Tibetan
།རིགས་གསུམ་འཆང་བ་གསང་སྔགས་འཆང༌། །དམ་ཚིག་ཆེན་པོ་གསང་སྔགས་འཛིན། །གཙོ་བོ་དཀོན་མཆོག་གསུམ་འཛིན་པ། །ཞེས་པ་སྟེ། དྲང་སྲོང་ནི་སྤྱིར་རིག་པ་སྒྲུབ་པ་རྣམས་ལ་བྱ། དྲང་སྲོང་ཆེན་པོ་ནི་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཏེ་རང་ཡང་དྲང་པོའི་ལམ་དུ་ཞུགས་པ་ལ། གཞན་ཡང་དྲང་པོའི་ལམ་དུ་སོང་བའི་ཕྱིར་རོ། །དེས་ཀྱང་རྗེ་བཙུན་ཉིད་ལ་མཆོད་པ་དང༌། ཡོན་ཏན་བརྗོད་ཅིང་བསྟོད་པའི་གནས་སུ་གྱུར་པའོ། །དེ་ཅི་འཆད་ན། སྐུ་དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་རིགས་དང༌། གསུང་པདྨའི་རིགས་དང༌། ཐུགས་རྡོ་རྗེའི་རིགས་གསུམ་འཆང་ཞིང་ཐབས་དང་ཤེས་རབ་ཁྱད་པར་ཅན་འཆང་བས་ན། གསང་སྔགས་འཆང་བ་སྟེ། དོན་ལས་མི་འདའ་བས་ན། དམ་ཚིག་ཆེན་པོ་གསང་སྔགས་ཀྱི་སྒོ་ནས་གདུལ་བྱ་རྗེས་སུ་འཛིན་ཏེ། རྩ་བ་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་ཏེ་ཆོས་ཐམས་ཅད་ཀྱི་མཆོག་ཏུ་གྱུར་པས་གཙོ་བོའོ། །དེས་དཀོན་མཆོག་གསུམ་གྱི་ཚུལ་འཛིན་ཅིང༌། གཞན་ཡང་འཛིན་དུ་འཇུག་པར་མཛད་དོ། །དེ་ཡང་རྒྱ་ཆེ་བའི་དཀོན་མཆོག་ནི་སྤྱི་དང་མཐུན། ཟབ་པའི་དབང་དུ་བྱས་ནས་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་གཉིས་སུ་མེད་པས་སངས་རྒྱས་དཀོན་མཆོག །དེའི་དོན་རྟོགས་པ་ནི་ཆོས་དཀོན་མཆོག་གོ །རྗེས་སུ་སྒྲུབ་པ་ནི་དགེ་འདུན་དཀོན་མཆོག་གོ །ཆོས་ཀྱི་སྒོ་མོ་ཇི་སྙེད་པ་ཡང་ཐེག་པ་གསུམ་དུ་འདུས་ཏེ། གདུལ་བྱ་རྗེས་སུ་གཟུང་བའི་ཕྱིར། །ཐེག་པ་མཆོག་གསུམ་སྟོན་པའོ། །དོན་ཡོད་ཞགས་པ་རྣམ་པར་རྒྱལ། །འཛིན་པ་ཆེན་པོ་རྡོ་རྗེ་ཞགས། །རྡོ་རྗེ་ལྕགས་ཀྱུ་ཞགས་པ་ཆེ། །ཞེས་པ་སྨོས་ཏེ། ཉན་ཐོས་དང༌། རང་རྒྱལ་བ་དང༌། ཐེག་པ་ཆེན་པོ་གསུམ་གང་ཟག་གི་བློ་དང་སྦྱར་ནས་གང་མོས་པ་ལ་སྟོན་པར་བྱེད་དེ། དེས་འགྲོ་བའི་དོན་ཡོད་པར་མཛད་དོ། །འཁོར་བ་ལས་རྒྱལ་བར་བྱེད་དོ། །ཐུགས་རྗེའི་ཞགས་པས་གདུལ་བྱ་རྗེས་སུ་འཛིན་པས་དེ་ཡང་རྒྱུ་ཅི་ལས་འབྱུང་ན། ཆོས་ཀྱི་སྐུ་རྡོ་རྗེ་ལྟ་བུ་རྟོགས་པ་ལས་འབྱུང་ངོ༌། །དེ་ཡང༌། །སྟོང་ཉིད་ཆོས་སྐུར་རྟོགས་པའི་རྟགས། །བྱམས་དང་སྙིང་རྗེས་རབ་ཏུ་འཕེལ། །ཞེས་པ་ལྟ་བུའོ། །ཐུགས་རྗེས་གདུལ་བྱ་རྗེས་སུ་འཛིན་པས་ལྕགས་ཀྱུ་དང་འདྲ། ཉོན་མོངས་པ་རྣམས་འཆིང་བས་ཞགས་པ་དང་འདྲ། དེ་ཉིད་ལ་ཡང་མ་ཞེན་པས་ཆེ་ཞེས་བྱའོ། ། བདུན་པ། མེ་ལོང་ལྟ་བུའི་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་སྒོ་ནས་འཇམ་དཔལ་ཡེ་ཤེས་སེམས་དཔའི་མཚན་གྱི་ལེའུ་བསྟན་པ། ད་ནི་མེ་ལོང་ལྟ་བུའི་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་སྒོ་ནས་འཇམ་དཔལ་ཡེ་ཤེས་སེམས་དཔའི་མཚན་བསྟན་པའི་ཕྱིར། རྡོ་རྗེ་འཇིགས་བྱེད་འཇིགས་པར་བྱེ
Chinese
具有三族者，持明咒。 大誓言者，持明咒。 主尊，持有三宝。 意思是说，通常，禁行者是对修行明咒者的一种称呼。 大禁行者是指薄伽梵，因为他自己也进入了正直的道路。 此外，他还使他人走上正直的道路。 因此，他成为了供养、赞颂和赞美至尊的对境。 那么，这该如何解释呢？ 因为他持有如来部的身、莲花部的语、金刚部的心这三族，并且持有殊胜的方便和智慧，所以是持明咒者。 因为他不违背誓言，所以以大誓言通过明咒之门来摄受所化众生。 菩提心是根本，是所有法中最殊胜的，所以是主尊。 他持有三宝的体性，并且也使他人持有。 广大的三宝与共同的相似。 如果从甚深的方面来说，菩提心是无二的，所以是佛宝。 证悟其意义是法宝。 随之修行是僧宝。 所有的法门都包含在三乘之中，为了摄受所化众生，宣说三种殊胜的乘。 不空绢索，普遍胜利。 大执持者，金刚绢索。 金刚钩，大绢索。 这样说是因为，声闻、缘觉和菩萨这三乘是根据众生的根器，随其所好而宣说的。 因此，他使众生的利益得以实现。 使众生从轮回中解脱。 因为以慈悲的绢索来摄受所化众生，那么这又是从什么原因产生的呢？ 这是从证悟如金刚般的法身而产生的。 就像这样： 证悟空性为法身的标志，慈爱和悲悯会增长。 就像这样。 因为以慈悲来摄受所化众生，所以像钩子一样。 因为束缚烦恼，所以像绢索一样。 因为不执着于此，所以称为大。 第七，通过如镜之智的门来宣说文殊智慧萨埵名号的章节。 现在，为了通过如镜之智的门来宣说文殊智慧萨埵的名号，金刚怖畏金刚怖畏
English
Holding the three families, holding the secret mantra. Great vow holder, holding the secret mantra. The main deity, holding the three jewels. That is to say, in general, the ascetic is a term for those who practice vidyā. The great ascetic is the Bhagavan, because he himself has entered the straight path. Moreover, he also leads others to the straight path. Therefore, he has become the object of offering, praise, and glorification to the Lord. So, how should this be explained? Because he holds the three families of the body of the Tathagata family, the speech of the Padma family, and the mind of the Vajra family, and holds excellent skillful means and wisdom, he is a mantra holder. Because he does not deviate from the vow, he takes care of the disciples through the door of the great vow of secret mantra. Bodhicitta is the root, the most excellent of all dharmas, so it is the main deity. He holds the nature of the Three Jewels, and also causes others to hold it. The vast Three Jewels are similar to the common. If from the profound aspect, Bodhicitta is non-dual, so it is the Buddha Jewel. Realizing its meaning is the Dharma Jewel. Practicing accordingly is the Sangha Jewel. All the Dharma doors are contained in the three vehicles, for the sake of taking care of the disciples, the three excellent vehicles are taught. Amoghapāśa, universally victorious. Great holder, Vajra rope. Vajra hook, great rope. It is said that the three vehicles of Śrāvaka, Pratyekabuddha, and Bodhisattva are taught according to the faculties of beings, according to their preferences. Therefore, he makes the benefit of beings realized. He liberates beings from samsara. Because the disciples are taken care of with the rope of compassion, then from what cause does this arise? This arises from the realization of the Dharmakaya like a vajra. Just like this: The sign of realizing emptiness as the Dharmakaya, love and compassion will increase. Just like that. Because the disciples are taken care of with compassion, it is like a hook. Because it binds the afflictions, it is like a rope. Because one is not attached to it, it is called great. Seventh, the chapter on explaining the names of Manjushri Wisdom Sattva through the door of mirror-like wisdom. Now, in order to explain the names of Manjushri Wisdom Sattva through the door of mirror-like wisdom, Vajrabhairava terrifies
Tibetan
ད། །ཅེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་སྨོས་ཏེ། འདིར་ཁྲོ་བོ་གཤིན་རྗེ་གཤེད་ཀྱི་མིང་བསྟན་ཏེ། དེ་ཡང་རྡོ་རྗེའི་རིགས་ཡིན་པས་རྡོ་རྗེའོ། །ཤིན་ཏུ་འཇིགས་པར་བྱེད་པའི་ཆ་བྱད་དུ་བསྟན་ནས། མ་ཧཱ་དེ་བ་ལ་སོགས་པ་དང༌། ལས་ཀྱི་གཤིན་རྗེ་རྣམས་ཞི་བས་མི་འདུལ་བ་དེ་དག་འཇིགས་ཤིང་སྐྲག་པར་བྱེད་པས་འདུལ་བའོ། །ཁྲོ་བོའི་རྒྱལ་པོ་གདོང་དྲུག་འཇིགས། །མིག་དྲུག་ལག་དྲུག་སྟོབས་དང་ལྡན། །ཀེང་རུས་མཆེ་བ་གཙིགས་པ་པོ། །ཞེས་པ་འདིས་ཡོན་ཏན་རྟགས་ཀྱི་ཕྱག་རྒྱ་བསྟན་ཏེ། ཁྲོ་བོ་ནི་གསོད་པ་དང་སྐྲོད་པ་ལ་སོགས་པ་དྲག་པོའི་ཆ་བྱད་དུ་སྟོན་ཏེ། དེ་ཡང༌། །གསོད་དང་སྐྲོད་དང་དྲག་པོར་སྟོན། །འདི་ནི་ཁྲོ་བོའི་དོན་དུ་བརྗོད། །ཅེས་པ་ལྟ་བུའོ། །དེའི་ནང་དུ་མེ་ལོང་ལྟ་བུའི་ཡེ་ཤེས་ཀྱིས་ཉོན་མོངས་པ་ཞེ་སྡང་ལ་སོགས་པ་བཅོམ་པའི་རྟགས་སོ། །དེ་ནི་ཁྲོ་བོ་རྣམས་ཀྱི་ནང་ན་གཙོ་བོར་གྱུར་པས་རྒྱལ་པོའོ། །དེ་ཡང་རིགས་དྲུག་དང་ལྡན་པའི་རྟགས་སུ་གདོང་དྲུག་གོ །དེ་ཡེ་ཤེས་དྲུག་དང་ལྡན་པའི་རྟགས་སུ་མིག་དྲུག་གོ །ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་དྲུག་དང་ལྡན་པའི་རྟགས་སུ་ལག་པ་དྲུག་གོ །གདུག་པ་འཇོམས་པར་བྱེད་པའི་སྟོབས་དང་ལྡན་པའོ། །མི་མགོ་སྐམ་རློན་གྱིས་བརྒྱན་པས་ཀེང་རུས་སོ། །ངེས་པར་འབྱེད་པའི་ཤེས་རབ་རྣོན་པོས་ཉོན་མོངས་པ་འཇོམས་ཤིང༌། གདུག་པ་ཅན་འདུལ་བའི་རྟགས་སུ་མཆེ་བ་གཅིག་པའོ། །ཧ་ལ་ཧ་ལ་གདོང་བརྒྱ་པ། །ཞེས་པ་འདིས་འཇིགས་བྱེད་ཆེན་པོའི་རྒྱན་བསྟན་ཏེ། ཧ་ལ་ནི་དུག་སྟེ། དུག་བཞི་དང་ལྡན་པའི་སྤྲུལ་གྱིས་ལུས་དང་ཡན་ལག་བརྒྱན་པའོ། །གཤིན་རྗེ་གཤེད་པོ་བགེགས་ཀྱི་རྒྱལ། །རྡོ་རྗེ་ཤུགས་ཅན་འཇིགས་བྱེད་པ། །ཞེས་པ་འདིས་ནི་སྐུའི་ཕྲིན་ལས་བསྟན་ཏེ། འདི་ལས་ཀྱི་གཤིན་རྗེ་རྣམས་འདུལ་བའི་གཤེད་དུ་གྱུར་པ་སྟེ། བགེགས་ཀྱི་རྒྱལ་པོ་བྱིན་ཡ་ཀ་དང༌། ཚོགས་བདག་གླང་སྣ་ལ་སོགས་པ་རྣམས་འདུལ་བར་བྱེད་པས་རྒྱལ་པོའོ། །རྡོ་རྗེ་ལྟར་ཕྲིན་ལས་ཐོགས་པ་མེད་པར་ མཛད་པའི་ཤུགས་ཆེན་པོ་དང་ལྡན་པའི་སྒོ་ནས་གདུག་པ་ཅན་རྣམས་འཇིགས་ཤིང་སྐྲག་པར་མཛད་པའོ། །རྡོ་རྗེའི་གྲགས་པའི་ཁྱད་པར་ཇི་ཙམ་ཞེ་ན། །རྡོ་རྗེ་གྲགས་པ་རྡོ་རྗེ་སྙིང༌། །ཞེས་སྨོས་ཏེ། ཆོས་ཐམས་ཅད་རྡོ་རྗེ་ལྟར་དབྱེར་མི་ཕྱེད་ཅིང༌། འཇིག་རྟེན་གསུམ་དུ་གྲགས་པའི་ཁྱད་པར་དང་ལྡན་པའོ།། དབྱེར་མི་ཕྱེད་པ་རྡོ་རྗེ་ལྟ་བུ་སྟེ། ཆོས་ཐམས་ཅད་ཀྱི་འཕྲོ་བར་གྱུར་པའི་གཞིར་གྱུར་པས་ཀྱང་སྙིང་པོ། རྡོ་རྗེ
Chinese
ད། 如此等等已述。此處揭示忿怒尊閻魔敵之名，其亦為金剛部故名金剛。示現極為可怖之形相，能使摩訶提婆等及業閻魔等，以寂靜不能調伏者，令其畏懼而調伏之。忿怒之王六面怖，六眼六臂具威力，骨飾利齒咬唇者。此偈指示功德標幟之手印。忿怒尊乃示現誅殺、驅逐等猛厲之相，如云：誅殺驅逐及猛示，此即名為忿怒尊。如是等等。其中如鏡之智，乃降伏煩惱瞋恚等之標幟。其於諸忿怒尊中，為最主要者，故名為王。又為具足六族之標幟故，有六面。為具足六智之標幟故，有六眼。為具足六度之標幟故，有六臂。具有摧伏暴惡之威力。以乾濕人首為莊嚴，故名骨飾。以能斷之利慧，摧伏煩惱，為調伏暴惡者之標幟故，有尖利之牙齒。哈拉哈拉百面者。此偈指示大怖畏之莊嚴。哈拉是毒，以具足四毒之化身，莊嚴身體及肢體。閻魔敵者鬼之王，金剛力士怖畏者。此偈指示身之事業。此乃調伏業閻魔等之誅殺者，亦為調伏鬼王毗那夜迦及象鼻財神等之王。如金剛般事業無礙，以具足大威力故，令諸暴惡者畏懼。金剛之名聲差別為何？謂金剛名號金剛心。如是宣說。一切法如金剛般不可分割，且具有於三界中名聞之差別。不可分割如金剛，亦為一切法所依之根本，故亦名為心。金剛。
English
D. Thus and so forth has been mentioned. Here, the name of the wrathful Yamantaka is revealed, who is also of the Vajra family, hence Vajra. Having shown an extremely frightening appearance, he tames those who cannot be subdued by peaceful means, such as Mahadeva and the Karma Yamas, by making them fearful and terrified. The wrathful king is frightening with six faces, six eyes, six arms, and endowed with power, adorned with bones and gnashing teeth. This verse indicates the mudra of qualities and symbols. The wrathful one shows a fierce aspect of killing, expelling, and so on, as it is said: Killing, expelling, and fiercely showing, this is said to be the meaning of the wrathful one. Like that. Among them, the mirror-like wisdom is a symbol of subduing afflictions such as hatred. He is the chief among all the wrathful ones, therefore he is the king. Also, as a symbol of possessing the six families, he has six faces. As a symbol of possessing the six wisdoms, he has six eyes. As a symbol of possessing the six perfections, he has six arms. He is endowed with the power to destroy the wicked. Adorned with dry and wet human heads, hence adorned with bones. With the sharp wisdom of discernment, he destroys afflictions, and as a symbol of taming the wicked, he has sharp teeth. Hala Hala, the one with a hundred faces. This verse indicates the adornment of great terror. Hala is poison, and the body and limbs are adorned with emanations possessing the four poisons. Yamantaka, the king of obstacles, the powerful Vajra, the terrifying one. This verse indicates the activity of the body. This is the killer who subdues the Karma Yamas and others, and he is the king who subdues the king of obstacles, Vinayaka, and the elephant-headed Ganapati and others. Like a vajra, his activity is unimpeded, and through possessing great power, he makes the wicked fearful and terrified. What is the difference in the fame of the Vajra? It is said, "Vajra Fame, Vajra Heart." Thus it is said. All dharmas are indivisible like a vajra, and he possesses the distinction of being famous in the three realms. Indivisible like a vajra, and also the basis that pervades all dharmas, therefore it is also called the heart. Vajra.