Tibetan
ནི་བཟློག་མི་ནུས། །ཞེས་པ་ལྟ་བུའོ། །དེ་ལྟ་བུ་དེ་མཆོད་པའི་འོས་སུ་བསྟན་པའི་ཕྱིར། རྫོགས་པའི་སངས་རྒྱས་འཇིག་རྟེན་འདྲེན། །མཆོད་འོས་བསྟོད་འོས་ཕྱག་གི་གནས། །རྟག་ཏུ་རི་མོར་བྱ་བའི་འོས། །བཀུར་འོས་རྗེད་པར་བྱ་བའི་མཆོག །ཕྱག་བྱར་འོས་པ་བླ་མའི་རབ། །ཅེས་སྨོས་ཏེ། སངས་རྒྱས་ཀྱི་བདག་ཉིད་རྗེ་བཙུན་གྱིས་འཇིག་རྟེན་པ་རྣམ་པར་ཐར་པའི་གནས་སུ་འདྲེན་པས། མཆོད་པ་དང༌། བསྟོད་པ་དང༌། ཕྱག་བྱ་བ་དང༌། སྐུ་གཟུགས་བྲིས་ལ་མཆོད་པ་དང༌། རྒྱན་གདགས་པ་དང༌། ཕུ་དུད་དུ་བཀུར་བ་དང༌། ཡོན་ཏན་བསྒྲགས་པ་དང༌། ལུས་ངག་ཡིད་གསུམ་གུས་པས་ཕྱག་བྱ་བར་འོས་ཏེ། བླ་མའི་རབ་ཏུ་གྱུར་པའི་ཕྱིར་རོ། །དེའི་མཁྱེན་པའི་བྱེ་བྲག་ཅི་ཞེ་ན། །འཇིག་རྟེན་གསུམ་པོ་གོ་མ་གཅིག་བགྲོད། །མཁའ་ལྟར་མཐའ་མེད་རྣམ་པར་གནོན། །གསུམ་རིག་གཙང་མ་དག་པ་སྟེ། །མངོན་ཤེས་དྲུག་ལྡན་རྗེས་དྲན་དྲུག །ཅེས་སྨོས་ཏེ། འཇིག་རྟེན་གསུམ་པོ་དེ་ཤེས་རབ་ཀྱི་གོམ་པ་གཅིག་གི་བར་དུ་བགྲོད་ལ། རྟགས་རྫུ་འཕྲུལ་གྱི་གོམ་པས་བགྲོད་དོ། །ནམ་མཁའ་ལྟར་ཆོས་ཀྱི་སྐུ་མཐའ་མེད་པར་རྟོགས་པས་ཉོན་མོངས་པ་གནོན་པར་བྱེད་དོ། །དེ་ཡང་ཕྱི་སྡེ་སྣོད་གསུམ་རིག་ལ། ནང་དུ་སྐུ་གསུང་ཐུགས་རིག་སྟེ། བདག་གཞན་གྱི་དྲི་མ་དང་བྲལ་བས་གཙང་མ་དག་པའོ། །གཞན་ཡང་མངོན་པར་ཤེས་པ་དྲུག་སྟེ། ལྷའི་མིག་གི་མངོན་པར་ཤེས་པ་དང༌། ལྷའི་རྣ་བའི་མངོན་པར་ཤེས་པ་དང༌། ཕ་རོལ་གྱི་སེམས་ཤེས་པ་དང༌། སྔོན་གྱི་གནས་རྗེས་སུ་དྲན་པ་དང༌། རྫུ་འཕྲུལ་གྱི་བྱ་བ་ཤེས་པ་དང༌། ཟག་པ་ཟང་པའི་མངོན་པར་ཤེས་པའོ། །རྗེས་སུ་དྲན་པ་དྲུག་ནི། །སངས་རྒྱས་རྗེས་སུ་དྲན་པ་དང༌། ཆོས་རྗེས་སུ་དྲན་པ་དང༌། དགེ་འདུན་རྗེས་སུ་དྲན་པ་དང༌། དམ་ཚིག་རྗེས་སུ་དྲན་པ་དང༌། ཐུག་རྗེ་རྗེས་སུ་དྲན་པ་དང༌། མཛད་པ་རྗེས་སུ་དྲན་པ་དང་དྲུག་གོ།། ཤེས་རབ་དམ་པ་ཇི་ལྟ་བུ་ཞེ་ན། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེ། །རྫུ་འཕྲུལ་ཆེན་པོ་འཇིག་རྟེན་འདས། །ཤེས་རབ་ཕ་རོལ་ཕྱིན་པའི་མཐའ། །ཤེས་རབ་ཀྱིས་ནི་དེ་ཉིད་ཐོབ། །ཅེས་སྨོས་ཏེ། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ནི་རང་དོན་ནོ། །སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་ནི་གཞན་དོན་ནོ། །དེ་ཡང་བྱང་ཆུབ་ནི་ནམ་མཁའ་ལྟ་བུའི་ཆོས་ཀྱི་སྐུ་ལ། སེམས་དཔའ་དེ་ནི་དེ་རྟོགས་པར་འདོད་པའི་འདུན་པ་ཡོད་པ་དང༌། གཞན་གྱི་དོན་ལ་དཔའ་བའོ། །དེ་ཡང་འདི་སྐད་དུ། བྱང་ཆུབ་ནམ་མཁའི་མཚན་ཉིད་དེ། །ཀུན་དུ་རྟོག་པ་ཐམས་ཅད་སྤངས། །གང་ཞིག་དེ་རྟོགས་འདོད་པ་དེ། །བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ཞེས་བྱའོ། །ཞེས་པ་ལྟ་བུའོ། །དེ་ཡང་རྫུ་འཕྲུལ་ཆེན་པོ་བརྙེས་ཏེ་འཇིག་རྟེན་ལས་འདས་པའོ། །ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པའི་མཐར་ཐུག་པ་དེ་ཁོ་ན་ཉིད་ནི། ཤེས་རབ་ཀྱིས་ཐོབ་པར་བྱེད་དོ། །དེ་ཉིད་དཔེ་ལས་འདས་པར་བསྟན་པའི་ཕྱིར། བདག་རིག་གཞན་རིག་ཐམས་ཅད་པ། །ཀུན་ལ་ཕན་པའི་གང་ཟག་མཆོག །དཔེར་བྱ་ཀུན་ལས་འདས་པ་སྟེ། །ཤེས་དང་ཤེས་བྱའི་བདག་པོ་མཆོག །ཅེས་སྨོས་ཏེ། ཇི་ལྟ་བ་བདག་གི་དོན་དང༌། ཇི་སྙེད་པ་གཞན་གྱི་དོན་ཐམས་ཅད་རིག་པའི་སྒོ་ནས་ཀུན་ལ་ཕན་པར་བྱེད་པ་སྟེ། གང་ཟག་ལྟར་སྤྲུལ་ཀྱང་དངོས་མ་ཡིན་པས་མཆོག་གོ །ཅུང་ཟད་དུ་ཡང་མཉམ་པ་མེད་པས་ན་དཔེ་ལས་འདས་པའོ། །ཤེས་པར་བྱེད་པ་དང་ཤེས་པར་བྱ་བའི་དོན་གཉིས་ཀའི་བདག་པོའི་མཆོག་ཏུ་གྱུར་པའོ། །གང་གི་སྒོ་ན་ཤེས་པར་བྱེད་ཅེ་ན། །གཙོ་བོ་ཆོས་ཀྱི་སྦྱིན་བདག་སྟེ། །ཕྱག་རྒྱ་བཞི་པོ་དོན་སྟོན་པ། །འགྲོ་བའི་བསྙེན་བཀུར་གནས་ཀྱི་མཆོག །ངེས་འབྱུང་གསུམ་པོ་བགྲོད་རྣམས་ཀྱི། །དོན་གྱི་དམ་པ་རྣམ་དག་དཔལ། །འཇིག་རྟེན་གསུམ་ན་སྐལ་བཟང་ཆེ། །ཞེས་སྨོས་ཏེ། རྗེ་བཙུན་ཉིད་སངས་རྒྱས་ཐམས་ཅད་ཀྱི་གཙོ་བོར་གྱུར་བས་ཀྱང་ཆོས་ཀྱི་སྦྱིན་པ་ནི་སྦྱིན་པ་རྣམས་ཀྱི་གཙོ་བོར་གྱུར་པའོ། །དེའི་བདག་པོ་ནི་རྗེ་བཙུན་ནོ། །དེ་ཕྱག་རྒྱ་བཞིའི་ཆོས་སྟོན་ཏེ། དེ་ལ་ཡང་བཀའ་རྟགས་ཀྱི་ཕྱག་རྒྱ་བཞི་ལ། ཐེག་པ་ཆུང་དུའི་བཀའ་རྟགས་ཀྱི་ཕྱག་རྒྱ་བཞི་ནི། མི་རྟག་པ་དང༌། སྡུག་བསྔལ་བ་དང༌། སྟོང་པ་དང༌། བདག་མེད་པའོ། །དེ་ཡང༌། མི་ རྟག་སྡུག་བསྔལ་སྟོང་དང་བདག་མེད་པ། །དེ་ནི་རྫོགས་སངས་རྒྱས་ཀྱིས་གསུངས་པའི་ཆོས། །ཞེས་འབྱུང་ངོ༌། །འདི་ཉིད་ལས་ཀྱང༌། བདེན་བཞིའི་ཚུལ་གྱི་རྣམ་པ་ཅན། །ཞེས་འབྱུང་ངོ༌། །ཐེག་པ་ཆེན་པོའི་དབང་དུ་བྱས་ན། དཀའ་ལ་སྣང༌། དོན་དང་མཐུན། རིག་པ་དང་འཐད། གཏན་ཚིགས་ཀྱིས་རྒྱས་པའོ། །དེ་ཡང༌། བཀའ་དོན་རིགས་པ་གཏན་ཚིགས་དང༌། །སྣང་དང་མི་འགལ་རྒྱས་འཐད་ཡིན། །ཞེས་པ་ལྟ་བུའོ། །དེ་ལ་ལྷའི་སྐུ་ཕྱག་རྒྱ་ཆེན་པོ་བཞིན། སྐུ་ཕྱག་རྒྱ་ཆེན་པོའི་།གསུམ་ཆོས་ཀྱི་ཕྱག་རྒྱ། ཐུགས་དམ་ཚིག་གི་ཕྱག་རྒྱ། འཕྲོ་འདུ་ལས་ཀྱི་ཕྱག་རྒྱའོ། །གདུལ་བྱ་ལམ་གྱི་ཕྱག་རྒྱ་བཞི་ནི་ལས་ཀྱི་ཕྱག་རྒྱ་དང༌། ཆོས་ཀྱི་ཕྱག་རྒྱ་དང་ཕྱག་རྒྱ་ཆེན་པོ་དང༌། དམ་ཚིག་གི་ཕྱག་རྒྱའོ། །དེ་ལྟར་སྟོན་པ་ནི་འགྲོ་བ་རྣམས་ཀྱི་བསྙེན་བཀུར་པའི་ཆོས་ཀྱི་མཆོག་གོ །ངེས་འབྱུང་གསུམ་ནི་ཐེ
Chinese
是不能违逆的。像这样。为了说明像这样的是值得供养的，因此说：圆满的佛陀引导世间，是值得供养、值得赞颂、值得礼拜之处，是值得恒常画像的，是值得恭敬、值得忆念的殊胜对境，是值得礼拜的至上上师。这样说，是因为佛陀的自性至尊，引导世间众生到达解脱的境地，所以值得供养、赞颂、礼拜，绘制身像进行供养，装饰庄严，恭敬顶戴，宣扬功德，以身语意三恭敬礼拜，因为是至上的上师。他的智慧差别是什么呢？三界一步跨越，如虚空般无边而能调伏，三学清净而无垢，具有六神通和六随念。这样说，是因为他以智慧一步跨越三界，也以神变之步跨越。如虚空般证悟无边法身，从而调伏烦恼。而且精通外三藏，内精通身语意，远离自他的垢染，所以清净无垢。此外，还有六神通，即天眼通、天耳通、他心通、宿命通、神足通、漏尽通。六随念是：念佛、念法、念僧、念誓言、念慈悲、念事业。什么是殊胜的智慧呢？菩提萨埵，大菩萨，大神通，超越世间，到达般若波罗蜜多的彼岸，以智慧获得它。这样说，菩提萨埵是自利，大菩萨是利他。菩提是如虚空般的法身，萨埵是想要证悟它的愿望，以及为他人的利益而勇猛。因此这样说：菩提是虚空的体性，舍弃一切分别念，谁能
English
cannot be reversed. Like that. In order to show that such a one is worthy of offering, it is said: The perfect Buddha guides the world, is worthy of offering, worthy of praise, a place of prostration, worthy of being constantly painted, worthy of reverence, the best of what should be remembered, the supreme lama worthy of prostration. It is said that because the self-nature of the Buddha, the venerable one, leads sentient beings to the state of liberation, it is worthy of offering, praise, prostration, drawing the body and offering, decorating, revering, proclaiming virtues, and prostrating with body, speech, and mind, because it is the supreme lama. What is the difference in his wisdom? The three realms are traversed in one step, like the sky, boundless and able to subdue, the three pure and immaculate, possessing six supernormal knowledges and six recollections. It is said that he crosses the three realms in one step of wisdom, and also crosses with the step of miraculous transformation. Like the sky, he realizes the boundless Dharmakaya, thereby subduing afflictions. Moreover, he is proficient in the outer three baskets, and inwardly proficient in body, speech, and mind, free from the defilements of self and others, so he is pure and immaculate. In addition, there are six supernormal knowledges, namely, the supernormal knowledge of the divine eye, the supernormal knowledge of the divine ear, the knowledge of the minds of others, the knowledge of past lives, the knowledge of miraculous deeds, and the supernormal knowledge of the exhaustion of outflows. The six recollections are: recollection of the Buddha, recollection of the Dharma, recollection of the Sangha, recollection of vows, recollection of compassion, and recollection of deeds. What is supreme wisdom like? Bodhisattva, great Bodhisattva, great miraculous power, transcends the world, reaches the other shore of Prajnaparamita, and attains it through wisdom. It is said that Bodhisattva is for self-benefit, and great Bodhisattva is for the benefit of others. Bodhi is the Dharmakaya like the sky, and Sattva is the desire to realize it, and the courage for the benefit of others. Therefore, it is said: Bodhi is the nature of the sky, abandoning all discriminations, who can
Chinese
想要证悟那个，就叫做菩萨。就像这样。而且，已经获得了大神通，超越了世间。到达彼岸的究竟，唯有通过智慧才能获得。为了说明那个是超越譬喻的，所以说：通达自他一切，利益一切的殊胜者，是超越一切譬喻的，是智慧和所知的主宰。这样说，就像如所有通达自己的意义，如量通达他人的一切意义，从而利益一切，虽然化现为人，但并非真实，所以是殊胜的。因为没有丝毫相同之处，所以是超越譬喻的。是能知和所知二者意义的主宰之殊胜者。通过什么途径才能知晓呢？是主要的施主，是教法的施主，是宣说四手印意义的，是众生恭敬供养之处的殊胜者，是趋入三出离之道的，是意义之殊胜的清净光辉，在三界中是极幸运的。这样说，至尊您是所有佛陀之首，因此法布施也是所有布施之首。而那位的主人就是至尊您。他宣说四手印之法，其中也有四种教令印。小乘的四种教令印是：无常、痛苦、空性、无我。也就是：无常痛苦空无我，这是圆满佛陀所说的法。这样说。在此处也说：具有四谛之相。这样说。如果从大乘的角度来说，是难以显现，与意义相符，与理性相合，以正理而广大。也就是：教义理性正理，显现不相违，广大且相合。就像这样。其中，如同天神的四大手印，身是大手印，语是法手印，意是三昧耶手印，事业是羯磨手印。所化众生之道的四手印是羯磨手印、法手印、大手印和三昧耶手印。如此宣说，是众生恭敬供养的法之殊胜。三出离是
English
That which desires to realize is called a Bodhisattva. Like that. Moreover, having attained great miraculous powers, it transcends the world. The ultimate attainment of the perfection is achieved only through wisdom. To show that it is beyond comparison, it is said: Knowing all self and others, the supreme being who benefits all, is beyond all comparisons, is the master of wisdom and the knowable. Thus it is said, just as knowing the meaning of oneself as it is, knowing all the meanings of others as much as it is, thereby benefiting all, although manifested as a person, it is not real, therefore it is supreme. Because there is not the slightest similarity, it is beyond comparison. It is the supreme master of both the knower and the knowable. Through what means does one know? It is the chief benefactor, the benefactor of the Dharma, the one who teaches the meaning of the four mudras, the supreme place of reverence and offerings for beings, the one who treads the path of the three renunciations, the pure and glorious one of supreme meaning, the most fortunate in the three realms. Thus it is said, the venerable one is the chief of all Buddhas, therefore the Dharma giving is also the chief of all giving. And the master of that is the venerable one. He teaches the Dharma of the four mudras, among which there are also four command seals. The four command seals of the Lesser Vehicle are: impermanence, suffering, emptiness, and selflessness. That is: Impermanence, suffering, emptiness, and selflessness, this is the Dharma spoken by the perfect Buddha. Thus it appears. Here it also says: Having the aspect of the four truths. Thus it appears. If considered from the perspective of the Great Vehicle, it is difficult to appear, consistent with meaning, in accordance with reason, and expanded by logic. That is: Doctrine, reason, logic, appearance are not contradictory, vast and consistent. Like that. Among them, like the four great mudras of the deities, the body is the great mudra, the speech is the Dharma mudra, the mind is the samaya mudra, and the action is the karma mudra. The four mudras of the path for those to be tamed are the karma mudra, the Dharma mudra, the great mudra, and the samaya mudra. Thus teaching, it is the supreme of the Dharma that beings revere and offer to. The three renunciations are