Tibetan
་དང༌། །བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་རྣམས་ཐུན་མོང་དུ་འགྱུར་བའི་ཡོན་ཏན་དང༌། དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཉག་གཅིག་གི་ཡོན་ཏན་དེ་དག་ཐུན་མོང་མ་ཡིན་པའོ། །དེ་ལ་ཐུན་མོང་གི་དགེ་བ་བཅུའི་ལས་ཀྱི་ལམ་དང༌། བསམ་གཏན་དང༌། ཚད་མེད་པ་དང༌། སྙོམས་པར་འཇུག་པའི་ལས་ཀྱིས་བསྡུས་པའི་མངོན་པར་མཐོ་བའི་འབྲས་བུ་དང་བཅས་པ་རྣམས་དང༌། གཞན་ཡང་བདེན་པ་བཞི་དང༌། ཤེས་པ་བརྒྱད་དང༌། རྣམ་པར་ཐར་པ་ལ་སོགས་པ་དགེ་སྦྱོང་གི་ཚུལ་གྱི་འབྲས་བུ་དང་བཅས་པ་དང༌། དེ་བཞིན་དུ་ཕྱོགས་དང༌། ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་དང༌། ས་དང༌། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་སྟོབས་དང༌། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་མི་འཇིགས་པ་དང༌། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་གཟུངས་དང༌། ཏིང་ངེ་འཛིན་ལ་སོགས་པ་རྣམས་སོ། །ཐུན་མོང་མ་ཡིན་པའི་ཡོན་ཏན་ནི་དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་སྟོབས་བཅུ་དང༌། མ་འདྲེས་པ་བཅོ་བརྒྱད་དང༌། མཚན་དང་དཔེ་བྱད་བཟང་པོ་དང༌། གཟུངས་དང༌། ཏིང་ངེ་འཛིན་དང༌། ཐུགས་རྗེ་ཆེན་པོ་སུམ་ཅུ་གཉིས་དང༌། མ་འདྲེས་པའི་དྲན་པ་ཉེ་བར་གཞག་པ་ གསུམ་དང༌། བག་ཆགས་ཀྱིས་མཚམས་སྦྱོར་བ་ཐམས་ཅད་ཡོངས་སུ་སྤངས་པ་དང༌། བསྙེལ་བ་མི་མངའ་བའི་ཆོས་ཉིད་དང༌། རྣམ་པ་ཐམས་ཅད་མཆོག་དང་ཡེ་ཤེས་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ལྟ་བུ་སྟེ། འདི་དག་ནི་དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་ཡོན་ཏན་རྒྱ་མཚོ་ཞེས་གསུངས་ཏེ། རྒྱ་མཚོ་ལྟར་ཟབ་ཅིང་རྒྱ་ཆེ་བའི་ཕྱིར་དཔག་པ་དང་ཚད་ལས་འདས་པའོ། །དེ་ཡང་འདིར་བསྡུ་ན་ནི་རྣམ་པ་བཞི་སྟེ། བརྟེན་པར་བྱ་བའི་ཆོས་ཐམས་ཅད་མ་ལུས་པར་ཡོངས་སུ་མཁྱེན་པ་དང༌། སྤང་བར་བྱ་བའི་ཆོས་ཐམས་ཅད་མ་ལུས་པར་གཏན་དུ་སྤངས་པ་དང༌། གནས་འགྱུར་བའི་ཆོས་ཐམས་ཅད་ཕྱིན་ཅི་མ་ལོག་པར་རྟག་ཏུ་གནས་གྱུར་པ་དང༌། ཐོབ་པར་བྱ་བའི་ཆོས་ཐམས་ཅད་མ་ལུས་པར་རྟག་ཏུ་ཐོབ་པ་སྟེ། འདི་ལྟ་བུའི་ཚུལ་གྱིས་དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་ཡོན་ཏན་རྒྱ་མཚོ་མདོར་བསྡུ་ན་རྣམ་པ་བཞི་ཡིན་ནོ། །གསང་སྔགས་ཀྱི་ཚུལ་ལས་ནི་དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་ཡོན་ཏན་གྱི་རླབས་ཆེན་པོ་རྣམ་པ་གསུམ་གསུངས་ཏེ། གསུམ་གང་ཞེ་ན། ཡོངས་ལ་ཁྱབ་པའི་ཡོན་ཏན་དང༌། །རྩིས་ལས་འདས་པའི་ཡོན་ཏན་དང༌། །མཆོག་ཏུ་གྱུར་བའི་ཡོན་ཏན་ནོ། །དེ་ལ་ཡོངས་ལ་ཁྱབ་པའི་ཡོན་ཏན་གང་ཞེ་ན། འདི་ལྟར་དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་ཡོན་ཏན་ནི་ནམ་མཁའི་དབྱིངས་ཀྱི་མཐའ་ཀླས་པ། ཆོས་ཀྱི་དབྱིངས་ཀྱི་མུར་ཐུག་པ་དག་དང༌། མ་དག་པའི་ཞིང་ཁམས་དག་དང༌། དེ་དག་ན་གནས་པའི་གང་ཟག་སློབ་པ་དང༌། མི་སློབ་པ་དང༌། གཉི་ག་མ་ཡིན་པའི་བསྡུས་པའི་ཆོས་རྣམ
Chinese
，以及菩萨们共通的功德，和如来独有的功德，这些是不共通的。其中，共通的有十善业道，以及包含在禅定、四无量心、等至之业中的殊胜果报等，还有四谛、八智、解脱等沙门之道的果报，以及方向、波罗蜜多、地、菩萨的力、菩萨的无畏、菩萨的总持、三摩地等等。不共通的功德是如来的十力、十八不共法、妙相和随形好、总持、三摩地、三十二大悲、三种不混杂的近念住，以及完全断除习气所连接的一切，不忘失的法性，和称为一切种妙智等等。这些被称为如来的功德海，因为像大海一样深广，所以是不可衡量和测量的。如果在这里归纳，则是四种：完全了知一切应依赖的法，完全断除一切应断除的法，一切转变的法完全如实地恒常转变，一切应获得的法完全恒常获得。像这样的方式，如来的功德海简而言之有四种。从密咒的角度来说，宣说了如来功德的三种大波浪，三种是什么呢？普遍的功德，超越计数的功德，以及最胜的功德。其中，什么是普遍的功德呢？就像这样，如来的功德是虚空界无边无际，法界究竟之处，以及不清净的刹土，以及那些地方所住的，包括有学、无学和非二者的所有法
English
, and the virtues that Bodhisattvas have in common, and the virtues unique to the Tathagata, these are uncommon. Among them, the common ones are the ten paths of virtuous actions, and the excellent fruits included in the actions of meditation, the four immeasurables, and samadhi, etc., as well as the fruits of the path of a renunciate, such as the four truths, the eight knowledges, and liberation, etc., and also directions, paramitas, grounds, the powers of Bodhisattvas, the fearlessness of Bodhisattvas, the dharanis of Bodhisattvas, samadhi, and so on. The uncommon virtues are the ten powers of the Tathagata, the eighteen unshared qualities, the major and minor marks, dharani, samadhi, the thirty-two great compassions, the three unmixed mindfulnesses, and the complete abandonment of all connections by habitual tendencies, the nature of not forgetting, and what is called all-supreme wisdom, and so on. These are called the ocean of the Tathagata's virtues, because they are as deep and vast as the ocean, they are immeasurable and beyond measure. If we summarize it here, there are four aspects: completely knowing all the dharmas to be relied upon without exception, completely abandoning all the dharmas to be abandoned without exception, all the dharmas that change are constantly transformed without error, and all the dharmas to be obtained are constantly obtained without exception. In this way, the ocean of the Tathagata's virtues can be summarized into four aspects. From the perspective of secret mantra, three great waves of the Tathagata's virtues are taught. What are the three? The all-pervading virtue, the virtue beyond calculation, and the supreme virtue. Among them, what is the all-pervading virtue? Like this, the Tathagata's virtues are boundless in the realm of space, reaching the ultimate limit of the realm of dharma, and in the impure realms, and those who dwell in those places, including those who are learning, those who are not learning, and all the dharmas included that are neither.
Tibetan
ས་དང༌། འདི་ལྟར་ཕུང་པོ་དང་ཁམས་དང་སྐྱེ་མཆེད་དང༌། རྟེན་ཅིང་འབྲེལ་པར་འབྱུང་བ་ནས་རྣམ་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་མཆོག་གི་ཡེ་ཤེས་དང་ཆོས་ཀྱི་དབྱིངས་དང༌། ཡང་དག་པའི་མཐའི་བར་གྱི་ཆོས་རྣམས་ལ་མ་ཁྱབ་པ་མེད་པ་ནི་ཡོངས་ལ་ཁྱབ་པའི་ཡོན་ཏན་ཡིན་ཏེ། དེ་ཇི་ལྟར་ཁྱབ་པའི་ཚུལ་ནི་མཚན་བཤད་པའི་སྐབས་སུ་ལྟ་བར་ཤེས་པར་བྱའོ། །དེ་ལ་དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་རྩིས་ལས་འདས་པའི་ཡོན་ཏན་གང་ཞེ་ན། འདི་ལྟར་དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་སྐུའི་ཡོན་ཏན་དང༌། དེ་བཞིན་དུ་གསུང་དང༌། ཐུགས་དང༌། ཡོན་ཏན་ དང་ཕྲིན་ལས་ཀྱི་དབང་གི་སྒོ་ནས་ཡོན་ཏན་དུ་གྱུར་པ། རྩ་བ་རེ་རེ་ལ་ཡང་ཡོན་ཏན་གྱི་ཆ་ལྔར་ལྔར་ཕྱེ་བས་སྐུ་ལྔ་དང༌། དེ་བཞིན་དུ་གཞན་ལ་ཡང་ལྔ་ལྔ་དང༌། བཅུ་ཕྲག་གཅིག་ལ་ཡང་དེ་བཞིན་དུ་རིགས་ཉི་ཤུ་རྩ་ལྔ་དང༌། དེ་རྣམས་ལ་ཡང་སྙིང་པོ་དང་ཕྱག་རྒྱ་དང༌། གསང་སྔགས་དང༌། རིག་སྔགས་རྣམས་ཀྱི་རིགས་ཀྱི་དབྱེ་བས་རིགས་བརྒྱ་བརྒྱ་སྟེ། དེ་དག་ལ་དེ་བཞིན་དུ་ཕྱེ་བས་རིགས་འབུམ་ཕྲག་བརྗོད་ཀྱིས་མི་ལང་བ་དང༌། གྲངས་མེད་པས་རིགས་རྒྱ་མཚོ་ཞེས་གསུངས་ཏེ། འདི་ལྟར་གཞན་ལས་རིགས་ནི་མཐའ་ཡས་པ་གསུངས་པ་ཡང་རིགས་ཆེན་དག་ཏུ་ཟད་པར་འདུ་ཤེས་གསུངས་པ་ལྟ་བུ་སྟེ། འདིར་གསུངས་པ། སངས་རྒྱས་ཐོག་མ་ཐ་མ་མེད། །དང་པོ་སངས་རྒྱས་རྒྱུ་མེད་པ། །ཞེས་སོ། །རིགས་ལྔ་དང་དྲུག་དང་མཐའ་ཡས་པར་གསུངས་པ་ཡང༌། འདི་ཉིད་ལས། གསང་སྔགས་རིགས་ཆེན་ཐམས་ཅད་དང༌། །གསང་སྔགས་རིག་སྔགས་འཆང་བའི་རིགས། །རིགས་གསུམ་ལ་ནི་རྣམ་པར་གཟིགས། །འཇིག་རྟེན་འཇིག་རྟེན་འདས་པའི་རིགས། །འཇིག་རྟེན་སྣང་བྱེད་རིགས་ཆེན་དང༌། །ཕྱག་རྒྱ་ཆེན་པོའི་རིགས་མཆོག་དང༌། །རིགས་ཆེན་གཙུག་ཏོར་ཆེར་གཟིགས་ནས། །ཞེས་གསུངས་སོ། །རྡོ་རྗེའི་རིགས་འབའ་ཞིག་ཀྱང་མཐའ་ཡས་ཏེ། འདི་ཉིད་ལས་ཞུ་བ་པོ་རྡོ་རྗེ་འཛིན་པའི་ཡོན་ཏན་བརྗོད་པའི་སྐབས་སུ། ཁྲོ་གཉེར་རིམ་པར་ལྡན་ལ་སོགས། །ལག་ན་རྡོ་རྗེ་མཐའ་ཡས་པ། །ཞེས་གསུངས་པ་དང༌། རྡོ་རྗེ་འཇིགས་བྱེད་འཇིགས་པར་བྱེད། །ཅེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་རྡོ་རྗེ་ཁྲོ་བོའི་རིགས་སྣ་ཚོགས་གསུངས་པ་ལྟ་བུའོ། །དེ་བཞིན་དུ་རིགས་གཞན་ལ་ཡང་སྦྱར་བར་བྱ་སྟེ། དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་རིགས་ཀྱི་སྒོ་ནས་འདི་ཉིད་གསུངས་པ། གཙུག་ཏོར་ཆེན་པོ་རྨད་བྱུང་གཙུག །ནམ་མཁའི་བདག་པོ་སྣ་ཚོགས་སྟོན། །ཞེས་གསུངས་པ་ལྟ་བུའོ། །པདྨའི་རིགས་ཀྱི་དབང་དུ་གསུངས་པ། སངས་རྒྱས་ཀུན་གྱི་སྙིང་པོ་ཆེ། །སྦྲུལ་བའི་འཁོར་ལོ་སྣ
Chinese
地，以及像这样蕴含五蕴、十二处、十八界，和从缘起直到一切相智、法界、真如之间的所有法，没有不遍及的，这就是周遍的功德。至于如何遍及的方式，应当在解释名相时观察了解。那么，如来超乎算计的功德是什么呢？就像这样，如来的身功德，以及语、意、功德和事业的自性功德，每一个根本又分为五种功德，成为五身。同样，其他的也分为五种，十个一组也同样分为二十五种姓。这些又以心髓、手印、秘密真言和明咒等姓氏的分类，分为百种姓。这些再同样细分，就有了数百万种姓，多到无法言说，不可计数，所以被称为种姓之海。就像这样，说其他种姓是无边无际的，也像认为都包含在各大种姓中一样。这里说：“佛无始无终，最初的佛没有原因。”五种姓、六种姓和无边种姓的说法，也出自这里：“所有密咒大种姓，密咒明咒持诵者的种姓，观察这三种姓，世间和出世间的种姓，显现世间的伟大种姓，大手印的殊胜种姓，观察伟大的顶髻。”这样说。金刚部也同样是无边无际的。就像在这部经中，在讲述请求者金刚持的功德时说：“怒容次第显现等，手持无边金刚杵。”以及“金刚怖畏金刚作怖畏”等等，就像这样讲述了各种金刚忿怒尊的种姓。同样，其他的种姓也应该类推。关于如来部的种姓，这部经中说：“伟大的顶髻，奇妙的顶髻，显示各种虚空之主。”就像这样说。关于莲花部的权能，说：“一切佛的心髓，盘绕的轮
English
And so, like this, the aggregates, elements, sense bases, and from dependent arising up to the supreme wisdom of all aspects, the sphere of reality, and the dharmas in between the ultimate truth, there is nothing that is not pervaded, this is the quality of being all-pervasive. As for how it pervades, it should be understood by observing in the context of explaining the names. So, what are the qualities of the Tathagata that are beyond calculation? Like this, the qualities of the Tathagata's body, and similarly, the qualities of speech, mind, qualities, and activities, each root is also divided into five qualities, becoming the five bodies. Similarly, others are also divided into five, and ten are also divided into twenty-five families. These are also divided into hundreds of families by the classification of families such as essence, mudra, secret mantra, and vidya mantra. These are then similarly divided, resulting in hundreds of thousands of families, which are too many to be spoken of and countless, so they are called the ocean of families. Like this, saying that other families are infinite is like thinking that they are all included in the great families. Here it says: "Buddha has no beginning and no end, the first Buddha has no cause." The saying of five families, six families, and infinite families also comes from here: "All great families of secret mantras, the families of those who hold secret mantras and vidya mantras, observe these three families, the families of the mundane and supramundane, the great family that illuminates the world, the supreme family of the great mudra, having greatly observed the great crown." Thus it is said. The Vajra family alone is also infinite. Just as in this sutra, when describing the qualities of the questioner Vajradhara, it says: "Wrathful expressions appearing in order, etc., holding infinite vajras in hand." And "Vajra Terrifier makes terrifying," etc., like this, various families of Vajra wrathful deities are described. Similarly, other families should also be applied. Regarding the family of the Tathagata, this sutra says: "The great crown, the wonderful crown, shows various lords of the sky." Thus it is said. Regarding the power of the Padma family, it says: "The great essence of all Buddhas, the coiled wheel.