Tibetan
ས་སུ་སྤྲུལ་སྐུ་ཐུབ་པ་དྲུག་གིས་དོན་མཛད་པ་དང༌། དགུ་ལ་བྱའོ། །དེ་ལ་མཚན་སུམ་ཅུ་རྩ་གཉིས་ནི་ཐུན་མོང་དུ་བསྟན་ཏོ། །ཕྱག་དང་ཞབས་འཁོར་ལོའི་མཚན་དང་ལྡན་པ་ཉིད་དང༌། ཞབས་རུས་སྦལ་བཞིན་དུ་གནས་པ་དང༌། ཕྱག་དང་ཞབས་ཀྱི་སོར་མོ་འབྲེལ་བ་དང༌། ཕྱག་དང་ཞབས་གཞོན་ཞིང་འཇམ་པ་དང༌། བདུན་མཐོ་བ་དང༌། ཕྱག་གི་སོར་མོ་རིང་བ་དང༌། རྟིང་པ་ཡངས་པ་དང༌། སྐུ་ཆེ་ཞིང་དྲང་བ་དང༌། འབུར་མི་མངོན་པ་དང༌། སྐུའི་སྤུ་གྱེན་དུ་འཁྱིལ་བ་དང༌། བྱིན་པ་རི་དགས་ཨེ་ན་ཡ་ལྟ་བུ་དང༌། ཕྱག་རིང་ཞིང་མཛེས་པ་དང༌། མདོམས་ཀྱི་སྦ་བ་སྦུབས་སུ་ནུབ་པ་དང༌། སྐུ་མདོག་གསེར་ལྟ་བུ་དང༌། པགས་པ་འཇམ་པ་དང༌། སྤུ་རེ་རེ་ནས་གཡས་ཕྱོགས་སུ་འཁྱིལ་བ་དང༌། ཞལ་མཛོད་སྤུས་བརྒྱན་པ་དང༌། རོ་སྟོད་སེང་གེ་འདྲ་བ་དང༌། དཔུང་མགོ་ཟླུམ་པ་དང༌། ཐལ་གོང་རྒྱས་པ་དང༌། རོ་བྲོ་བའི་མཆོག་མཁྱེན་པ་དང༌། ཤིང་ནྱ་གྲོ་དྷ་ལྟར་ཆུ་ཞེང་གབ་པ་དང༌། དབུ་གཙུག་ཏོར་དང་ལྡན་པ་དང༌། ལྗགས་རིང་བ་དང༌། གསུང་ཚངས་པའི་དབྱངས་ལྟ་བུ་དང༌། འགྲམ་པ་སེང་གེའི་འདྲ་བ་དང༌། ཚེམས་དཀར་བ་དང༌། ཚེམས་མཉམ་པ་དང༌། ཚོམས་ཐགས་བཟང་བ་དང༌། ཚོམས་བཞི་བཅུ་མདའ་བ་དང༌། སྤྱན་མཐོན་མཐིང་དུ་གནས་པ་དང༌། སྤྱན་རྫི་བའི་རྡི་མ་ལྟ་བུའོ། །ཁྱད་པར་གྱི་དབང་དུ་བྱས་ན། དཔལ་རྣམ་པར་སྣང་མཛད་ལ་རྒྱུའི་སེམས་དཔའ་བཅུ་དྲུག་འབྲས་བུའི་སེམས་དབའ་བཅུ་དྲུག་གིས་བརྒྱན་པ་ལ་བཤད་དོ། །དེ་ལྟར་འཇིག་རྟེན་གསུམ་ན་ཤིན་ཏུ་སྡུག་ཅིང་ཡིད་དུ་འོང་ལ། བལྟ་བས་ཆོ་ག་མི་ཤེས་པ་འདུན་པ་སྐྱེས་བུའི་གནས་སུ་གྱུར་པའོ། །དེས་འཇིག་རྟེན་པ་ཇི་ལྟར་སྐྱོབ་ཅེ་ན། །འཇིག་རྟེན་ཤེས་ལེགས་སློབ་དཔོན་ཏེ། །འཇིག་རྟེན་སློབ་དཔོན་འཇིགས་པ་མེད། །མགོན་སྐྱོབ་འཇིག་རྟེན་ཡིད་གཅུགས་པ། །སྐྱབས་དང་སྐྱོབ་པ་བླ་ན་མེད། །ཅེས་སྨོས་ཏེ། འཇིག་རྟེན་པའི་སྨན་དང་བཟོ་ལ་སོགས་པ་ཡང་རྗེ་བཙུན་ཉིད་ཀྱིས་བསླབས་པ་ཡིན་ལ། ལོག་པའི་ལམ་ལས་ཟློག་ཅིང་དམ་པའི་ལམ་སྟོན་པའི་སློབ་དཔོན་ཡང་མཛད་དོ།། ཐ་སྙད་ཀྱི་རིགས་པ་དང་ལྡན་པས་གཞན་གྱིས་བརྩད་བཅད་ཀྱང་འཇིགས་པ་དང་བག་ཚ་བ་མེད་པར་འཇིག་རྟེན་སྐྱོབ་པ་སྟེ། ཇི་ལྟར་ཡིད་དང་མཐུན་པར་སྔར་གྱི་ཡང་སྐྱོབས་མཛད་ལ། ཕྱིས་ཀྱང་སྐྱོབ་སྟེ་བླ་ན་མེད་པའི་བྱང་ཆུབ་ཐོབ་པར་བྱེད་དོ། །འོ་ན་ཐུགས་ཀྱི་མཁྱེན་ཚད་ཅི་མངའ་ཞེ་ན། ནམ་མཁའི་མཐའ་ལ་ལོངས་སྤྱོད་པ། །ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པའི་ཡེ་ཤེས་མཚོ། །ཞེས་པ། ཆོས་ཀྱི་སྐུ
Chinese
在地上，化身六位能仁作利乐之事，于九者行之。彼等三十二相乃共同宣说。手足具轮相，足如龟状安住，手足指间有网膜相连，手足柔嫩，七处隆满，手指纤长，足跟广阔，身躯高大端正，骨骼隐而不显，身毛向上卷曲，腿如鹿王伊那耶，手臂修长美观，马阴藏相，身色如金，皮肤细滑，每根毛发向右旋，面有白毫相庄严，上半身如狮子，臂膀圆润，肩胛丰满，善知诸味之最，如榕树般身广与身高相等，顶有肉髻，舌头长广，语如梵音，面颊如狮子，牙齿洁白， 牙齿平整，牙齿排列紧密，牙齿四十枚，眼绀青色，眼如牛王之睫毛。若就特殊而言，则对毗卢遮那佛以十六因地菩萨和十六果地菩萨庄严作解释。如是，于三界中，极为悦意，观之不知餍足，成为欲生之士所处之境。彼如何救护世间之人耶？如是说：世间善知之导师，世间导师无所畏惧，怙主救护世间令其悦服，是无上之救护者。如是说，世间之医药工巧等亦是至尊所教，从邪道中解脱，亦作指示正道之导师。以具名言之理，虽他人辩难，亦无所畏惧和羞怯地救护世间，如其心意，先前亦救护，之后亦救护，令得无上菩提。那么，心之智慧如何呢？如是说：享用虚空之边际，是遍知之智慧海。如是说，法身。
English
On the ground, the incarnate six Thubpas (able ones) perform deeds of benefit and happiness, and it is done on the ninth. These thirty-two marks are commonly taught. Having hands and feet with wheel marks, feet resting like a tortoise, fingers and toes connected by membranes, hands and feet youthful and soft, seven places full, long fingers, wide heels, body tall and upright, bones hidden and not visible, body hair curling upwards, legs like the deer king Inaya, arms long and beautiful, horse-like hidden genitals, body color like gold, skin smooth, each hair curling to the right, face adorned with a white hair mark, upper body like a lion, arms round, shoulders full, knowing the best of all tastes, body width equal to height like a banyan tree, topknot on the head, long tongue, voice like Brahma's, cheeks like a lion, teeth white, Teeth even, teeth closely arranged, forty teeth, eyes dark blue, eyes like the eyelashes of a bull king. If considered particularly, then it is explained that Vairochana is adorned with sixteen cause-ground Bodhisattvas and sixteen fruit-ground Bodhisattvas. Thus, in the three realms, it is extremely pleasing and delightful, and one never tires of looking at it, becoming a place for those who desire to be born. How does he save the people of the world? It is said: The teacher who knows the world well, the teacher of the world is fearless, the protector saves the world and pleases it, and is the supreme protector. It is said that the medicine and crafts of the world were also taught by the venerable one, and he also acts as a teacher who liberates from the wrong path and points out the right path. Because he possesses the reason of terminology, even if others argue, he saves the world without fear or shame, and according to his mind, he saves before and saves later, causing them to attain unsurpassed Bodhi. So, what is the extent of the wisdom of the mind? It is said: Enjoying the edge of the sky, is the ocean of omniscient wisdom. It is said, the Dharmakaya.
Tibetan
་ནམ་མཁའི་མཐའ་ལྟ་བུ་ལ་ལོངས་སྤྱོད་ཅིང་རྟོགས་པས་ཤེས་བྱ་ཇི་ལྟ་བ་དང་ཇི་སྙེད་པ་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པའི་ཡེ་ཤེས་ཆེ་བའི་ཡོན་ཏན་རྒྱ་མཚོ་ལྟ་བུ་མདའ་བའོ། །དེའི་བྱེད་པའི་ལས་གང་ཞེ་ན། མ་རིག་སྒོ་ངའི་སྦུབས་འབྱེད་པ། །སྲིད་པའི་དྲ་བ་འཇོམས་པ་པོ། །ཉོན་མོངས་མ་ལུས་ཞི་བྱེད་པ། །འཁོར་བའི་རྒྱ་མཚོའི་ཕ་རོལ་ཕྱིན། །ཞེས་སྨོས་ཏེ། གཉིས་སུ་མེད་པའི་དོན་རྟོགས་པས་མ་རིག་སྒོ་ངའི་ཤུན་ལྤགས་འདྲ་བ་སྦུབས་ཕྱེ་ནས་སྲིད་པའི་དྲ་བ་ལས་དང་ཉོན་མོངས་པ་དང་འབྲེལ་བ་རྣམས་བཅོམ་སྟེ། ཉོན་མོངས་པ་རྩ་བ་ལྔའམ་དྲུག་དང༌། ཉེ་བའི་ཉོན་མོངས་པ་ཉི་ཤུ་པོ་དང༌། ཀུན་ནས་ཉོན་མོངས་པ་སྟེ་བརྒྱ་དང་གསུམ་ལྟ་བུ་ཞི་ནས་འཁོར་བའི་རྒྱ་མཚོའི་ཕ་རོལ་ཕྱིན་པའོ། །དེ་རྟོགས་པའི་ཕན་ཡོན་ནི། །ཡེ་ཤེས་དབང་བསྐུར་ཅོད་པན་ ཅན། །རྫོགས་པའི་སངས་རྒྱས་རྒྱན་དུ་ཐོགས། །སྡུག་བསྔལ་གསུམ་གྱི་སྡུག་བསྔལ་ཞི། །གསུམ་སེལ་མཐའ་ཡས་གྲོལ་གསུམ་ཐོབ། །སྒྲིབ་པ་ཀུན་ལས་ངེས་པར་གྲོལ། །མཁའ་ལྟར་མཉམ་པ་ཉིད་ལ་གནས། །ཉོན་མོངས་དྲི་མ་ཀུན་ལས་འདས། །ཞེས་སྨོས་ཏེ། གཉིས་སུ་མེད་པའི་དོན་རྟོགས་པས་ཉོན་མོངས་པ་ལྔ་མ་སྤངས་རང་སར་གྲོལ་ཏེ། ཡེ་ཤེས་ལྔར་སྣང་བ་སྟེ། བུམ་པ་ལ་སོགས་པའི་དབང་ལ་ལྟོས་པ་མ་ཡིན་ཏེ། ཡེ་ཤེས་གཅིག་རྫོགས་ཀྱི་དབང་ཞེས་བྱའོ། །བཞི་རིག་པ་གཅིག་ལ་སྣང་ཚུལ་ཡེ་ཤེས་ཀྱིས་བརྒྱན་པ་དེ་ཤིན་ཏུ་མཛེས་པའི་ཕྱིར་ཅོད་པན་ནོ། །དེ་ཡང༌། །སེམས་ཀྱིས་ཆོས་ལ་དབང་ཐོབ་ན། །རྫས་ཚིག་མཚན་མའི་དབང་རྣམས་ཀུན། །མ་བསྐུར་ཀྱང་ནི་ཐོབ་པར་འགྱུར། །ཞེས་པ་ལྟ་བུའོ། །ཡེ་ཤེས་ལྔའི་གཟུགས་བརྙན་སངས་རྒྱས་ལྔར་ཤར་ཏེ། གསལ་ཞིང་མཛེས་པའི་ཕྱིར་རྒྱན་ཞེས་བྱའོ། །སྡུག་བསྔལ་ནི་གསུམ་དུ་འདུས། །དེ་ལྟར་རྟོག་པས་སྡུག་བསྔལ་གྱ་སྡུག་བསྔལ་དང༌། འདུ་བྱེད་ཀྱི་སྡུག་བསྔལ་དང༌། འགྱུར་བའི་སྡུག་བསྔལ་དང་གསུམ་ཞི་ལ། ཉོན་མོངས་པ་རྣམས་ཀྱང་དུག་གསུམ་དུ་འདུས་ཏ། དེས་སེལ་ཞིང་སྤོང་ངོ༌། །དེ་གསུམ་བསལ་ནས་འགྲོ་བ་མཐའ་ཡས་པའི་དོན་བྱས་ནས། གྲོལ་བ་ཉན་ཐོས་དང༌། རང་སངས་རྒྱས་དང༌། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་དང་གསུམ་ཐོབ་པར་བྱེད་དོ། །ཁྱད་པར་དུ་སྐུ་གསུམ་ལ་བྱའོ། །དེ་ཡང་ཉོན་མོངས་པའི་སྒྲིབ་པ་དང༌། ཤེས་བྱའི་སྒྲིབ་པ་ཀུན་ལས་གྲོལ་ནས། ནམ་མཁའ་ལྟ་བུའི་མཉམ་པ་ཉིད་ལ་གནས་ཏེ། དེ་ཕན་ཚོད་ཉོན་མོངས་པའི་དྲི་མ་ལས་འདས་པའོ། །དེ་ལྟར་རྟོགས་པའི་ངོ་བོ་ཅི་ཞེ་ན། །དུས་གསུམ་དུས་མེད་རྟོག་པ
Chinese
享用如同虚空边际，以证悟而了知所有知识，如其所有和尽其所有，具有广大智慧的功德，犹如大海一般深广。那么，它的作用是什么呢？开启无明之卵的内壳，摧毁有生命的罗网，平息所有烦恼，到达轮回大海的彼岸。如是说，证悟二无之义，开启如同无明之卵外壳般的内壳，摧毁与有生命罗网的业和烦恼相关联的一切，平息烦恼五或六根本烦恼，以及二十随烦恼，和一百零三种遍行烦恼等，从而到达轮回大海的彼岸。证悟它的利益是：具有智慧灌顶的头饰，将圆满的佛陀作为庄严，平息三种痛苦的痛苦，消除三者获得无边解脱三者，从一切障碍中获得解脱，安住于如虚空般的平等性中，超越一切烦恼垢染。如是说，证悟二无之义，五种烦恼不舍而于自处解脱，显现为五种智慧，不依赖于宝瓶等灌顶，称为圆满一体的智慧灌顶。四种觉知在一体上显现，以智慧庄严，因此极为美丽，故为头饰。那也如同：若心于法得自在，则物质、语言、表相之灌顶等，纵未灌顶亦能获得。一般。五种智慧的影像显现为五佛，因为清晰而美丽，故称为庄严。痛苦可归纳为三种。如是证悟，则痛苦之痛苦，行苦，变苦三者皆得平息。烦恼也可归纳为三毒，从而消除和舍弃它们。消除这三者后，为无边众生谋福利，从而获得声闻、缘觉、菩萨三种解脱。特别是对三身而言。并且，从烦恼障和所知障中解脱后，安住于如虚空般的平等性中，在那之前已经超越了烦恼的垢染。那么，如此证悟的体性是什么呢？是过去、现在、未来三时无时不在的证悟。
English
Enjoying like the edge of the sky, knowing all knowable things through realization, as they are and as many as they are, possessing the great qualities of wisdom, like a vast ocean. So, what is its function? To open the inner shell of the egg of ignorance, to destroy the web of existence, to pacify all afflictions, to reach the other shore of the ocean of samsara. Thus it is said, realizing the meaning of non-duality, opening the inner shell like the outer shell of the egg of ignorance, destroying all that is related to the karma and afflictions of the web of existence, pacifying the five or six root afflictions, as well as the twenty secondary afflictions, and the one hundred and three pervasive afflictions, and thus reaching the other shore of the ocean of samsara. The benefit of realizing it is: having the diadem of wisdom empowerment, taking the perfect Buddha as an ornament, pacifying the suffering of the three sufferings, eliminating the three and obtaining the three boundless liberations, obtaining liberation from all obscurations, abiding in the equality like the sky, transcending all defilements of afflictions. Thus it is said, realizing the meaning of non-duality, the five afflictions are liberated in their own place without being abandoned, appearing as the five wisdoms, not depending on empowerments such as the vase empowerment, it is called the empowerment of the perfection of one wisdom. The appearance of the four awarenesses on one entity is adorned with wisdom, therefore it is extremely beautiful, hence it is a diadem. That is also like: If the mind gains power over the Dharma, then the empowerments of substance, word, and sign, even if not empowered, will be obtained. Generally. The images of the five wisdoms appear as the five Buddhas, because they are clear and beautiful, they are called ornaments. Suffering can be summarized into three. Thus realizing, the suffering of suffering, the suffering of conditioning, and the suffering of change are all pacified. Afflictions can also be summarized into the three poisons, thereby eliminating and abandoning them. After eliminating these three, benefiting infinite beings, thereby obtaining the three liberations of hearers, solitary realizers, and bodhisattvas. Especially for the three bodies. Moreover, after being liberated from the obscuration of afflictions and the obscuration of knowledge, abiding in the equality like the sky, before that, one has already transcended the defilements of afflictions. So, what is the nature of such realization? It is the realization that is always present in the three times, past, present, and future.