱི་འོད་ཀྱང་ཡོད་དེ། དེ་ཡང་ལྷ་རྣམས་ང་རྒྱལ་བསྐྱུངས་པའི་ཕྱིར་འོད་ཀྱིས་མོག་མོག་པོར་བྱས
Chinese
否。以身语意三恭敬之仪请问者：密权金刚手，如来如是说，祈请后合掌，身体弯曲于佛前。此乃金刚手向释迦牟尼合掌，以恭敬之仪弯身，从莲花座上起身祈请。第二，宣说回答之品。现在为了宣说回答之品，故说“此后世尊释迦牟尼，圆满正觉两足尊”。集结者在世尊请问之后，以“此后”作为连接。摧伏蕴、烦恼、天子、死魔四魔，具有光辉、名声、智慧、自在、美貌、精进圆满，生于国王释迦族，因释迦身语意三不善业无需防护，自性即能胜伏，故名能仁。自他一切义利皆圆满，一切障碍皆消除，智慧广大。为人类与天人两足所依之尊，故为至上。或者，身至上故，以相好庄严；语至上故，如梵天之音；意至上故，具一切智智；功德至上故，如如意宝珠般无尽；事业至上故，于利生无碍。如是具足五种至上。其以何种方式宣说？如云：“从其口中伸出妙舌，长而广阔”。如是等语。释迦牟尼之舌，乃是正法生起之处，故为妙好，且舌不言说不善之法，故为妙好。其相为长且口内广阔之舌伸出。其作何事耶？如云：“照亮三界，调伏四魔之敌，示现令众生行于三恶道之微笑”。一般而言，如来具有自性光明，然为令诸天人折服我慢，故以光明使其昏暗。
English
No. Asking with the three respectful manners of body, speech, and mind: The secret empowerment Vajrapani, thus the Tathagata said, after requesting, joined his palms, bent his body and stood before the Buddha. This means that Vajrapani joined his palms to Shakyamuni, bent his body in a respectful manner, rose from the lotus seat, and made a request. Second, explaining the chapter on answering. Now, in order to explain the chapter on answering, it is said, "Then, the Blessed One Shakyamuni, the perfect Buddha, the best of the two-legged ones." The compiler connects by saying "then" after the Lord has just asked. Subduing the four maras of aggregates, afflictions, the son of gods, and the Lord of Death, endowed with glory, fame, wisdom, dominion, beauty, and perfect diligence, born into the Shakya race of kings, because Shakya's body, speech, and mind do not need protection from unwholesome actions, and are naturally able to overcome, he is called "Thuba" (able one). All the purposes of self and others are fulfilled, all obscurations are cleared, and wisdom is vast. He is the chief of beings who abide on two feet, both humans and gods, therefore he is supreme. Or, because his body is supreme, he is adorned with marks and signs; because his speech is supreme, it is like the voice of Brahma; because his mind is supreme, he possesses the wisdom of omniscience; because his qualities are supreme, they are inexhaustible like a wish-fulfilling jewel; because his activities are supreme, he is unimpeded in benefiting beings. Thus, he is endowed with five kinds of supremacy. How did he explain the method? As it says, "From his mouth, he extended his excellent tongue, long and wide." Shakyamuni's tongue is the source of the arising of the sacred Dharma, therefore it is excellent, and because the tongue does not speak unwholesome things, it is excellent. Its characteristic is that the long and wide tongue inside the mouth is extended. What did he do with it? As it says, "Illuminating the three worlds, subduing the enemies of the four maras, showing the smile that causes sentient beings to go to the three lower realms." In general, the Tathagata also has natural light, but in order to subdue the pride of the gods, he made it dim with light.