Tibetan
་པོ། །སེམས་ཅན་ཀུན་གྱི་གཙོ་བོ་ཆེ། །ཡོན་ཏན་ཐོད་ཅན་རྣམས་ཀྱི་ཐོད། །ལུས་ཀུན་ལས་ནི་རྣམ་གྲོལ་བ། །ནམ་མཁའི་ལམ་ལ་རབ་གནས་པ། །ཞེས་སྨོས་ཏེ། མཉམ་པ་ཉིད་ལ་དུས་གསུམ་དུ་དབྱེར་མེད་དེ། དེ་ཡང༌། འདས་པའི་དེ་བཞིན་ཉིད་གང་མ་འོངས་དེ་བཞིན་ཉིད། །ད་ལྟར་དེ་བཞིན་ཉིད་འདི་ཐམས་ཅད་བྱེ་བྲག་མེད། །ཅེས་པ་ལྟ་བུའོ། །དེ་ལྟར་རྟོགས་པ་ནི་སེམས་ཅན་ཀུན་ལས་ཆེས་ཁྱད་པར་འཕགས་པས་གཙོ་བོ་ཆེའོ། །དེ་ཡང༌། །འཇིག་རྟེན་པ་བས་ཉན་ ཐོས་ཡོན་ཏན་ཆེ་ལ། དེ་ལས་ཀྱང་རང་རྒྱལ་བ། དེ་ལས་ཀྱང་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ། དེ་བས་ཀྱང་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཡོན་ཏན་ཆེ་བ་རྣམས་ཞེས་བྱའོ། །ཐོད་ནི་ཡོན་ཏན་གྱིས་མཛེས་པར་བརྒྱན་པའོ། །དེ་ལས་ཀྱང་ཐོད་ལྟར་མཛེས་ཤིང་རབ་ཏུ་གྱུར་པ་ནི་རྗེ་བཙུན་ཉིད་དོ། །དེ་ལྟར་འགྲོ་བའི་ལུས་ཀུན་དུ་སྐྱེ་བ་གྲོལ་ནས་ནམ་མཁའ་ལྟ་བུའི་ཡེ་ཤེས་ལ་གནས་སོ། །འོ་ན་འགྲོ་བའི་དོན་ཇི་ལྟར་མཛད་ན། ཡིད་བཞིན་ནོར་བུ་ཆེན་པོ་འཆང༌། །ཁྱབ་བདག་རིན་ཆེན་ཀུན་གྱི་བདག །དཔག་བསམ་ཤིང་ཆེན་རྒྱས་པ་སྟེ། །བུམ་པ་བཟང་པོ་ཆེ་བའི་མཆོག །བྱེད་པ་སེམས་ཅན་ཀུན་དོན་བྱེད། །ཕན་འདོགས་སེམས་ཅན་མཉེས་གཤིན་པ། །ཞེས་སྨོས་ཏེ། གཞན་དོན་འབྱུང་བའི་དཔེ་ཡིད་བཞིན་ནོར་བུ་ལ་ཡང་ཆོས་བརྒྱད་དེ། སེམས་ཅན་གྱི་དགོས་འདོད་འབྱུང་བ་དང༌། དེ་ཡང་གསོལ་བ་མ་བཏབ་ན་མི་འབྱུང་བ་དང་བཏབ་ན་འབྱུང་བ་དང༌། དུས་སུ་འབྱུང་བ་དང༌། ཇི་ལྟར་འཚམ་པར་འབྱུང་བ་དང༌། ཟད་མི་ཤེས་པར་འབྱུང་བ་དང༌། རྟོག་པ་མེད་པར་འབྱུང་བ་དང༌། ཕྱིས་ལན་ལ་རེ་བ་མེད་པའོ། །དེ་དང་འདྲ་བའི་ཡོན་ཏན་རིན་པོ་ཆེ་ལྟ་བུ་དེས་ཀུན་ལ་ཁྱབ་པའི་བདག་ཉིད་དོ། །ཡང་དཔག་བསམ་ཤིང་དང་འདྲ་སྟེ། དེ་ལ་ཡང་ཆོས་བཅུ་སྟེ། སྔ་མ་བརྒྱད་ཀྱི་ཁར་བསིལ་བ་དང༌། འགྲོ་བ་ངལ་སོས་པའི་གནས་སུ་གྱུར་པ་ལྟ་བུ་དང་བཅུའོ། །ཡང་བུམ་པ་བཟང་པོ་བསྒྲུབ་པ་དང་འདྲ་སྟེ། དེ་ལ་ཆོས་བཅུ་སྟེ། སྔ་མ་བརྒྱད་ཀྱི་ཁར། བསྒྲུབས་ན་འབྱུང་བ་དང༌། མ་བསྒྲུབས་ན་མི་འབྱུང་བ་དང་བཅུའོ། །དེ་ཡང༌། །བུམ་པ་བཟང་པོ་དང་ནི་དཔག་བསམ་ཤིང༌། །ཡིད་བཞིན་ནོར་རྣམས་སེམས་དང་མི་ལྡན་བས། །སེམས་ཅན་རྣམས་ཀྱི་དོན་ནི་འབྱུང་འགྱུར་ན། །ཐུགས་རྗེ་ཆེར་མངའ་རྒྱལ་བ་སྨོས་ཅི་དགོས། །ཞེས་པ་ལྟ་བུའོ། །དེ་ལྟར་བུ་གཅིག་པའི་མ་ལྟར་ཕན་འདོགས་པའོ། །དེས་གདུལ་བྱའི་བསམ་པ་ཇི་ལྟར་མཁྱེན་ཅེ་ན། བཟང་ངན་ཤེས་ཤིང་དུས་ཤེས་ལ། །ཁྱབ་བདག་དམ་ཤེས་དམ་ཚིག་ལྡན། །དུས་ཤེས་
Chinese
པོ། །众生之大主，功德顶饰诸顶饰，身从诸身得解脱，善住虚空之道上。如是说。于平等性，三时无别，即：逝去的如是性，未来的如是性，现在的如是性，此一切无差别。如是。如是了悟，胜于一切众生，故为大主。即：较世间人，声闻功德大，较彼，独觉功德大，较彼，菩萨功德大，较彼，如来功德大，如是说。顶饰，乃以功德庄严。较彼，如顶饰般美妙且极殊胜者，乃是至尊您。如是，从有情之身一切生中解脱，而住于如虚空般的智慧中。那么，如何成办有情之义呢？持如意大宝，遍主一切珍宝之主，乃是广大之如意树，殊胜之贤瓶。所作，成办一切有情之义，饶益有情，柔和调顺。如是说。生起他义之譬喻，如意宝亦有八法，即：生起有情之所需所欲，且若未祈请则不生，祈请则生，按时而生，如何适宜而生，生起无尽，无分别而生，不期望日后回报。如是。如彼般的功德珍宝，乃是遍及一切之自性。又如如意树，彼亦有十法，即：于前八法之上，加上凉爽，以及成为有情休憩之处，如是等十法。又如修持贤瓶，彼有十法，即：于前八法之上，加上修持则生，不修持则不生，如是等十法。即：贤瓶与如意树，如意宝等，若不具心，成办有情之义，将成，具大悲之胜者，何须赘言。如是。如独子之母般饶益。彼如何知晓所化之意乐耶？知善恶且知时，遍主具誓知誓句，知时
English
Po. The great lord of all sentient beings, the crest of those with virtuous crests, the body liberated from all bodies, well-abiding on the path of space. Thus it is said. In equality, there is no distinction in the three times, that is: The thusness of the past, the thusness of the future, the thusness of the present, all these are without distinction. Thus it is. Such realization is far superior to all sentient beings, hence the great lord. That is: Compared to worldly people, the Shravakas have greater merit, compared to them, the Pratyekabuddhas, compared to them, the Bodhisattvas, compared to them, the Tathagatas have greater merit, thus it is said. The crest is adorned with virtue. More beautiful and supremely excellent than that crest is the venerable one himself. Thus, having been liberated from all births in the bodies of beings, he abides in wisdom like space. Then, how does he accomplish the benefit of beings? Holding the great wish-fulfilling jewel, the lord who pervades all precious jewels, is the great wish-fulfilling tree, the supreme excellent vase. The action, accomplishing the benefit of all sentient beings, benefiting sentient beings, gentle and amenable. Thus it is said. An example of the arising of others' benefit, the wish-fulfilling jewel also has eight qualities, that is: The arising of the needs and desires of sentient beings, and if one does not pray, it does not arise, and if one prays, it arises, it arises in time, how appropriately it arises, it arises inexhaustibly, it arises without discrimination, and there is no expectation of future repayment. Thus it is. Such a virtuous jewel is the nature of pervading all. Again, like the wish-fulfilling tree, it also has ten qualities, that is: On top of the previous eight qualities, adding coolness, and becoming a place of rest for beings, like that and ten qualities. Again, like accomplishing the excellent vase, it has ten qualities, that is: On top of the previous eight qualities, adding that if one practices, it arises, and if one does not practice, it does not arise, like that and ten qualities. That is: The excellent vase and the wish-fulfilling tree, wish-fulfilling jewels, etc., if they do not have mind, accomplishing the benefit of sentient beings, will become, the victorious one with great compassion, what need is there to say. Thus it is. Benefiting like a mother to her only child. How does he know the intention of those to be tamed? Knowing good and bad and knowing the time, the pervasive lord knows the vows and possesses vows, knowing the time
Tibetan
སེམས་ཅན་དབང་དོན་ཤེས། །རྣམ་གྲོལ་གསུམ་ལ་མཁས་པ་པོ། །ཡོན་ཏན་ལྡན་ཞིང་ཡོན་ཏན་ཤེས། །ཞེས་སྨོས་ཏེ། ལས་བཟང་ངན་ཤེས་ ཤིང། དེའི་འབྲས་བུ་དུས་ཇི་ཙམ་ན་འབྱུང་ཤེས་ལ། ཐུགས་རྗེས་ཀུན་ལ་ཁྱབ་པའི་བདག་པོ་གཞན་གྱི་ཚིག་ཀྱང་ཤེས་ལ། རང་ཡང་དེ་ཁོ་ན་ལས་མི་འདའ་བའི་དམ་ཚིག་དང་ལྡན་པའོ། །དོན་མཛད་པའི་ཚེ་འདུལ་བའི་དུས་ཚོད་ཤེས་ཤིང་སེམས་ཅན་གྱི་དབང་པོ་རབ་འབྲིང་ཐ་མ་དང༌། དད་པ་དང་བརྩོན་འགྲུས་རབ་འབྲིང་ཐ་མའི་དོན་ཤེས་པའོ། །དེ་ཡང་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པའི་ཡེ་ཤེས་མངའ་བས། ཉན་ཐོས་དང༌། རང་རྒྱལ་བ་དང༌། ཐེག་པ་ཆེན་པོ་དང་རྣམ་གྲོལ་གསུམ་ལ་མཁས་པའོ། །སྐུ་དང་ཡེ་ཤེས་སྟོབས་དང་མི་འཇིགས་པ་ལ་སོགས་པའི་ཡོན་ཏན་དང་རྗེ་བཙུན་ཉིད་ཀྱང་ལྡན་ཞིང༌། ཉན་ཐོས་དང༌། རང་རྒྱལ་བ་ལ་སོགས་པའི་རྒྱུད་ལ་ཡོད་པའི་ཡོན་ཏན་རྣམས་ཀྱང་ཤེས་པའོ། །དེ་ལྟར་གྱུར་པའི་བཀྲ་ཤིས་པའི་དམ་པར་བསྟན་པའི་ཕྱིར། །ཆོས་ཤེས་བཀྲ་ཤིས་བཀྲ་ཤིས་འབྱུང༌། །བཀྲ་ཤིས་ཀུན་གྱི་བཀྲ་ཤིས་པ། །གྲགས་པའི་བཀྲ་ཤིས་སྙན་གྲགས་དགེ། །དབུགས་འབྱིན་ཆེན་པོ་དགའ་སྟོན་ཆེ། །དགའ་ཆེན་རོལ་མོ་ཆེན་པོ་སྟེ། །ཞེས་སྨོས་ཏེ། དེ་ལྟར་ཆོས་ཀྱི་དོན་ཤེས་པས་ཚེ་འདིར་ཡང་ལེགས་པའི་ཡོན་ཏན་ཀུན་འབྱུང་པས་བཀྲ་ཤིས་ལ། ཕྱི་མར་ཡང་ལེགས་པའི་ཡོན་ཏན་ཀུན་འབྱུང་བས་བཀྲ་ཤིས་འབྱུང་ངོ༌། །འཇིག་རྟེན་པའི་ཚེ་རིང་བ་དང༌། ནོར་དང་རིགས་རྒྱུད་འཕེལ་བ་ལ་སོགས་པ་བཀྲ་ཤིས་པ་རྣམས་ཀྱི་ནང་ན་ཡང་བཀྲ་ཤིས་དམ་པ་འགྱུར་རོ། །ཁམས་གསུམ་དུ་གྲགས་ཤིང་ལེགས་པའི་ཡོན་ཏན་འབྱུང་བས་གྲགས་པའི་བཀྲ་ཤིས་སོ། །མི་དགེ་བ་ལས་ལོག་ནས་དགེ་བ་སྣ་ཚོགས་ལ་ཞུགས་པས་སྙན་གྲགས་དགེ་བའོ། །འགྲོ་བ་རྣམས་ཐར་པའི་ལམ་དུ་དབུགས་འབྱིན་པས་ཀུན་དགའ་བའི་ཆོས་ཀྱི་སྟོན་མོ་ཆེན་པོ་མཛད་ཅིང༌། ཟག་མེད་ཀྱི་བདེ་བ་ཆེན་པོ་ཐོབ་པས་དགའ་ཆེན་ནོ། །འདོད་པའི་ཡོན་ཏན་མི་སྤོང་བས་རོལ་མོ་ཆེན་པོ་ཞེས་བྱའོ། །དེས་འགྲོ་བ་སྐྱོབ་པའི་ཚུལ་ནི། བཀུར་སྟི་རིམ་གྲོ་ཕུན་སུམ་ཚོགས། །མཆོག་ཏུ་དགའ་བའི་གྲགས་བདག་དཔལ། །མཆོག་ལྡན་མཆོག་སྦྱིན་གཙོ་བོ་སྟེ། །སྐྱབས་ཀྱི་དམ་པ་སྐྱབས་སུ་འོས། །འཇིག་རྟེན་དགྲ་སྟེ་རབ་ཀྱི་མཆོག །འཇིགས་པ་མ་ལུས་སེལ་བ་པོ། །ཞེས་སྨོས་ཏེ། ཀུན་གྱིས་བཀུར་བ་དང༌། རིམ་གྲོར་ བྱ་བའི་འོས་ནི་འཇིག་རྟེན་པ་དང་འཇིག་རྟེན་ལས་འདས་པའི་ཡོན་ཏན་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་གཏེར་དུ་གྱུར་པ། མཆོག་ཏུ་འགྲོ་བའི་དོན་ལ་དགའ་བ།
Chinese
知晓有情众生根器，精通三种解脱之士，具足功德且知晓功德。（如是说）知晓善恶业，以及知晓其果报于何时成熟，以大悲周遍一切众生之主，也知晓他人之语，自己也不违越如是之誓言。行利他之事时，知晓调伏之时机，以及知晓众生上中下之根器，和信心与精进上中下之意义。又因具有一切智智，故于声闻、缘觉、大乘三种解脱精通。身、智慧、力量及无畏等功德，以及尊者您也具足，并且也知晓声闻、缘觉等相续中具有之功德。为了开示如是功德圆满之吉祥殊胜，故说：知法吉祥，吉祥生，一切吉祥中最吉祥，名声吉祥，美名善，大出息，大喜宴，大喜大乐。（如是说）如是，因知晓佛法之义，故此生亦生起一切善妙功德，是为吉祥，来世亦生起一切善妙功德，故为吉祥。世间之长寿、财富及种姓繁衍等吉祥之中，也是最殊胜之吉祥。三界之中，因名扬且生起善妙功德，故为名声吉祥。从不善中返回，进入各种善法，故为美名善。因令众生于解脱道中出息，故作一切欢喜之大法宴，又因获得无漏之大乐，故为大喜。因不舍弃妙欲，故称为大乐。彼救护众生之方式为：恭敬供养，圆满具足，最为欢喜之名声之主，具足殊胜，施予殊胜之主，是为殊胜之救护，堪为救护。（如是说）众人恭敬，应作供养者，乃是成为世间和出世间一切圆满功德之宝藏者，最欢喜利益众生者。
English
Knowing the faculties of sentient beings, being skilled in the three liberations, possessing qualities and knowing qualities. (Thus it is said) Knowing good and bad deeds, and knowing when their fruits will ripen, the lord who pervades all beings with great compassion, also knowing the words of others, and oneself not transgressing such vows. When doing things for others, knowing the timing of taming, and knowing the superior, middling, and inferior faculties of sentient beings, and the meaning of superior, middling, and inferior faith and diligence. Moreover, because of possessing the wisdom of omniscience, one is skilled in the three liberations of Shravakas, Pratyekabuddhas, and Mahayana. Qualities such as body, wisdom, strength, and fearlessness, and the venerable one also possesses them, and also knows the qualities that exist in the continuums of Shravakas, Pratyekabuddhas, and others. In order to show that such auspiciousness is supreme, it is said: Knowing the Dharma is auspicious, auspiciousness arises, the most auspicious of all auspiciousness, fame is auspicious, good reputation is virtuous, great exhalation, great joyous feast, great joy and great music. (Thus it is said) Thus, because of knowing the meaning of the Dharma, all good qualities arise in this life, so it is auspicious, and all good qualities will arise in the next life, so it is auspicious. Among the auspicious things such as longevity, wealth, and lineage prosperity in the world, it is also the most supreme auspiciousness. In the three realms, because fame spreads and good qualities arise, it is auspicious for fame. Turning away from non-virtue and entering various virtues, it is a good reputation. Because it causes beings to exhale on the path of liberation, it makes a great feast of Dharma that everyone rejoices in, and because it obtains great joy without outflows, it is great joy. Because it does not abandon desirable qualities, it is called great music. The way it saves beings is: respect and offering, perfectly complete, the lord of fame who is most joyful, possessing the supreme, the lord who bestows the supreme, is the supreme protector, worthy of protection. (Thus it is said) Those who are respected by all and should be offered to are those who have become the treasure of all perfect qualities of the world and beyond, and who are most happy to benefit beings.