Tibetan
ང་ངོ༌། གཟུང་སླ་བས་ན་ལུད་དོ། །ཚངས་པའི་གནས་བཞི་ནི་ཚད་མེད་པ་བཞིའོ། །ཀུན་དུ་སྦྱོར་བ་ཐམས་ཅད་དང་བྲལ་བ་ནི་རྗེས་སུ་ཆགས་པའི་ཀུན་དུ་སྦྱོར་བ་དང༌། ཁོང་ཁྲོ་བའི་ཀུན་དུ་སྦྱོར་བ་དང༌། ང་རྒྱལ་བའི་ཀུན་དུ་སྦྱོར་བ་དང༌། མ་རིག་པའི་ཀུན་དུ་སྦྱོར་བ་དང༌། ལྟ་བའི་ཀུན་དུ་སྦྱོར་བ་དང༌། མཆོག་ཏུ་ཀུན་དུ་སྦྱོར་བ་དང༌། ཐེ་ཚོམ་གྱི་ཀུན་དུ་སྦྱོར་བ་དང༌། སེར་སྣའི་ཀུན་དུ་སྦྱོར་བ་རྣམས་སོ། །རྫས་ཐམས་ཅད་ལས་ཐར་བ་ནི། ཉོན་མོངས་པ་དང་བཅས་པའི་ཕུང་པོ་དང་བྲལ་བའོ། །མི་ཁོམ་པ་བརྒྱད་པོ་ནི། སེམས་ཅན་དམྱལ་བར་སྐྱེ་བ་དང༌། ཡི་དགས་དང༌། བྱོལ་སོང་དང༌། དབང་པོ་མ་ཚང་བ་དང༌། ལྟ་བ་ལོག་པར་འཛིན་པ་དང༌། ཡུལ་མཐའ་འཁོབ་ཏུ་སྐྱེས་པ་དང༌། སངས་རྒྱས་མི་བཞུགས་པའི་ཞིང་དུ་སྐྱེས་པ་དང༌། འདུ་ཤེས་མེད་པའི་སྲིད་པར་སྐྱེས་པའོ། །འཇིགས་པ་ཆེན་པོ་བརྒྱད་ནི། སེང་གེ་དང༌། སྟག་དང༌། གླང་པོ་ཆེ་སྨྱོན་པ་དང༌། སྦྲུལ་དང༌། རྒྱལ་པོའི་ཆད་པ་དང༌། མེ་དང༌། ཆུ་དང༌། ཤ་ཟའི་འཇིགས་པ་དང་བརྒྱད་དོ། །དབང་ཕྱུག་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པ་ནི། ཡོན་ཏན་གྱི་དབང་ཕྱུག་བརྒྱད་ལ་བྱ་སྟེ། དེ་ཡང་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པའི་གཞུང་གིས། སྐུ་ཡང་པ་དང༌། ཕྲ་བ་དང༌། གཞན་གྱིས་མཆོད་པ་དང༌། བདག་པོར་གྱུར་པ་དང༌། ལོངས་སྤྱོད་པ་དང༌། གར་ཡང་ཕྱིན་པ་དང༌། འདོད་དགུར་ལྡན་པ་དང༌། དགའ་དགུར་སྤྱོད་པ་དང་བརྒྱད་དོ། །གསང་སྔགས་ཀྱི་གཞུང་གིས་སྐུའི་དབང་ཕྱུག་དང༌། གསུང་གི་དབང་ཕྱུག་དང༌། ཐུགས་ཀྱི་དབང་ཕྱུག་དང༌། རྫུ་འཕྲུལ་གྱི་དབང་ཕྱུག་དང༌། ཕྱོགས་ཐམས་ཅད་དུ་སོང་པའི་དབང་ཕྱུག་དང༌། འདོད་སྤྱོད་ཀྱི་དབང་ཕྱུག་དང༌། ཅི་འདོད་སྦྱིན་པའི་དབང་ཕྱུག་དང༌། གནས་ཀྱི་དབང་ཕྱུག་དང་བརྒྱད་དོ། །དེ་ཡང་འདི་སྐད་དུ། ཡང་ཞིང་ཕྲ་བ་མཆོད་པའི་འོས། །བདག་གྱུར་ལོངས་སྤྱོད་གར་ཡང་ཕྱིན། །འདོད་ད་གུར་ལྡན་ཞིང་དགའ་མགུར་སྤྱོད། །དེ་དག་རྒྱལ་པོའི་དབང་ཕྱུག་བརྒྱད།། ཅེས་པ་འབྱུང་ངོ༌། །སྐུ་གསུང་ཐུགས་དང་རྫུ་འཕྲུལ་ཆེ། །ཀུན་སོང་འདོད་སྤྱོད་གཞན་ལ་སྦྱིན། །གནས་ཀྱི་དབང་ཕྱུག་རྣམ་པ་བརྒྱད། །འདི་དག་རྡོ་རྗེ་འཆང་གི་ཆོས། །ཞེས་འབྱུང་ངོ༌། །སྤྱན་ལྔ་ནི་གོང་དུ་བཤད་ཟིན་ཏོ། །གྲོང་ནི་ཁང་ཁྱིམ་གཅིག་ཡོད་པའོ། །གྲོང་ཁྱེར་ནི་ཁྱིམ་མང་པོ་ཆན་གཅིག་ཏུ་སྤུངས་པའོ། །གྲོང་རྡལ་ནི་གྲོང་ཚོམ་བུ་མང་པོ་ཡོད་པའོ། །ལྗོངས་ནི་ཡུལ་ལུང་པ་གཅིག་གིས་བསྡུས་པའོ། །ཡུལ་འཁོར་ནི་ཡུལ་གྲུ་མང་པོ་ཞིག་ཕྱོགས་གཅིག་ཏུ་བྱས་པའོ། །མ་མོ་བདུན་པོ་ནི་ཁྱོ་མེད་མ་བཞི། ཁྱོ་ཅན་མ་གསུམ་སྟེ་བདུན་ལས་ཚངས་བ་མོ་དང༌། ཁྱབ་འཇུག་མོ་དང༌། དབང་མོ་དང༌། གཞོན་ནུ་མ་དང༌། བཞི་ཁྱོ་མེད་མའོ། །དྲག་མོ་དང༌། ཕག་མོ་དང༌། རྒན་བྱོད་མོ་དང་གསུམ་མ་ཧཱ་དེ་བའི་ཆུང་མའོ། །སྙིགས་མ་ལྔ་ནི། ལྟ་བའི་སྙིགས་མ་དང༌། ཉོན་མོངས་པའི་སྙིགས་མ་དང༌། ཚེའི་སྙིགས་མ་དང༌། ཟས་ཀྱི་སྙིགས་མ་དང༌། དུས་ཀྱི་སྙིགས་མ་དང་ལྔའོ། །ལྷག་མ་རྣམས་ནི་གོ་སླ་བས་མ་བཤད་དོ། ། བཅུ་གསུམ་པ། ཤིན་ཏུ་བསྡུས་པ་ལས་མཚན་ཐམས་ཅད་བསྡུས་པའི་སྔགས་ཀྱི་ལེའུ་བསྟན་པ། ད་ནི་ཤིན་ཏུ་བསྡུས་པ་ལས་མཚན་ཐམས་ཅད་བསྡུས་པའི་སྔགས་བསྟན་པའི་ཕྱིར། ཨོཾ་སརྦ་དྷརྨཱ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་སྨོས་ཏེ། ཨོཾ་ནི་བཀྲ་ཤིས་པའི་ཚིག་ཀྱང་ཡིན། །ཡེ་ ཤེས་ལྔ་ཡང་ཡིན། ཕྱག་འཚལ་ཞིང་བྱིན་གྱིས་རློབ་པར་བྱེད་པ་ཡང་ཡིན་ནོ། །སརྦ་ནི་ཐམས་ཅད་དྷརྨཱ་ནི་ཆོས་ཨ་བྷཱ་བ་ནི་དངོས་པོ་མེད་པ། སྭ་བྷཱ་བ་ནི་རང་བཞིན། བི་ཤུདྡྷ་ནི་རྣམ་པར་དག་པ། ཙཀྵུ་ནི་མིག །ཨ་ཨཱ་ཨཾ་ཨཿནི། །རྣམ་པར་ཐར་པ་བཞི་ཡི་མཚོན་པ་སྟེ།། སྟོད་པ་ཉིད་དང༌། མཚན་མ་མེད་པ་དང༌། སྨོན་པ་མེད་པ་དང༌། ཐབས་མཁས་པ་དང་བཞི་སྟེ། འདི་བཞི་ཡང་དོན་སྐྱེ་བ་མེད་པར་འདུ་སྟེ། དེ་ལྟར་མཐའ་བསྡུས་པས། ཆོས་ཐམས་ཅད་དངོས་པོ་མེད་པའི་རང་བཞིན་གྱིས་རྣམ་པར་དག་པའི་མིག་གིས་སྐྱེ་བ་མེད་པ་ཤེས་སོ་ཞེས་བཤད་པ་ཡིན་ནོ། །དེ་དག་གིས་ནི་རྩ་བའི་སྔགས་བསྟན་ཏོ། །པྲ་ཀྲྀ་ཏ་ནི་ཟབ་པ་དང་རྒྱ་ཆེ་བ་གཉིས་སུ་མེད་པ། པ་རི་ཤུདྡྷ་ནི་ཡོངས་སུ་དག་པ་སརྦ་དྷརྨཱ་ནི་ཆོས་ཐམས་ཅད། ཡང་དུ་ཏ་ནི་བསྐྱེད་པ། སརྦ་ཏ་ཐཱ་ག་ཏ་ནི་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད། ཛྙཱ་ན་ཀཱ་ཡ་ནི་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་སྐུ། མཉྫུ་ཤྲཱི་ནི་འཇམ་དཔལ་ལོ། །པ་རི་ཤུདྡྷི་ཏ་ནི་ཡོངས་སུ་དག་པ། མུ་པཱ་དཱ་ཡེ་ཏི་ཨཱ་ཞེས་པ་བྱིན་གྱིས་རློབ་པར་བྱེད་པ་ཞེས་ཀྱང་སྟོན་ཏོ། །ཁས་བླང་ངོ༌། །གཟུང་བར་བྱའོ་ཞེས་པས་ཀྱང་སྟོན་ཏོ། །མཐའ་བསྡུས་པས་ཟབ་པ་དང་རྒྱ་ཆེ་བ་གཉིས་སུ་མེད་པ་ཡོངས་སུ་དག་པ་ལས་ཆོས་ཐམས་ཅད་སྐྱེད་པར་བྱེད་པ། དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་སྐུ་འཇམ་དཔལ་ཡོངས་སུ་དག་པར་ཁས་བླང་གཟུང་བར་བྱ་ཞེས་པའོ། །ཨ་ཨཱ་ནི་སྐྱེ་འགག་མེད་པ། སརྦ་ཏ་ཐཱ་ག་ཏ་ནི་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད། ཧྲྀ་ད་ཡ་ནི་སྙིང་པོ་སྟེ་ཐུགས་སོ། །ཧ་ར་ཧ་ར་འཕྲོག་པར་བྱེད་པའོ། །ཨོཾ་ཧཱུཾ་ཧྲཱིཿནི་སྐུ་གསུང་ཐུགས་བྱིན་གྱིས་རློབ་པའོ།། བྷ་ག་བཱན་ནི་བཅོ
Chinese
我是。容易被抓住所以会衰老。梵天的四处所是四无量。与一切随缚分离是随顺贪欲的随缚，嗔恚的随缚，我慢的随缚，无明的随缚，见解的随缚，最胜的随缚，怀疑的随缚，悭吝的随缚。从一切事物中解脱是脱离了具有烦恼的蕴。八无暇是：转生于地狱众生，饿鬼，旁生，不具足根，执持邪见，生于边地，生于没有佛的刹土，生于无想有。八大怖畏是：狮子，老虎，疯象，毒蛇，国王的惩罚， 火，水，食肉者的怖畏。圆满的自在是：指八种功德的自在。也就是通过波罗蜜多之论典所说的：身轻盈，微细，被他人供养，成为主人，享受者，无论何处都去，具足一切所欲，享受一切所喜。密咒之论典所说的是身的自在，语的自在，意的自在，神通的自在，前往一切方向的自在，欲乐受用的自在，随所欲给予的自在，处的自在。也就是这样说的：轻且微细应供养，成为主人享受随处去，具足所欲且乐受用，这些是国王的八自在。如是说。身语意和神通大，一切去处欲乐施予他，处的自在有八种，这些是金刚持的法。如是说。五眼已经在前面说过了。村庄是指只有一个房屋的地方。城市是指许多房屋聚集在一起的地方。城镇是指有许多村落的地方。境是指一个地方所包含的。地区是指许多地方。
English
I am. It is easy to be caught, so it ages. The four abodes of Brahma are the four immeasurables. To be free from all attachments is to be free from attachments to desire, attachments to anger, attachments to pride, attachments to ignorance, attachments to views, attachments to the supreme, attachments to doubt, and attachments to miserliness. Liberation from all things is to be free from the aggregates with afflictions. The eight unfavorable conditions are: being born in the hell realms, as a hungry ghost, as an animal, with incomplete faculties, holding wrong views, being born in a border region, being born in a land where the Buddha does not reside, and being born in the realm of non-discrimination. The eight great fears are: lions, tigers, mad elephants, snakes, the punishment of the king, fire, water, and the fear of flesh-eaters. The perfect dominion is: referring to the eight dominations of qualities. That is, according to the Paramita scriptures: the body is light, subtle, worshipped by others, becomes the master, enjoys, goes anywhere, possesses all desires, and enjoys all pleasures. According to the tantric scriptures, there are the dominion of body, the dominion of speech, the dominion of mind, the dominion of magical powers, the dominion of going in all directions, the dominion of enjoyment, the dominion of giving whatever is desired, and the dominion of place. That is, it is said: Light and subtle, worthy of offering, become the master, enjoy and go anywhere, possess desires and enjoy pleasures, these are the eight dominations of the king. It is said. Body, speech, mind, and great magical powers, going everywhere, enjoying desires, giving to others, the eight aspects of the dominion of place, these are the Dharma of Vajradhara. It is said. The five eyes have already been explained above. A village is a place with only one house. A city is a place where many houses are piled together. A town is a place with many villages. A region is what is encompassed by one area. A district is many areas.
Chinese
已经做成了一个方向。七个母神中，四个是没有丈夫的母亲，三个是有丈夫的母亲，这七个是：梵天母、遍入母、自在母、童女母，这四个是没有丈夫的母亲。勇母、猪母、老母这三个是摩诃提婆的妻子。五浊是：见浊、烦恼浊、命浊、食浊、时浊这五种。剩下的因为容易理解所以不说了。 第十三，从极简略中开示摄集一切名称的明咒品。 现在为了从极简略中开示摄集一切名称的明咒，念诵嗡 萨瓦 达玛（藏文：ཨོཾ་སརྦ་དྷརྨཱ།，梵文天城体：ॐ सर्व धर्मा，梵文罗马拟音：oṃ sarva dharmā，汉语字面意思：嗡，一切，法）等。嗡也是吉祥的词语，也是五种智慧，也是顶礼和加持。萨瓦（藏文：སརྦ་，梵文天城体：सर्व，梵文罗马拟音：sarva，汉语字面意思：一切）是一切，达玛（藏文：དྷརྨཱ་，梵文天城体：धर्मा，梵文罗马拟音：dharmā，汉语字面意思：法）是法，阿巴瓦（藏文：ཨ་བྷཱ་བ་，梵文天城体：अभाव，梵文罗马拟音：abhāva，汉语字面意思：无有）是没有事物，斯瓦巴瓦（藏文：སྭ་བྷཱ་བ་，梵文天城体：स्वभाव，梵文罗马拟音：svabhāva，汉语字面意思：自性）是自性，维须提（藏文：བི་ཤུདྡྷ་，梵文天城体：विशुद्ध，梵文罗马拟音：viśuddha，汉语字面意思：清净）是清净，扎刍（藏文：ཙཀྵུ་，梵文天城体：चक्षु，梵文罗马拟音：cakṣu，汉语字面意思：眼）是眼睛。阿 阿 昂 阿（藏文：ཨ་ཨཱ་ཨཾ་ཨཿ，梵文天城体：अ आ अं अः，梵文罗马拟音：a ā aṃ aḥ，汉语字面意思：阿 阿 昂 阿）是四种解脱的象征，即赞叹本身、无相、无愿、善巧方便这四种。这四种也包含在意义上无生，这样总结来说，就是说以清净的眼睛，通过一切法无有事物的自性，了知无生。这些是开示根本明咒。帕ra格日达（藏文：པྲ་ཀྲྀ་ཏ་，梵文天城体：प्रकृत，梵文罗马拟音：prakṛta，汉语字面意思：本性）是甚深和广大二者无别，帕日须提（藏文：པ་རི་ཤུདྡྷ་，梵文天城体：परिशुद्ध，梵文罗马拟音：pariśuddha，汉语字面意思：完全清净）是完全清净，萨瓦 达玛（藏文：སརྦ་དྷརྨཱ་，梵文天城体：सर्व धर्मा，梵文罗马拟音：sarva dharmā，汉语字面意思：一切法）是一切法，央度达（藏文：ཡང་དུ་ཏ་，梵文天城体：अनुत्त，梵文罗马拟音：anutta，汉语字面意思：无上）是生起，萨瓦 达塔嘎达（藏文：སརྦ་ཏ་ཐཱ་ག་ཏ་，梵文天城体：सर्व तथागत，梵文罗马拟音：sarva tathāgata，汉语字面意思：一切如来）是一切如来，嘉那嘎雅（藏文：ཛྙཱ་ན་ཀཱ་ཡ་，梵文天城体：ज्ञानकाय，梵文罗马拟音：jñānakāya，汉语字面意思：智慧身）是智慧身，曼殊师利（藏文：མཉྫུ་ཤྲཱི་，梵文天城体：मञ्जुश्री，梵文罗马拟音：mañjuśrī，汉语字面意思：文殊）是文殊。帕日须提达（藏文：པ་རི་ཤུདྡྷི་ཏ་，梵文天城体：परिशुद्धित，梵文罗马拟音：pariśuddhita，汉语字面意思：完全清净）是完全清净。穆巴达耶地阿（藏文：མུ་པཱ་དཱ་ཡེ་ཏི་ཨཱ་，梵文天城体：मुपादायति आ，梵文罗马拟音：mupādayeti ā，汉语字面意思：生起，来）也表示加持，承诺，也表示应当受持。总结来说，就是从甚深和广大二者无别的完全清净中生起一切法，一切如来的身文殊，承诺应当受持。阿 阿（藏文：ཨ་ཨཱ་，梵文天城体：अ आ，梵文罗马拟音：a ā，汉语字面意思：阿 阿）是无生无灭，萨瓦 达塔嘎达（藏文：སརྦ་ཏ་ཐཱ་ག་ཏ་，梵文天城体：सर्व तथागत，梵文罗马拟音：sarva tathāgata，汉语字面意思：一切如来）是一切如来，赫日达雅（藏文：ཧྲྀ་ད་ཡ་，梵文天城体：हृदय，梵文罗马拟音：hṛdaya，汉语字面意思：心）是心，即是意。哈ra哈ra（藏文：ཧ་ར་ཧ་ར་，梵文天城体：हर हर，梵文罗马拟音：hara hara，汉语字面意思：夺取 夺取）是夺取。嗡 吽 舍（藏文：ཨོཾ་ཧཱུཾ་ཧྲཱིཿ，梵文天城体：ॐ हूँ ह्रीः，梵文罗马拟音：oṃ hūṃ hrīḥ，汉语字面意思：嗡 吽 舍）是身语意加持。巴嘎万（藏文：བྷ་ག་བཱན་，梵文天城体：भगवान，梵文罗马拟音：bhagavān，汉语字面意思：薄伽梵）是世尊。
English
It has been made into one direction. Among the seven mothers, four are mothers without husbands, and three are mothers with husbands. These seven are: Brahma Mother, Vishnu Mother, Ishvara Mother, and Youthful Mother. These four are mothers without husbands. Fierce Mother, Pig Mother, and Old Hag Mother are the wives of Mahadeva. The five degenerations are: the degeneration of views, the degeneration of afflictions, the degeneration of life, the degeneration of food, and the degeneration of time. The rest are not explained because they are easy to understand. Thirteenth, the chapter on the mantra that gathers all names from the extremely concise. Now, in order to reveal the mantra that gathers all names from the extremely concise, recite Om Sarva Dharma (Tibetan: ཨོཾ་སརྦ་དྷརྨཱ།, Sanskrit Devanagari: ॐ सर्व धर्मा, Sanskrit Roman transliteration: oṃ sarva dharmā, Chinese literal meaning: Om, all, Dharma) and so on. Om is also an auspicious word, also the five wisdoms, and also prostration and blessing. Sarva (Tibetan: སརྦ་, Sanskrit Devanagari: सर्व, Sanskrit Roman transliteration: sarva, Chinese literal meaning: all) is all, Dharma (Tibetan: དྷརྨཱ་, Sanskrit Devanagari: धर्मा, Sanskrit Roman transliteration: dharmā, Chinese literal meaning: Dharma) is Dharma, Abhava (Tibetan: ཨ་བྷཱ་བ་, Sanskrit Devanagari: अभाव, Sanskrit Roman transliteration: abhāva, Chinese literal meaning: non-existence) is without things, Svabhava (Tibetan: སྭ་བྷཱ་བ་, Sanskrit Devanagari: स्वभाव, Sanskrit Roman transliteration: svabhāva, Chinese literal meaning: self-nature) is self-nature, Vishuddha (Tibetan: བི་ཤུདྡྷ་, Sanskrit Devanagari: विशुद्ध, Sanskrit Roman transliteration: viśuddha, Chinese literal meaning: pure) is pure, Chakshu (Tibetan: ཙཀྵུ་, Sanskrit Devanagari: चक्षु, Sanskrit Roman transliteration: cakṣu, Chinese literal meaning: eye) is the eye. A A Am Ah (Tibetan: ཨ་ཨཱ་ཨཾ་ཨཿ, Sanskrit Devanagari: अ आ अं अः, Sanskrit Roman transliteration: a ā aṃ aḥ, Chinese literal meaning: A A Am Ah) are symbols of the four liberations, namely praise itself, signlessness, wishlessness, and skillful means. These four are also included in the meaning of no birth. In summary, it is said that with pure eyes, through the self-nature of all dharmas without things, one knows no birth. These are the root mantras. Prakrita (Tibetan: པྲ་ཀྲྀ་ཏ་, Sanskrit Devanagari: प्रकृत, Sanskrit Roman transliteration: prakṛta, Chinese literal meaning: nature) is inseparable from deep and vast, Parishuddha (Tibetan: པ་རི་ཤུདྡྷ་, Sanskrit Devanagari: परिशुद्ध, Sanskrit Roman transliteration: pariśuddha, Chinese literal meaning: completely pure) is completely pure, Sarva Dharma (Tibetan: སརྦ་དྷརྨཱ་, Sanskrit Devanagari: सर्व धर्मा, Sanskrit Roman transliteration: sarva dharmā, Chinese literal meaning: all dharmas) is all dharmas, Yangduta (Tibetan: ཡང་དུ་ཏ་, Sanskrit Devanagari: अनुत्त, Sanskrit Roman transliteration: anutta, Chinese literal meaning: unsurpassed) is arising, Sarva Tathagata (Tibetan: སརྦ་ཏ་ཐཱ་ག་ཏ་, Sanskrit Devanagari: सर्व तथागत, Sanskrit Roman transliteration: sarva tathāgata, Chinese literal meaning: all Tathagatas) is all Tathagatas, Jnana Kaya (Tibetan: ཛྙཱ་ན་ཀཱ་ཡ་, Sanskrit Devanagari: ज्ञानकाय, Sanskrit Roman transliteration: jñānakāya, Chinese literal meaning: wisdom body) is the wisdom body, Manjushri (Tibetan: མཉྫུ་ཤྲཱི་, Sanskrit Devanagari: मञ्जुश्री, Sanskrit Roman transliteration: mañjuśrī, Chinese literal meaning: Manjushri) is Manjushri. Parishuddhita (Tibetan: པ་རི་ཤུདྡྷི་ཏ་, Sanskrit Devanagari: परिशुद्धित, Sanskrit Roman transliteration: pariśuddhita, Chinese literal meaning: completely purified) is completely pure. Mupādayeti Ā (Tibetan: མུ་པཱ་དཱ་ཡེ་ཏི་ཨཱ་, Sanskrit Devanagari: मुपादायति आ, Sanskrit Roman transliteration: mupādayeti ā, Chinese literal meaning: arising, come) also means blessing, promise, and also means should be held. In summary, it means that from the completely pure that is inseparable from deep and vast, all dharmas arise, the body of all Tathagatas is Manjushri, and it is promised that it should be held. A A (Tibetan: ཨ་ཨཱ་, Sanskrit Devanagari: अ आ, Sanskrit Roman transliteration: a ā, Chinese literal meaning: A A) is no birth and no death, Sarva Tathagata (Tibetan: སརྦ་ཏ་ཐཱ་ག་ཏ་, Sanskrit Devanagari: सर्व तथागत, Sanskrit Roman transliteration: sarva tathāgata, Chinese literal meaning: all Tathagatas) is all Tathagatas, Hridaya (Tibetan: ཧྲྀ་ད་ཡ་, Sanskrit Devanagari: हृदय, Sanskrit Roman transliteration: hṛdaya, Chinese literal meaning: heart) is the heart, that is, the mind. Hara Hara (Tibetan: ཧ་ར་ཧ་ར་, Sanskrit Devanagari: हर हर, Sanskrit Roman transliteration: hara hara, Chinese literal meaning: take away take away) is taking away. Om Hum Hrih (Tibetan: ཨོཾ་ཧཱུཾ་ཧྲཱིཿ, Sanskrit Devanagari: ॐ हूँ ह्रीः, Sanskrit Roman transliteration: oṃ hūṃ hrīḥ, Chinese literal meaning: Om Hum Hrih) is the blessing of body, speech, and mind. Bhagavan (Tibetan: བྷ་ག་བཱན་, Sanskrit Devanagari: भगवान, Sanskrit Roman transliteration: bhagavān, Chinese literal meaning: Bhagavan) is the Blessed One.