Tibetan
དཔལ་ལྡན་པདྨ་གར་གྱི་བདག །ཁྱབ་བདག་ཆེན་པོ་རིན་ཆེན་གདུགས། །ཞེས་སྨོས་ཏེ། །རྒྱ་ནི་ཕྱོགས་བཅུ་ནམ་མཁའི་མཐའ་དང་མཉམ་པར་དམ་པའི་ཆོས་སྒྲོགས་པའི་མཚན་མར་རྒྱལ་མཚན་འཛུགས་ཤིང༌། གདུགས་ཀྱིས་ཆར་དང་ཉི་མ་ལ་སོགས་པ་སྐྱོབ་པ་ལྟ་བུ་ནི། བྱམས་པ་དང་སྙིང་རྗེར་ལྡན་པའི་དབང་གིས་སོ། །དེ་ཡང་མ་གོས་པ་པདྨ་དང་འདྲ་ལ། འགྲོ་བ་འདྲེན་པའི་ཐབས་སྣ་ཚོགས་སྒྱུར་བ་ནི་གར་དང་འདྲའོ། །དེ་ཡང་ཡོན་ཏན་རིན་པོ་ཆེའི་གདུགས་ལྟ་བུས་སྐྱོབ་པའི་བདག་པོ་ནི་རྗེ་བཙུན་ཉིད་དོ། །ཇི་ལྟར་བསྟན་ཀྱང་ངེས་པའི་ལམ་གཅིག་ལས་མེད་པའི་ཕྱིར། སངས་རྒྱས་ཀུན་གྱི་གཟི་བརྗིད་ཆེ། །སངས་རྒྱས་ཀུན་གྱི་སྐུ་ཆེ་བ། །སངས་རྒྱས་ཀུན་གྱི་རྣལ་འབྱོར་ཆེ། །སངས་རྒྱས་ཀུན་གྱི་བསྟན་པ་གཅིག །ཅེས་སྨོས་ཏེ། རྗེ་བཙུན་ཉིད་ལ་སངས་རྒྱས་ཀུན་གྱི་གཟི་བརྗིད་ཆེན་པོ་མངའ་ལ། སངས་རྒྱས་ཀུན་གྱི་སྐུ་རྣམ་པ་གསུམ་ཡང་འཆང་བར་མཛད་དེ། ཐམས་ཅད་རྗེ་བཙུན་གྱི་སྤྲུལ་པ་ཡིན་པའི་ཕྱིར་རོ། །སངས་རྒྱས་ཀུན་གྱི་རྣལ་ འབྱོར་ཆེ། །ཐབས་དང་ཤས་རབ་ཀྱི་གཙོ་བོར་ཡང་ཞུགས་ལ། སངས་རྒྱས་ཀྱི་བསྟན་པའི་ཆོས་ཇི་སྙེད་ཅིག་གསུངས་ཀྱང༌། ཡང་དག་པར་ན་གཉིས་སུ་མེད་པར་སྟོན་པའི་ཐེག་པ་གཅིག་ལས་མེད་དེ། དེ་ཡང༌། ཐེག་པའི་སྒོ་མོ་བསམ་ཡས་ཀྱང༌། །ངེས་པའི་དོན་དུ་གཅིག་ལས་མེད། །ཅེས་པ་ལྟ་བུའོ། །ངེས་པའི་དོན་གཅིག་ལ་ཡེ་ཤེས་ལྟར་ཇི་ལྟར་སྣང་ཞེ་ན། རྡོ་རྗེ་རིན་ཆེན་དབང་བསྐུར་དཔལ། །རིན་ཆེན་ཀུན་བདག་དབང་ཕྱུག་སྟེ། །འཇིག་རྟེན་དབང་ཕྱུག་ཀུན་གྱི་བདག །རྡོ་རྗེ་འཆང་བ་ཀུན་གྱི་རྗེ། །སངས་རྒྱས་ཀུན་གྱི་ཐུགས་ཆེ་བ། །ཞེས་སྨོས་ཏེ། རྡོ་རྗེ་ནི་ཚུར་མི་ཚུགས་པ་དང་པར་ཤེས་བྱ་འབིགས་པ་སྟེ། ཆོས་ཀྱི་དབྱིངས་རྟོགས་པ་ལ་དབང་ཐོབ་པས། །དེ་ནི་མེ་ལོང་ལྟ་བུའི་ཡེ་ཤེས་མི་བསྐྱོད་པའི་ངོ་བོ་སྟེ། དེས་ཞེ་སྡང་རང་ཁ་མ་འདུལ་བར་བྱེད་པའོ། །ཆོས་ཐམས་ཅད་མཉམ་པ་ཉིད་དུ་རྟོགས་ཏེ། ཡོན་ཏན་རིན་པོ་ཆེ་ཀུན་ལ་དབང་སྒྱུར་བའི་བདག་པོ་ནི་མཉམ་པ་ཉིད་ཀྱི་ཡེ་ཤེས་རིན་ཆེན་འབྱུང་ལྡན་གྱི་ངོ་བོ་སྟེ། དེས་ང་རྒྱལ་དད་སེར་སྣ་རང་ཁ་མ་འདུལ་ལོ། །དེས་འཇིག་རྟེན་གྱི་ཆོས་ཐམས་ཅད་ཀྱི་ངོ་བོ་སོ་སོ་མ་འདྲེས་པ་ལ་གསལ་པ་ལ་དབང་སྒྱུར་བའི་བདག་པོ་ནི་སོ་སོར་རྟོག་པའི་ཡེ་ཤེས་སྣང་བ་མཐའ་ཡས་ཀྱི་ངོ་བོ་སྟེ། དེས་འདོད་ཆགས་རང་ཁམ་འདུལ་ལོ། །རྡོ་རྗེ་ལྟར་ཕྲིན་ལས་ཐོགས་པ་མེད་པར་འཆང་བ་ནི་བྱ་བ་གྲུབ་པའི་ཡེ་ཤེས་དོན
Chinese
具德莲花舞自在，遍主大宝胜伞尊。如是说。广大如十方虚空边际，作为宣说正法的标志而树立胜幢，如伞能遮挡雨和阳光等，是因具有慈悲的缘故。其不沾染如莲花，转变引导众生的各种方便犹如舞蹈。其以功德珍宝伞来救护的主尊即是至尊您。无论如何开示，也唯有一条必定的道路。诸佛之威光最大，诸佛之身最大，诸佛之瑜伽最大，诸佛之教法唯一。如是说。至尊您具有诸佛之大威光，也持有诸佛之三身，因为一切都是至尊的化身。诸佛之瑜伽最大。也进入方便与智慧之主位。诸佛所说的教法无论有多少，真实而言，也唯有一乘，开示无二。即如是说：乘之门无数，然就究竟而言，唯有一。究竟一义，如智慧般如何显现呢？金刚珍宝灌顶吉祥，珍宝一切主宰具力者，世间自在一切之主，执持金刚一切之王，诸佛之心最大。如是说。金刚是不可摧毁，且能穿透所知，因此获得通达法界之权。那是如镜之智，不动之体性。其能调伏嗔恨。通达一切法平等性，能自在驾驭一切功德珍宝之主，是平等性智宝生之体性。其能调伏我慢和悭吝。其能自在驾驭世间一切法之自性各不相同而明晰，是妙观察智无量光之体性。其能调伏贪欲。如金刚般事业无碍之执持者，是成所作智
English
The glorious lord of the lotus dance, the all-pervading great precious umbrella. Thus it is said. Vast as the limits of the ten directions of the sky, establishing the victory banner as a sign of proclaiming the sacred Dharma, like an umbrella that protects against rain and sun, etc., is due to having love and compassion. That which is unstained is like a lotus, and transforming various methods of guiding beings is like a dance. The lord who protects with a precious umbrella of qualities is the venerable one himself. However it is taught, there is only one definite path. The splendor of all Buddhas is the greatest, the body of all Buddhas is the greatest, the yoga of all Buddhas is the greatest, the teachings of all Buddhas are one. Thus it is said. The venerable one possesses the great splendor of all Buddhas, and also holds the three bodies of all Buddhas, because all are emanations of the venerable one. The yoga of all Buddhas is the greatest. Also entering the position of the lord of skillful means and wisdom. However many teachings of the Buddhas have been spoken, in truth, there is only one vehicle that reveals non-duality. That is, like this: Although the gates of the vehicle are countless, in the definitive sense, there is only one. How does the one definitive meaning appear like wisdom? Vajra, precious jewel, empowerment, auspiciousness, precious jewel, lord of all, powerful one, lord of all worldly powers, king of all vajra holders, the greatest heart of all Buddhas. Thus it is said. Vajra is indestructible and pierces through the knowable, therefore obtaining the power to realize the Dharmadhatu. That is the mirror-like wisdom, the nature of Akshobhya. It subdues anger. Realizing the equality of all dharmas, the lord who controls all precious qualities is the nature of Ratnasambhava, the wisdom of equality. It subdues pride and stinginess. It controls the clarity of the distinct nature of all worldly dharmas, which is the nature of Amitabha, the wisdom of discernment. It subdues desire. The one who holds unobstructed activity like a vajra is the accomplishing wisdom.