Tibetan
་རིག་པ་ནི་ཡང་དག་པར་སངས་རྒྱས་པའི་ལམ་རིག་པའོ། །དོན་མཛད་པ་ལ་སྔོན་དུ་ཐུགས་རྗེ་སྐྱེ་དགོས་པའི་ཕྱིར། །སེམས་ཅན་ཀུན་ལ་ཤས་ཆེར་ཆགས། །ནམ་མཁའ་ལྟ་བུར་ཆགས་པ་མེད། །སེམས་ཅན་ཀུན་གྱི་ཡིད་ལ་འཇུག །སེམས་ཅན་ཀུན་གྱི་ཡིད་ལྟར་མགྱོགས། །ཞེས་སྨོས་ཏེ། སེམས་ཅན་ཀུན་ལ་བུ་གཅིག་པའི་མ་ལྟར་ཐུགས་རྗེས་ཆགས་ཤིང༌། འོ་ན་མཚན་མར་མི་འགྱུར་རམ་ཞེ་ན། དོན་ནམ་མཁའ་ལྟར་མཁྱེན་པས་ཆགས་པ་རང་ཁ་མ་སལ་ལོ། །དེ་ཡང་སེམས་ཅན་ཀུན་གྱི་ཡིད་ལ་ཁྱབ་པར་འཇུག་ཅིང༌། འགྲོ་བའི་དོན་ལ་བརྩོན་འགྲུས་ཡིད་ལྟར་མགྱོགས་པར་མཛད་པའོ། །དེ་ཡང་དོན་བྱ་བའི་ཡུལ་མཁྱེན་པ་བསྟན་པའི་ཕྱིར། །སེམས་ཅན་ཀུན་གྱི་དབང་དོན་ཤེས། །སེམས་ཅན་ཀུན་གྱི་ཡིད་འཕྲོག་པ། །ཕུང་པོ་ལྔ་དོན་དེ་ཉིད་ཤེས། །རྣམ་དག་ཕུང་པོ་ལྔ་འཆང་བ། །ཞེས་སྨོས་ཏེ། སེམས་ཅན་ཀུན་གྱི་དབང་པོ་རབ་འབྲིང་ཐ་མ་ཤེས་ཤིང་དོན་གང་ལ་མོས་པ་རྣམས་ཤེས་པས་སོ། །སྐུ་ལྟ་བས་ཆོག་མི་ཤེས་པ་སྟོན་པས་ཀྱང་སེམས་ཅན་ཀུན་གྱི་ཡིད་འཕྲོག་ལ། ཡིད་རྟོག་བཅས་རྟོག་མེད་དུ་བཟློག་པས་ཀྱང་ཡིད་འཕྲོག་པའོ། །དེ་ཡང་ཕུང་པོ་ལྔའི་དོན་ཀུན་རྫོབ་སྒྱུ་མ་ལྟ་བུར་ཤེས་ལ། དོན་དམ་དུ་སྐྱེ་བ་མེད་པར་ཤེས་པའོ། །དེ་ཡང་རྣམ་པར་དག་པའི་ཕུང་པོ་ལྔ་དང་ལྡན་ཏེ། ཚུལ་ཁྲིམས་ཀྱི་ཕུང་པོ་དང༌། ཏིང་ངེ་འཛིན་གྱི་ཕུང་པོ་དང༌། ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕུང་པོ་དང༌། རྣམ་པར་གྲོལ་བའི་ཕུང་པོ་དང༌། རྣམ་པར་གྲོལ་བའི་ཡེ་ཤེས་མཐོང་བའི་ཕུང་པོའོ། །འོ་ན་དོན་བྱེད་པའི་ཐབས་ཇི་ལྟར་མཁྱེན་ཅེ་ན། ངེས་འབྱུང་ཀུན་གྱི་མཐའ་ལ་གནས། །ངེས་པར་འབྱུང་བ་ཀུན་ལ་མཁས། །ངེས་འབྱུང་ཀུན་གྱི་ལམ་ལ་གནས། །ངེས་པར་འབྱུང་བ་ཀུན་སྟོན་པ། །ཞེས་སྨོས་ཏེ། ཁམས་གསུམ་པ་ལས་ངེས་པར་འབྱུང་བའི་ཆོས་ཀུན་གྱི་མཐར་ཐུག་པ་ནི་གཉིས་ སུ་མེད་པའི་ཡེ་ཤེས་ཏེ། དེ་ལ་རྗེ་བཙུན་ཉིད་ངང་གིས་གནས་ཤིང༌། ངེས་པར་འབྱུང་བའི་ཆོས་ཀུན་སྟོན་པ་ལ་ཡང་མཁས་པའོ། །ཉིད་ཀྱང་ལམ་དེ་ལ་གནས་པའི་ཚུལ་སྟོན་ཏེ། གཞན་དང་འདྲ་བའི་ཕྱིར་རོ། །གདུལ་བྱ་རྣམས་ལ་ཇི་ལྟར་འཚམ་པར་འབྱུང་བའི་ཆོས་སྟོན་པར་མཛད་དོ། །དེས་གཞན་དོན་ཇི་ལྟར་མཛད་ཅེ་ན། །ཡན་ལག་བཅུ་གཉིས་སྲིད་རྩ་བཏོན། །དག་པ་རྣམ་བ་བཅུ་གཉིས་འཆང༌། །བདེན་བཞིའི་ཚུལ་གྱི་རྣམ་པ་ཅན། །ཤེས་པ་བརྒྱད་པོ་རྟོགས་པ་འཆང༌། །བདེན་དོན་རྣམ་པ་བཅུ་གཉིས་ལྡན། །དེ་ཉིད་རྣམ་པ་བཅུ་དྲུག་རིག །རྣམ་པ་ཉི་ཤུས་བྱང་ཆུབ་པ། །རྣམ་པར་སངས་རྒྱས་ཀུན་རིག་མཆོག །སངས་རྒྱས་ཀུན་གྱི་སྤྲུལ་པའི་སྐུ། །བྱེ་བ་དཔག་མེད་འགྱེད་པ་པོ། །ཞེས་སྨོས་ཏེ། རྟེན་འབྲེལ་ཡན་ལག་བཅུ་གཉིས་ཀྱིས་ནི་སྲིད་པ་ཡིན་ཏེ། མ་རིག་པའི་རྐྱེན་གྱིས་འདུ་བྱེད་འབྱུང༌། འདུ་བྱེད་ཀྱི་རྐྱེན་གྱིས་རྣམ་པར་ཤེས་པ། རྣམ་པར་ཤེས་བའི་རྐྱེན་གྱིས་མིང་དང་གཟུགས། མིང་དང་གཟུགས་ཀྱི་རྐྱེན་གྱིས་སྐྱེ་མཆོད་དྲུག །སྐྱེ་མཆེད་དྲུག་གི་རྐྱེན་གྱིས་རེག་པ། རེག་པའི་རྐྱེན་གྱིས་ལེན་པ། ཚོར་བའི་རྐྱེན་གྱིས་སྲེད་པ། སྲིད་པའི་རྐྱེན་གྱིས་ལེན་པ། ལེན་པའི་རྐྱེན་གྱིས་སྲིད་པ། སྲིད་པའི་རྐྱེན་གྱིས་སྐྱེ་བ། སྐྱེ་བའི་རྐྱེན་གྱིས་རྒ་ཤིའོ། །དེ་རྣམས་ཀྱི་རྩ་བ་ནི་མ་རིག་པ་ཡིན་ཏེ། མ་རིག་པ་འགགས་ན་དེ་རྣམས་འགག་པའི་ཕྱིར་རོ། །གཉིས་སུ་མེད་པའི་ཡེ་ཤེས་ཆེན་པོས་མ་རིག་བ་རྩ་བ་ནས་བཏོན་པའོ། །ཡང་སྐྱེ་མཆེད་བཅུ་གཉིས་དག་པའི་ཚུལ་ནི། མིག་གི་སྐྱེ་མཆེད་དང༌། གཟུགས་ཀྱི་སྐྱེ་མཆེད་དང༌། རྣ་བ་དང་སྒྲ་དང༌། སྣ་དང། དྲི་དང༌། ལྕེ་དང་རོ་དང༌། ལུས་དང་རེག་བྱ་དང༌། ཡིད་དང༌། ཆོས་ཀྱིའོ། །ཡང་བདེན་པ་རྣམ་པ་བཞིས་ཀྱང་སེམས་ཅན་ཁྲིད་པར་མཛད་དེ། སྡུག་བསྔལ་གྱི་བདེན་པ་དང༌། ཀུན་འབྱུང་གི་བདེན་བ་དང༌། འགོག་པའི་བདེན་པ་དང༌། ལམ་གྱི་བདེན་པའོ། དེ་དག་ནི་ཐུན་མོང་གི་ལམ་མོ། །ཁྱད་པར་གྱི་ལམ་ནི་རྣམ་པར་ཤེས་པའི་ཚོགས་བརྒྱད་ཀྱི་རང་བཞིན་རྟོགས་པ་སྟེ། དེ་ཡང་ཚོགས་བདུན་ནི་ཀུན་གཞིའི་བྱིན་གྱི་རླབས་ཀྱིས་འབྱུང་བ་ཡིན་ལ་ཀུན་གཞི་སྐྱེ་མེད་དུ་ཤེས་པས་འདྲེས་པས་བརྒྱད་ཅར་སྐྱེ་མེད་དུ་ཤེས་པར་འགྱུར་རོ། །དེ་ཡང་འདི་སྐད་དུ། བརྒྱད་ པོ་སྐྱེ་མེད་ཤེས་པ་ཡིས། །དགོངས་པ་རྒྱལ་བ་ཀུན་དང་མཉམ། །ཞེས་པ་ལྟ་བུའོ། །ཡང་དག་པའི་བདེན་པའི་དོན་སངས་རྒྱས་པའི་ཡོན་ཏན་བཅུ་གཉིས་དང་ཡང་ལྡན་ཏེ། རིགས་ལྔ་ཡེ་ཤེས་ལྔ་ཤེས་རབ་དང་སྙིང་རྗེ་ཁྱད་པར་ཅན་ནོ། །དེ་ཉིད་རྣམ་པ་བཅུ་དྲུག་ནི་སྟོང་དེ་ཉིད་བཅུ་དྲུག་སྟེ། ནང་སྟོང་པ་ཉིད་དང༌། ཕྱི་སྟོང་པ་ཉིད་དང༌། ཕྱི་ནང་སྟོང་པ་ཉིད་དང༌། སྟོང་པ་ཉིད་སྟོང་པ་ཉིད་དང༌། ཆེན་པོ་སྟོང་པ་ཉིད་དང༌། དོན་དམ་པ་སྟོང་པ་ཉིད་དང༌། འདུས་བྱས་སྟོང་པ་ཉིད་དང༌། འདུས་མ་བྱས་སྟོང་པ་ཉིད་དང༌། མཐའ་ལས་འདས་པ་སྟོང་པ་ཉིད་དང༌། ཐོག་མ་དང་ཐ་མ་མེད་པ་སྟོང་པ་ཉིད་དང༌། དོར་བ་མེད་པ་སྟོང་པ་ཉིད་དང༌། རང་བཞིན་སྟོང་པ་ཉིད་དང༌། ཆོས་ཐམས་ཅད་སྟོང་པ་ཉིད་དང༌། རང་གི་མཚན་ཉིད་སྟོང་པ་ཉིད་དང༌། མི་དམིགས་པ་
Chinese
智慧是如实成佛之道。为了成办利他，必须先生起大悲心。对于一切有情，极度地执着。不像虚空那样执着。进入一切有情的心中。像一切有情的心一样迅速。如是说，对于一切有情，像独子的母亲一样以慈悲执着。那么，不会变成有相吗？因为像虚空一样了知，所以执着不会自行消散。而且，普遍进入一切有情的心中，为了众生的利益，精进像心一样迅速地成办。而且，为了显示所作事业的对境，了知一切有情的根器和意乐。因为了知一切有情的根器上中下，以及对于何事有信解。仅仅以见其身相不能满足，显示也能摄受一切有情的心，以将有分别和无分别的心转变为无分别，也能摄受其心。而且，了知五蕴的意义，如世俗的幻化，在胜义中没有生。而且，具有完全清净的五蕴，即戒蕴，定蕴，慧蕴，解脱蕴，解脱知见蕴。那么，如何了知成办利益的方法呢？安住于一切出离的边际。精通一切出离。安住于一切出离的道。示现一切出离。如是说，从三界中决定出离的一切法的究竟是无二智慧，至尊您自然安住于此，并且也精通示现一切出离之法。自己也示现安住于此道，因为与他人相同。为所化众生开示如何相应的出离之法。那么，他是如何成办利他之事的呢？断除十二有支的根本。具有十二种清净之相。具有四谛之理的相。具有证悟八识。具有十二种真实义相。通达十六种真如。以二十种行相证得菩提。完全通达一切佛陀。
English
Wisdom is the path to perfect enlightenment. In order to accomplish the benefit of others, great compassion must first arise. He is extremely attached to all sentient beings. He is not attached like the sky. He enters the minds of all sentient beings. He is as swift as the minds of all sentient beings. Thus it is said, towards all sentient beings, he is attached with compassion like a mother to her only child. Then, will it not become characterized by signs? Because he knows like the sky, the attachment will not dissolve on its own. Moreover, he enters pervasively into the minds of all sentient beings, and for the benefit of beings, he diligently accomplishes it as swiftly as the mind. Moreover, in order to show the object of the work to be done, he knows the faculties and inclinations of all sentient beings. Because he knows the superior, middling, and inferior faculties of all sentient beings, and what they have faith in. Showing that one cannot be satisfied merely by seeing his form, he also captivates the minds of all sentient beings, and by transforming minds with and without conceptualization into non-conceptualization, he also captivates their minds. Moreover, he knows the meaning of the five aggregates as illusory like a magic trick in the conventional sense, and in the ultimate sense, he knows that they are without birth. Moreover, he possesses the five completely pure aggregates, namely, the aggregate of discipline, the aggregate of concentration, the aggregate of wisdom, the aggregate of liberation, and the aggregate of the knowledge and vision of liberation. Then, how does he know the method of accomplishing benefit? He abides at the limit of all renunciations. He is skilled in all renunciations. He abides on the path of all renunciations. He shows all renunciations. Thus it is said, the ultimate of all the dharmas of definite emergence from the three realms is non-dual wisdom, and the Lord himself naturally abides in it, and he is also skilled in showing all the dharmas of definite emergence. He himself also shows the manner of abiding on that path, because it is the same as others. He teaches the Dharma of emergence that is appropriate to the disciples to be tamed. Then, how does he accomplish the benefit of others? He uproots the root of the twelve branches of dependent origination. He possesses twelve kinds of pure aspects. He possesses the aspects of the nature of the four truths. He possesses the realization of the eight consciousnesses. He possesses twelve aspects of true meaning. He understands the sixteen aspects of suchness. He attains enlightenment through twenty aspects. He perfectly knows all Buddhas.
Chinese
嗡。一切佛的化身，散布无数的化身。如是说。十二缘起即是存在，无明的缘故产生行，行的缘故产生识，识的缘故产生名色，名色的缘故产生六处，六处的缘故产生触，触的缘故产生受，受的缘故产生爱，爱的缘故产生取，取的缘故产生有，有的缘故产生生，生的缘故产生老死。那些的根本是无明，无明灭则那些灭。无二的广大智慧将无明从根本上拔除。又是十二处清净之理，眼处和色处，耳和声，鼻和香，舌和味，身和触，意和法。又以四种真谛引导众生，苦谛，集谛，灭谛，道谛。那些是共同的道。特殊的道是了悟八识的自性，那也是七识由阿赖耶的加持而生，了知阿赖耶无生，与之混合，则八识皆知为无生。如是说：以知八者无生故，意与一切胜者等。如是之类。又真实的真谛之义，也具有佛的十二功德，五部，五智，智慧和特殊的大悲。那十六种相是空性十六，内空性，外空性，内外空性，空性空性，大空性，胜义空性，有为法空性，无为法空性，超越边际空性，无始无终空性，无舍空性，自性空性，一切法空性，自相空性，不可得
English
Oṃ. The incarnate body of all Buddhas, scattering countless emanations. Thus it is said. The twelve links of dependent origination are existence, due to ignorance, action arises, due to action, consciousness arises, due to consciousness, name and form, due to name and form, the six sense sources, due to the six sense sources, contact, due to contact, feeling, due to feeling, craving, due to craving, grasping, due to grasping, existence, due to existence, birth, due to birth, old age and death. The root of these is ignorance, when ignorance ceases, those cease. The great non-dual wisdom uproots ignorance from its root. Furthermore, the manner of purifying the twelve sources is: the eye source and the form source, the ear and sound, the nose and smell, the tongue and taste, the body and touch, the mind and dharmas. Furthermore, the four truths also lead sentient beings: the truth of suffering, the truth of origin, the truth of cessation, and the truth of the path. These are the common path. The special path is the realization of the nature of the eight consciousnesses, and also the seven consciousnesses arise from the blessing of the ālaya, and by knowing the ālaya as unborn, mixing with it, all eight become known as unborn. Thus it is said: By knowing the eight as unborn, the intention is equal to all victors. Such as that. Furthermore, the meaning of the true truth also possesses the twelve qualities of the Buddha, the five families, the five wisdoms, wisdom and special great compassion. Those sixteen aspects are the sixteen emptinesses, inner emptiness, outer emptiness, inner and outer emptiness, emptiness of emptiness, great emptiness, ultimate emptiness, conditioned emptiness, unconditioned emptiness, emptiness beyond extremes, emptiness of beginningless and endless, emptiness of non-abandonment, emptiness of self-nature, emptiness of all dharmas, emptiness of self-characteristic, unobtainable.