Tibetan
་པ་ལྟ་བུ་དང༌། དེ་བས་ཀྱང་ཁྱད་པར་དུ་ལྗགས་ཀྱི་རྩེ་མོ་ལས་འོད་འཕྲོས་ཏེ། དང་པོར་རི་བྱ་རྐང་ཅན་གསལ་བར་བྱས། དེ་ནས་འདོད་པའི་ཁམས་དང༌། གཟུགས་ཀྱི་ཁམས་དང༌། གཟུགས་མེད་པའི་ཁམས་གསལ་བར་བྱས། འོད་ཟེར་གྱིས་བདུད་རྣམ་པ་བཞི་ཡང་བཏུལ། འོད་ཟེར་ལས་ཁྲོ་ཚོགས་སྤྲོས་ཏེ། ཁྱད་པར་དུ་རྒྱུད་བཤད་པ་ལ་བར་དུ་གཅོད་པ་ལྷའི་བུའི་བདུད་བཏུལ། འོད་ཟེར་སེམས་ཅན་ལ་ཕོག་པས་ལོང་བས་གཟུགས་མཐོང༌། འོན་པས་སྒྲ་ཐོས། ལྐུགས་པས་སྨྲ་ཤེས། དྲན་པ་ཉམས་པ་རྣམས་དྲན་པ་གསལ་ནས། ཞ་གྲུམ་གྱིས་འགྲོ་ཤེས། ངན་སོང་གསུམ་ལ་ཕོག་པས་སྡུག་བསྔལ་དང་བྲལ། ཉོན་མོངས་པ་རྣམས་སྦྱངས། དེ་ནས་འཁོར་རྣམས་ལ་འཛུམ་པ་མཛད་པ་དང༌། ལྗགས་བརྐྱང་པ་དང་ལྗགས་ལས་འོད་ཟེར་བཀྱེ་བ་ནི་ཆོས་འབྱུང་བའི་སྔ་ལྟས་གསུམ་ཡིན་ཏེ། མེ་འབྱུང་བའི་སྔ་ལྟས་སུ་དུ་བ་ལྟ་བུའོ། །གསུང་གང་གིས་གསུངས་ཤེ་ན། ཚངས་པའི་གསུང་ནི་སྙན་པ་ཡིས། །འཇིག་རྟེན་གསུམ་པོ་ཀུན་བཀང་ནས། །ཞེས་སྨོས་ཏེ། དཔེར་ན་ཚངས་པ་གསུང་སྒྲོགས་ཀྱི་གསུང་ནི་སྙན་པ་དང༌། ཆེ་བ་དང༌། ཕྲ་བ་དང༌། གསལ་བ་དང༌། ཁུགས་འབྱིན་པ་དང༌། རྒྱུན་རིང་བ་དང༌། ལྟེང་ཆགས་པ་དང༌། མེར་ཆགས་པ་དང༌། ཟག་པ་མེད་པའི་བདེ་བ་རྒྱུད་ལ་སྐྱེ་བ་དང༌། ཤིན་ཏུ་ཐག་རིང་ཡང་རུང༌། དྲུང་ན་འདུག་པ་ལྟར་ཐོས་པ་ལ་སོགས་པ་གསུང་གི་ཡོན་ཏན་དཔག་ཏུ་མེད་པ་དང་ལྡན་པའོ། །འདིར་ཡང་དེ་དང་འདྲའོ། །འཇིག་རྟེན་གསུམ་དུ་གསུངས་ཀྱང་སེམས་ཅན་རྣམས་སྐད་རིགས་མི་མཐུན་པས་གོ་འམ་ཞེ་ན། ལས་འཕྲོ་ཅན་གྱི་ས་གོ་བར་འགྱུར་རོ། །འཁོར་གང་ལ་གསུངས་ཤེ་ན། ལག་ན་རྡོ་རྗེ་སྟོབས་པོ་ཆེ། །གསང་དབང་ལ་ནི་སླར་གསུངས་པ། །ཞེས་སྨོས་ཏེ། ཕྱག་ན་རྡོ་རྗེ་ནི་སངས་རྒྱས་སྟོང་རྩ་གཅིག་གི་ཐ་ཆུངས་ཡིན་པས། སངས་རྒྱས་ཐམས་ཅད་འདུས་པས་དབང་བསྐུར་བ་ཡིན་ཏེ། །དེ་ཡང་ང་ནི་ཁྲོ་བོ་གོས་སྔོན་ཅན། །སངས་རྒྱས་ཐམས་ཅད་འདུས་པའི་སྐུ། །ཞེས་པ་ལྟ་བུའོ། །གསང་མཚན་དུ་ཡང༌། ལག་ན་རྡོ་རྗེ་སྟོབས་པོ་ཆེ། །ཞེས་བཏགས་སོ། །འོ་ན་འདི་བྱིན་གྱིས་བརླབས་པའི་བཀའ་ཡིན་ནམ་སྙམ་པ་ལ་མ་ཡིན་ཏེ། དངོས་སུ་གསུངས་པའི་བཀའ་ཡིན་པས། གསང་དབང་ལ་ནི་སླར་གསུངས་པ། །ཞེས་པ་སྟེ། གསང་བའི་དབང་ཐོབ་པས་ཀྱང་གསང་དབང༌། སྐུ་གསུང་ཐུགས་ཀྱི་གསང་བ་ལ་དབང་བསྐུར་བས་ཀྱང་གསང་དབང༌། གསང་སྔགས་ཀྱི་སྡུད་པ་པོ་ཡིན་པས་ཀྱང་གསང་དབང༌། སྔགས་ཀྱི་ཐེག་པ་ལ་མངའ་མཛད་པའི་ཕྱིར་གསང་དབང་ངོ༌། །སྟོན་པས་གོང་དུ་གླུར་བླ
Chinese
就像那样，而且更加特别的是，从舌尖发出光芒，首先照亮了有足鸟山。然后照亮了欲界、色界和无色界。光芒也降伏了四种魔。从光芒中幻化出忿怒尊众，特别是降伏了阻碍讲说续部的天子魔。光芒照在众生身上，使瞎子能看见，聋子能听见，哑巴能说话，失去记忆的人恢复了记忆，瘫痪的人能行走。 光芒照在三恶道，使他们脱离痛苦，净化了烦恼。然后，对眷属们显露微笑，伸出舌头，从舌头放出光芒，这是佛法产生的三个预兆，就像火产生的预兆是烟一样。用什么声音宣说呢？“梵天的声音是美妙的，充满整个三界。”就像这样说。例如，梵天宣说的声音是美妙的、巨大的、微小的、清晰的、悦耳的、持久的、稳定的、坚实的、在相续中产生无漏的快乐，即使非常遥远，也像在身边一样听到，等等，具备了声音的无量功德。这里也像那样。即使在三界宣说，众生因为语言不同而能理解吗？有业缘的人自然能理解。对谁宣说呢？“手持金刚大力士，再次对秘密主宣说。”就像这样说。手持金刚是千零一尊佛中最末等的，因此是所有佛陀聚集后进行灌顶，就像“我也是身穿蓝色衣服的忿怒尊，是所有佛陀聚集之身”一样。密号也称为“手持金刚大力士”。那么，这认为是加持的教言吗？不是的，因为是实际宣说的教言，所以说“再次对秘密主宣说”。因为获得了秘密灌顶，所以是秘密主。因为对身语意的秘密进行灌顶，所以是秘密主。因为是密咒的集结者，所以是秘密主。因为对咒语的乘具有自在，所以是秘密主。导师之前唱了歌。
English
Like that, and even more particularly, light radiated from the tip of the tongue, first illuminating Mount Footed Bird. Then it illuminated the desire realm, the form realm, and the formless realm. The light also subdued the four maras. From the light emanated wrathful deities, especially subduing the son of the gods mara who obstructs the teaching of the tantras. The light touched sentient beings, causing the blind to see, the deaf to hear, the mute to speak, those who had lost their memory to regain their memory, and the paralyzed to walk. The light touched the three lower realms, freeing them from suffering and purifying their afflictions. Then, showing a smile to the retinue, extending the tongue, and emitting light from the tongue are the three omens of the arising of the Dharma, just as smoke is the omen of the arising of fire. With what voice did he speak? "The voice of Brahma is melodious, filling the entire three realms." Thus it is said. For example, the voice of Brahma proclaiming is melodious, vast, minute, clear, pleasing, lasting, stable, firm, generating uncontaminated bliss in the continuum, and even if very far away, it is heard as if nearby, and so forth, possessing immeasurable qualities of voice. Here too it is like that. Even if spoken in the three realms, can sentient beings understand because of different languages? Those with karmic connections will naturally understand. To whom was it spoken? "The powerful Vajrapani, again spoke to the secret lord." Thus it is said. Vajrapani is the least of the thousand and one Buddhas, therefore it is the empowerment given by the gathering of all Buddhas, just like "I am also the wrathful one wearing blue clothes, the body of the gathering of all Buddhas." The secret name is also called "Powerful Vajrapani." So, is this considered a teaching of blessing? No, because it is the teaching actually spoken, therefore it says "again spoke to the secret lord." Because he has obtained the secret empowerment, he is the secret lord. Because he is empowered with the secrets of body, speech, and mind, he is the secret lord. Because he is the compiler of secret mantras, he is the secret lord. Because he has mastery over the vehicle of mantras, he is the secret lord. The teacher previously sang a song.
Tibetan
ངས་པ་དེ་ཕྱག་ན་རྡོ་རྗེ་ལ་ཡང་སླར་གསུངས་པའོ། །དགོས་པ་ཅིའི་དོན་དུ་གསུངས་ཤེ་ན། །སྙིང་རྗེ་ཆེ་དང་ལྡན་གྱུར་པས། །འགྲོ་ལ་ཕན་པའི་དོན་དུ་ཁྱོད། །ཅེས་པ་ལ་སོགས་པ་སྨོས་ཏེ། སྙིང་རྗེ་ཆེན་པོ་དང་ལྡན་པ་ ཁྱོད་འགྲོ་བ་ལ་འདི་དང་ཕྱི་མར་ཕན་པའི་དོན་དུ་ཁྱོད་ང་ལ་འདྲི་བ་ལ་འདི་བཤད་དོ་ཞེས་པའོ། །གང་གི་མཚན་ནས་བརྗོད་ན་དོན་ཆེ་ཞེ་ན། ཡེ་ཤེས་ལུས་ཅན་འཇམ་དཔལ་གྱི། །མིང་བརྗོད་པས་ནི་དོན་ཆེ་བ། །དག་པར་བྱེད་ཅིང་སྡིག་སེལ་བ། །ཞེས་སྨོས་ཏེ། ཡེ་ཤེས་དྲུག་རོ་གཅིག་པའི་ལུས་ཅན་འཇམ་དཔལ་ཉིད་ཀྱི་མིང་ནས་བརྗོད་ན་དོན་ཆེ་པའོ། །ཅིའི་ཕྱིར་དོན་ཆེ་ཞེ་ན། བཀླགས་པ་ཙམ་གྱིས་རང་གི་རྒྱུད་ལ་ཡོད་པའི་སྒྲིབ་པ་ཐམས་ཅད་དག་པར་བྱེད་ཅིང་འཕྲལ་གྱི་སྡིག་པ་ཐམས་ཅད་སེལ་བར་བྱེད་པས་དོན་ཆེ་བའོ། །འཁོར་ལ་ཉོན་ཅིག་པར་བསྐུལ་བའི་ཕྱིར། ང་ལས་ཉན་པར་བརྩོན་པ་ནི། །ལེགས་སོ་དཔལ་ལྡན་རྡོ་རྗེ་འཆང༌། །ལག་ན་རྡོ་རྗེ་ཁྱོད་ལེགས་སོ། །གསང་བའི་བདག་པོ་དེ་ཕྱིར་ངས། །ཁྱོད་ལ་ལེགས་པར་བསྟན་པར་བྱ། །ཁྱོད་ནི་རྩེ་གཅིག་ཡིད་ཀྱིས་ཉོན། །ཞེས་སྨོས་ཏེ། ཤཱཀྱ་ཐུབ་པ་ང་ལ་ཁྱོད་ཉན་པ་ནི་ལེགས་སོ། །ཅིའི་ཕྱིར་ལེགས་ཤེ་ན། འཇམ་དཔལ་གྱིས་དོན་དྲི་པའི་ཕྱིར་རོ། །གསང་བའི་བདག་པོ་ཞེས་སྡུད་པ་པོ་ལ་བོས་ན། མ་འོངས་པའི་སེམས་ཅན་རྣམས་ལ་ཕན་པར་བྱེ་པ་དེའི་ཕྱིར། ཁྱོད་ལ་མཚན་ཡང་དག་པར་བརྗོད་པའི་རིགས་དྲུག་གི་བདག་ཉིད་ཅན་ལེགས་པར་བསྟན་པར་བྱ་ཡིས། ཁྱོད་རྩེ་གཅིག་པའི་ཡིད་ཀྱིས་ཉོན་ཅིག་ཅེས་བསྐུལ་བའོ། །འོ་ན་ཕྱག་ན་རྡོ་རྗེ་ལ་ཡང་བསྐུལ་དགོས་སམ་ཞེ་ན། དེ་དགོས་པ་མ་ཡིན་ཏེ། ཕྱག་ན་རྡོ་རྗེ་ལ་མཚན་ནས་ཕྱི་རབས་ཀྱི་རྣལ་འབྱོར་པ་རྣམས་ལ་སྣོད་ཀྱིས་མ་ཟིན་པ་དང༌། བརྗེད་པ་དང༌། འདྲེས་པ་དང་གསུམ་སྤོངས་ལ་ཉོན་ཅིག་པར་གདམས་པའོ། །དེ་ལྟར་གསུངས་པས་འཁོར་རྗེས་སུ་ཡི་རང་བ་ནི། །བཅོམ་ལྡན་དེ་ནི་ལེགས་ཞེས་གསོལ། །ཞེས་སྨོས་པ་ཡིན་ཏེ། བཅོམ་ལྡན་འདས་བདག་ཅག་ལ་འཇམ་དཔལ་གྱིས་ཆོས་གནང་བ་དེ་ནི་ལེགས་སོ་ཞེས་པའི་དོན་ཏོ། །p> གསུམ་པ། རིགས་ལ་གཟིགས་པའི་ལེའུ་བསྟན་པ། ད་ནི་རིགས་ལ་གཟིགས་པའི་ལེའུ་བསྟན་པའི་ཕྱིར། དེ་ནས་བཅོམ་ལྡན་ཤཱཀྱ་ཐུབ། །ཅེས་པ་ལ་སོགས་པ་སྨོས་ཏེ། ཉན་པར་ངེས་མ་ཐག་པ་དེ་ནས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་གསུངས་ཞེས་སྦྱར་རོ། །གསང་སྔགས་རིགས་ཆེན་ཐམས་ཅད་དང༌། །ཞེས་པ་འདིས་ནི་རིགས་བསྡུས་པ་ལ་གཟིགས་པ་བསྟན་ཏེ། གསང་སྔགས་འདི་མནྟྲ་ཞེས་པ
Chinese
所说的那些也再次对金刚手说了。为了什么目的而说呢？因为具有大慈悲，为了利益众生，你。像这样说了等等。因为具有大慈悲，你为了利益众生今生来世，你问我，所以我才说这些。如果念诵谁的名号意义重大呢？智慧身文殊，名号念诵意义大，能清净且能消罪。这样说了。念诵智慧六味一体之身文殊菩萨的名号意义重大。为什么意义重大呢？仅仅读诵就能清净自己相续中的所有障碍，并且能消除所有的当下罪业，所以意义重大。为了劝请眷属听闻，从我这里听闻要精进。好啊，具德金刚持，金刚手你好啊。秘密主，因此我，将为你好好地开示。你以专注的心来听闻。这样说了。释迦牟尼佛说你从我这里听闻很好啊。为什么好呢？因为文殊菩萨问了意义。秘密主，这样称呼集结者，为了利益未来的众生，因此，我将为你好好地开示名号真实宣说六种姓的自性者。你以专注的心来听闻，这样劝请了。那么，也需要劝请金刚手吗？不需要那样，为了让金刚手念诵名号，劝诫后世的瑜伽士们舍弃不具器、遗忘和混杂这三种过失来听闻。这样说了之后，眷属随喜道：世尊，那样很好。这样说了，意思是世尊您赐予我们文殊菩萨的法，那样很好。 第三，开示观察种姓之品。 现在为了开示观察种姓之品。从那时起，世尊释迦牟尼佛。像这样说了等等。和听闻紧接着，从那时起，世尊说了，这样连接。所有的大密咒种姓。这句是说观察总摄种姓，这个密咒叫做曼扎
English
Those words were also spoken again to Vajrapani. For what purpose were they spoken? Because you possess great compassion, for the benefit of beings, you. Having said this and so on. Because you possess great compassion, you ask me for the benefit of beings in this life and the next, so I say these things. If reciting whose name is of great significance? Wisdom-body Manjushri, reciting the name is of great significance, it can purify and eliminate sins. Having said this. Reciting the name of Manjushri, the embodiment of wisdom's six tastes as one, is of great significance. Why is it of great significance? Merely reciting it can purify all the obscurations in one's own continuum and eliminate all immediate sins, so it is of great significance. In order to urge the retinue to listen, striving to listen from me. Good, glorious Vajradhara, Vajrapani, you are good. Secret Lord, therefore I, will explain it well to you. You listen with a focused mind. Having said this. Shakyamuni Buddha said it is good that you listen from me. Why is it good? Because Manjushri asked the meaning. Secret Lord, thus addressing the gatherer, for the benefit of future beings, therefore, I will explain well to you the nature of the six lineages who truly proclaim the name. You listen with a focused mind, thus urging. Then, is it also necessary to urge Vajrapani? There is no need for that, in order for Vajrapani to recite the name, he exhorted future yogis to abandon the three faults of not being a suitable vessel, forgetting, and mixing, and to listen. Having said that, the retinue rejoiced, saying: Blessed One, that is good. Having said this, it means that it is good that you, Blessed One, bestow the Dharma of Manjushri upon us. Third, the chapter on observing the lineages is taught. Now, in order to teach the chapter on observing the lineages. From then on, the Blessed One Shakyamuni Buddha. Having said this and so on. Immediately after listening, from then on, the Blessed One spoke, thus connecting. All the great secret mantra lineages. This sentence shows the observation of the summarized lineages, this mantra is called Mantra.