Tibetan
ཞིའི་ཁྱབ་འཇུག་གིས་འདུལ་བ་དེའི་གཉེན་པོར་གླིང་བཞི་རི་རབ་ དང་བཅས་པ་རྐང་པ་ཡ་གཅིག་གི་མཐིལ་གྱིས་མནན་པ་སྟེ། གླིང་བཞི་ཆུང་དུ་མ་སོང་ལ་ཞབས་ཆེ་རུམ་སོང་ངོ༌། །གྱེན་ལ་ནི་ཞབས་ཀྱི་མཐེ་བོང་གིས་ཚངས་པའི་འཇིག་རྟེན་དུས་གཅིག་ཏུ་གནོན་ཏོ། །སྔ་མ་ལྟར་ཆེ་ཆུང་དུ་མ་སོང་བའི་རྫུ་འཕྲུལ་སྟོན་ཏོ། །འཁོར་བ་འདི་མ་སྤངས་པར་ཇི་ལྟར་གྲོལ་བར་འགྱུར་ཞེ་ན། །དོན་གཅིག་གཉིས་མེད་ཆོས་ཀྱི་དོན། །དམ་པའི་དོན་དེ་འཇིགས་པ་མེད། །རྣམ་རིག་སྣ་ཚོགས་གཟུགས་དོན་ཅན། །རྣམ་ཤེས་སྣ་ཚོགས་རྒྱུད་དང་ལྡན། །དངོས་དོན་མ་ལུས་རྣམས་ལ་དགའ། །སྟོང་པ་ཉིད་དགའ་འདོད་ཆགས་བློ། །སྲིད་པའི་འདོད་ཆགས་སྤངས་པ་སྟེ། །སྲིད་གསུམ་དགའ་བ་ཆེན་པོ་པ། །ཞེས་སྨོས་ཏེ། གཉིས་སུ་མེད་པ་ནི་དོན་དམ་པ་ཆོས་ཀྱི་སྐུ་ནི་དོན་དམ་པ་སྟེ། གཞན་གྱིས་མི་ཐུབ་པས་འཇིགས་པ་མེད་དེ། ཐུགས་རྗེ་དང་སྨོན་ལམ་གྱི་ཤུགས་ཀྱིས་རྣམ་རིག་སྣ་ཚོགས་ཀྱི་གཟུགས་སུ་སྤྲུལ་ལོ། །ཀུན་གཞི་རྣམ་ཤེས་ཉིད་རྣམ་རྟོག་སྣ་ཚོགས་དང་འབྲེལ་པས་རྒྱུད་དོ། །དེ་ལྟར་དངོས་པོ་འཁོར་བའི་དོན་མ་ལུས་པར་མཛད་པ་ལས་དགྱེས་ཤིང༌། དོན་དམ་པར་སྟོང་པ་ཉིད་ལ་དགའ་ཞིང་ཆགས་པའི་བློས་ཁམས་གསུམ་གྱི་འདོད་ཆགས་རང་ཁ་མ་ལས་གྲོལ་བས་སྤངས་པའོ། །ཤེས་རབ་ཆེན་པོས་སྲིད་པ་ལས་གྲོལ་ཀྱང་ཐུགས་རྗེས་དེར་སྤྲུལ་ནས་དོན་མཛད་པ་ལ་དགའོ། །དོན་མཛད་པའི་ཚེ་སྐུའི་གཟི་མདངས་ཅི་འདྲ་ཞེ་ན། སྤྲིན་དཀར་དག་པ་བཞིན་དུ་དཀར། །འོད་བཟངས་སྟོན་ཀའི་ཟླ་བའི་འོད། །ཉི་མ་འཆར་ཀའི་དཀྱིལ་ལྟར་མཛེས། །སེན་མོའི་འོད་ནི་ཤས་ཆེར་དམར། །ཞེས་སྨོས་ཏེ། དོན་ལམ་གོས་པའི་མཚན་མ་འོད་ཁ་དོག་སྤྲིན་ལྟར་དཀར་ཞིང༌། ཡེ་ཤེས་ཀྱི་འོད་ཟེར་འཕྲོ་བའི་དཔེ་སྟོན་ཀའི་ཟླ་བའི་འོད་ལྟ་བུས་མ་རིག་པའི་མུན་པ་སེལ་ཞིང་གདུང་བ་ཚིམ་པར་བྱེད་པའོ། །དེ་ལས་ཀྱང་ཡེ་ཤེས་དྲུག་རོ་གཅིག་པའི་རྟགས་སུ་འོད་ཁ་དོག་དྲུག་དང་ལྡན་པའི་སྐུ་མངའ་སྟེ། འགྲོ་བ་ལ་ཐུགས་རྗེས་ཆགས་པའི་རྟགས་སུ་ཕྱག་གི་སེན་མོ་དམར་བའོ། །རྒྱན་གྱི་ཁྱད་པར་ཇི་ལྟ་བུ་ཞེ་ན། ཅོད་པན་བཟང་བོ་མཐོན་ཀའི་རྩེ། །སྐྲ་མཆོག་མཐོན་ཀ་ཆེན་པོ་པ། །ནོར་བུ་ཆེན་པོ་འོད་ཆགས་དཔལ། །སངས་རྒྱས་སྤྲུལ་པའི་རྒྱན་དང་ལྡན། །ཞེས་སྨོས་ཏེ། མཐའ་གཉིས་ལས་རྒྱལ་བའི་ རྟགས་སུ་དབུ་ལ་རིན་པོ་ཆེའི་ཅོད་པན་བཟང་ཞིང་མཛེས་པས་བརྒྱན་པའོ། །སྐྲ་ཡང་གཞན་པས་མཆོག་ཏུ་གྱུར་པས་རིན་པོ་ཆེ་མཐོན་ཀ་ལྟར་སྔོ་ཞིང་མཛེས་
Chinese
息遍入以调伏彼之对治，以单足之底压住包括四大洲须弥山，四大洲未变小而足却变大。向上则以足之拇指同时压住梵天世界。如前者一样示现未变大小之神通。若不舍弃此轮回，如何得解脱耶？意义唯一无二之佛法意义，圣者之意义无有怖畏，种种名相具有形之意义，种种名相具有传承，欢喜所有事物，欢喜空性贪执心，舍弃有之贪执，乃三大乐者。如是说。无二乃胜义谛法身乃胜义谛，因他人不能胜故无有怖畏，以大悲和愿力之力量化现种种名相之形。阿赖耶识本身与种种分别念相联故为传承。如是对于所有轮回之事皆欢喜，胜义谛上欢喜空性，以贪执之心从三界之贪执中自然解脱而舍弃。以大智慧从有中解脱，然以大悲于彼化现而欢喜做事。做事之时身之光彩如何耶？如洁白之云般白，光芒如秋月之光，如日出之光般美丽，指甲之光尤为红。如是说。意义道所着之相，光之颜色如云般白，以智慧之光芒照耀之譬如秋月之光般遣除无明之黑暗，且满足渴望。于此之上，为六智慧一体之象征，具有六种光之颜色之身，为对众生具有大悲之象征，手之指甲为红色。庄严之差别如何耶？顶髻美好乃高耸之顶，殊胜之发乃高耸之大者，大宝具有光辉荣耀，具有佛之化身之庄严。如是说。为战胜二边之象征，头上以珍宝之顶髻庄严。头发亦因胜于其他，如珍宝高耸般蓝且美
English
To subdue that, the all-pervading breath presses down on the four continents with Mount Meru with the sole of one foot. The four continents did not become smaller, but the foot became larger. Upwards, the toe of the foot presses down on the Brahma world at once. Like before, he displays the miracle of not changing in size. If one does not abandon this cycle of existence, how can one be liberated? The meaning of the Dharma is one and non-dual. The meaning of the holy ones is without fear. Various phenomena have form and meaning. Various consciousnesses possess lineage. He rejoices in all things. He rejoices in emptiness, the mind of attachment. Abandoning the attachment to existence, he is the great joy of the three realms. Thus it is said. Non-duality is the ultimate truth, the Dharmakaya is the ultimate truth. Because it cannot be overcome by others, it is without fear. By the power of compassion and aspiration, it manifests in various forms of phenomena. The Alaya-consciousness itself is connected with various conceptualizations, hence it is a lineage. Thus, he rejoices in doing all the things of samsara. In the ultimate truth, he rejoices in emptiness, and with the mind of attachment, he abandons the attachment to the three realms, having been liberated from his own mouth. With great wisdom, he is liberated from existence, but with compassion, he emanates there and rejoices in doing things. When he is doing things, what is the radiance of his body like? It is white like a pure white cloud. The light is like the light of the autumn moon. It is as beautiful as the center of the rising sun. The light of the fingernails is mostly red. Thus it is said. The signs of the path of meaning, the color of the light is white like a cloud. The example of the rays of wisdom shining is like the light of the autumn moon, dispelling the darkness of ignorance and satisfying longing. Moreover, as a symbol of the oneness of the six wisdoms, he possesses a body with six colors of light. As a symbol of compassion for beings, the fingernails of his hands are red. What is the difference in ornamentation? The good crown is the top of the high peak. The supreme hair is the great high peak. The great jewel has light and splendor. He possesses the ornamentation of the Buddha's emanation. Thus it is said. As a symbol of victory over the two extremes, the head is adorned with a precious crown that is good and beautiful. The hair is also superior to others, so it is blue and beautiful like a precious high peak.
Tibetan
པའི་སྐྲ་མངའ་བའོ། །འགྲོ་བའི་དོན་རྫོགས་པར་མཛད་པའི་རྟགས་སུ་ཐུགས་ཀ་ན་ཡིད་བཞིན་གྱི་ནོར་བུ་རིན་པོ་ཆེ་ས་བརྒྱན་ཅིང༌། སངས་རྒྱས་ཀྱི་སྤྲུལ་པ་དཔག་ཏུ་མེད་པ་མངའ་བའི་རྟགས་སུ་བ་སྤུ་རེ་རེ་ལ་ཡེ་ཤེས་སེམས་དཔའ་རེ་རེ་གསལ་ཞིང་མཛེས་པས་བརྒྱན་པའོ། །དེ་ལྟ་བུ་དེ་ལ་ལམ་གྱི་ཁྱད་པར་ཇི་ལྟ་བུ་མངའ་ཞེ་ན། །འཇིག་རྟེན་ཁམས་བརྒྱ་ཀུན་བསྐྱོད་པ། །རྫུ་འཕྲུལ་རྐང་པའི་སྟོབས་ཆེན་ལྡན། །དེ་ཉིད་དྲན་པ་ཆེན་པོ་འཆང༌། །ཞེས་སྨོས་ཏེ། འཇིག་རྟེན་ཁམས་བརྒྱ་ནི་མཚོན་པ་ཙམ་སྟེ། མཐའ་ཡས་པར་བསྐྱོད་པར་མཛད་དོ། །བསྐྱོད་ནས་ཅི་མཛད་ན་རྫུ་འཕྲུལ་གྱི་རྐང་པ་བཞི་ལ་སོགས་པའི་སྒོ་ནས་འགྲོ་དོན་མཛད་དེ། རྫུ་འཕྲུལ་གྱི་རྐང་པ་བཞི་ནི་འདུན་པའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་དང་ལྡན་པ་རྫུ་འཕྲུལ་གྱི་རྐང་པ་དང༌། སེམས་ཀྱི་ཏིང་ངེ་འཛིན་དང་ལྡན་པ་རྫུ་འཕྲུལ་གྱི་རྐང་པ་དང༌། བརྩོན་འགྲུས་ཀྱི་ཏིང་ངེ་འཛིན་དང་ལྡན་པ་རྫུ་འཕྲུལ་གྱི་རྐང་པ་དང༌། དཔྱོད་པའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་དང་ལྡན་པ་རྫུ་འཕྲུལ་གྱི་རྐང་པའོ། །དེ་ཡང་དོན་མི་བསྙེལ་བའི་དྲེན་པ་ཆེན་པོ་འཆང་སྟེ། གཞན་ཡང་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་ཡན་ལག་གང་ཞེ་ན། དྲན་པ་བཞི་པོ་ཏིང་འཛིན་རྒྱལ། །བྱང་ཆུབ་ཡན་ལག་མེ་ཏོག་སྤོས། །དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་ཡོན་ཏན་མཚོ། །ལམ་གྱི་ཡན་ལག་བརྒྱད་ཚུལ་རིག །ཡང་དག་སངས་རྒྱས་ལམ་རིག་པ། །ཞེས་སྨོས་ཏེ། དྲན་པ་བཞི་ནི་ལུས་དྲན་པ་ཉེ་པར་གཞག་པ་དང༌། སེམས་དང༌། ཚོར་བ་དང༌། ཆོས་སོ། །དེ་རྣམས་ནི་ཚོགས་ལམ་གྱི་གནས་སྐབས་སོ། །དྲན་པ་བཞི་པོ་དེ་ལ་ཡང་མ་ཞེན་པས་ཏིང་ངེ་འཛིན་རྒྱལ་ལོ། །དེ་ལ་མཐོང་ལམ་གྱི་གནས་སྐབས་ན་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་ཡན་ལག་བདུན་ཏེ། དྲན་པ་ཡང་དག་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་ཡན་ལག་དང༌། ཆོས་རྣམ་པར་དབྱེ་བ་དང༌། བརྩོན་འགྲུས་དང༌། དགའ་བ་དང༌། ཤིན་ཏུ་སྦྱངས་པ་དང༌། ཏིང་ངེ་འཛིན་དང༌། བཏང་སྙོམས་སོ། །དེ་ལྟ་བུའི་སྒོ་ནས་འགྲོ་བའི་དོན་བྱེད་པ་དང༌། འཕགས་པ་མཉེས་པར་བྱེད་པས་མེ་ཏོག་སྤོས་སོ། །དེར་ཡང་མ་ཟད་དེ་སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཆོས་མ་འདྲེས་པ་བཅོ་བརྒྱད་ལ་སོགས་ཏེ། དེ་བཞིན་ གཤེགས་པའི་ཡོན་ཏན་རྒྱ་མཚོ་ཙམ་གྱི་གཞིར་རྗེ་བཙུན་ཉིད་འགྱུར་རོ། །གཞན་ཡང་བསྒོམ་ལམ་གྱི་གནས་སྐབས་ན་འཕགས་པའི་ལམ་ཡན་ལག་བརྒྱད་པ་སྟེ། ཡང་དག་པའི་ལྟ་བ་དང༌། རྟོག་པ་དང༌། དག་དང༌། ལས་ཀྱི་མཐའ་དང༌། འཚོ་བ་དང༌། རྩོལ་བ་དང༌། དྲན་པ་དང་ཏིང་ངེ་འཛིན་ཏོ། །དེ་ལྟ་བུའི་ཚུལ་རིག་ནས་འགྲོ་བ་འདྲེན་པར་མཛད་དོ། །དེ་ལྟར
Chinese
的头发。为了圆满完成利益众生的事业，在心间装饰着如意宝珠。为了拥有无数佛的化身，每一根毫毛都显现着智慧勇识，并以美丽庄严。那么，这样的圣尊拥有怎样的道路特点呢？“能动摇百千世界，具有神足的强大力量，恒常怀着伟大的正念。”如是说。百千世界只是一个象征，实际上能动摇无量世界。动摇之后做什么呢？通过神足等四种方式利益众生。四神足是：具有欲定（藏文：འདུན་པའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་，梵文天城体：chanda-samādhi，梵文罗马拟音：chanda-samādhi，汉语字面意思：欲三摩地）的神足，具有心定（藏文：སེམས་ཀྱི་ཏིང་ངེ་འཛིན་，梵文天城体：citta-samādhi，梵文罗马拟音：citta-samādhi，汉语字面意思：心三摩地）的神足，具有精进定（藏文：བརྩོན་འགྲུས་ཀྱི་ཏིང་ངེ་འཛིན་，梵文天城体：vīrya-samādhi，梵文罗马拟音：vīrya-samādhi，汉语字面意思：精进三摩地）的神足，具有观择定（藏文：དཔྱོད་པའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་，梵文天城体：mīmāṃsā-samādhi，梵文罗马拟音：mīmāṃsā-samādhi，汉语字面意思：观三摩地）的神足。而且，恒常怀着不忘失意义的伟大正念。此外，什么是菩提的支分呢？“四念住胜过禅定，菩提支是鲜花香，如来功德如大海，通达八支道之理，如实了知成佛道。”如是说。四念住是身念住、心念住、受念住、法念住。这些是资粮道的阶段。对于这四念住也不执着，从而胜过禅定。在见道的阶段有七菩提支，即正念菩提支、择法、精进、喜、轻安、禅定、舍。通过这样的方式利益众生，令圣者欢喜，如同鲜花香。不仅如此，还有佛陀不共的十八法等，尊者您是如来功德大海的基础。此外，在修道的阶段有八圣道支，即正见、正思、正语、正业、正命、正精进、正念和正定。通达这样的道理后，引导众生。如是
English
has hair. As a sign of perfectly accomplishing the benefit of beings, a wish-fulfilling jewel is adorned at the heart. As a sign of possessing immeasurable emanations of Buddhas, each and every hair pore reveals a wisdom hero, adorned with beauty. So, what kind of special path does such a noble one possess? "Able to move hundreds of worlds, possessing the great power of miraculous feet, constantly holding great mindfulness." Thus it is said. Hundreds of worlds are just a symbol, in reality, able to move limitless worlds. After moving, what does he do? He benefits beings through the four miraculous feet and so on. The four miraculous feet are: possessing the samadhi of aspiration (Tibetan: འདུན་པའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་，Sanskrit Devanagari: chanda-samādhi，Sanskrit Romanization: chanda-samādhi，Literal Chinese meaning: desire samadhi) is the miraculous foot, possessing the samadhi of mind (Tibetan: སེམས་ཀྱི་ཏིང་ངེ་འཛིན་，Sanskrit Devanagari: citta-samādhi，Sanskrit Romanization: citta-samādhi，Literal Chinese meaning: mind samadhi) is the miraculous foot, possessing the samadhi of diligence (Tibetan: བརྩོན་འགྲུས་ཀྱི་ཏིང་ངེ་འཛིན་，Sanskrit Devanagari: vīrya-samādhi，Sanskrit Romanization: vīrya-samādhi，Literal Chinese meaning: diligence samadhi) is the miraculous foot, possessing the samadhi of investigation (Tibetan: དཔྱོད་པའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་，Sanskrit Devanagari: mīmāṃsā-samādhi，Sanskrit Romanization: mīmāṃsā-samādhi，Literal Chinese meaning: investigation samadhi) is the miraculous foot. Moreover, he constantly holds great mindfulness that does not forget the meaning. Furthermore, what are the limbs of enlightenment? "The four mindfulnesses overcome meditation, the limbs of enlightenment are flowers and incense, the qualities of the Thus-Gone One are like an ocean, understanding the principle of the eightfold path, truly knowing the path to Buddhahood." Thus it is said. The four mindfulnesses are the mindfulness of body, the mindfulness of mind, the mindfulness of feeling, and the mindfulness of phenomena. These are the stages of the path of accumulation. Not being attached to these four mindfulnesses, one overcomes meditation. In the stage of the path of seeing, there are seven limbs of enlightenment, namely, right mindfulness enlightenment limb, discrimination of dharmas, diligence, joy, tranquility, meditation, and equanimity. Through such means, he benefits beings, pleasing the noble ones, like flowers and incense. Not only that, but also the eighteen unshared qualities of the Buddha and so on, the venerable one is the basis of the ocean of qualities of the Thus-Gone One. Furthermore, in the stage of the path of cultivation, there are the eight noble path limbs, namely, right view, right thought, right speech, right action, right livelihood, right effort, right mindfulness, and right concentration. Having understood such principles, he guides beings. Thus