Tibetan
ང༌། མོས་པ་སྔོན་དུ་བྱས་ཏེ། དེ་ཡང་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ཀྱི་དོན་བསྒྲུབ་པའི་ཕྱིར་བརྗོད་པར་བྱའོ་ཞེས་སྨོན་ལམ་གྱི་འཕངས་པའི་བསམ་པས་བྱང་ཆུབ་ཏུ་སེམས་བསྐྱེད་ནས་བརྗོད་པར་བྱའོ། །དེ་ཡང་མོས་པའི་དབང་གིས་འདི་ལྟར་ཡིད་ལ་བྱེད་པས་གཞག་པར་བྱ་སྟེ། བཅོམ་ལྡན་འདས་འཇམ་དཔལ་ཡེ་ཤེས་སེམས་དཔའ་ནི་འདི་ལྟ་བུའི་ཡོན་ཏན་ཅན་རྣམ་པ་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པའི་ཡེ་ཤེས་དང༌། ཐུགས་རྗེ་དང༌། བྱམས་པའི་མངའ་བདག་ལ། རྟག་ཏུ་གདུལ་བྱ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་མདུན་ན་གནས་པའི་ཕྱིར་བདག་གིས་དེའི་སྐུ་ཁྱད་པར་ཅན་མདུན་དུ་ཡིད་ལ་བྱས་ཀྱང་རུང༌། མ་བྱས་ཀྱང་རུང་སྟེ་རྟག་ཏུ་མདུན་ན་གནས་པའི་ཕྱིར། དེ་ལ་བརྗོད་པའི་དོན་དུ་བསམ་པ་གཡེང་བ་མེད་པས་མཚན་བརྗོད་པར་བྱའོ། །གཞན་དུ་ན་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱི་རང་བཞིན་དེ་ལྟ་བུ་ཡིན་མོད་ཀྱི། འོན་ཀྱང་དེའི་གཟུགས་བཟང་པོ་ཁྱད་པར་ཅན་ཡིད་ལ་བྱས་ནས། བདག་དང་གཞན་གྱི་དོན་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པ་ལ་བྱིན་གྱིས་རློབ་པར་འགྱུར་རོ་ཞེས་ཤེས་པར་བྱས་ནས། མདུན་གྱི་ནམ་མཁའ་ལ་རང་གི་ཡིད་ལས་སྦྲུལ་པའི་རིན་པོ་ཆེའི་རང་བཞིན་གྱིས་དཔག་བསམ་གྱི་ཤིང་ཆེན་པོ་རྒྱས་པའི་གྲིབ་མ་ལ། རིན་པོ་ཆེ་དང་པདྨའི་གདན་ལ་ཟླ་བའི་དཀྱིལ་ན་བཞུགས་པའི་བཅོམ་ལྡན་འདས་འཇམ་དཔལ་གཞོན་ནུའི་སྐུ་ཁ་བ་ལ་གུར་གུམ་གཏོར་བ་ལྟ་བུ་སྣ་ཚོགས་ཀྱི་ན་བཟའ་མནབས་པ་ཕྱག་གཡོན་ན་ཨུཏྤལ་སྔོན་པོ་རྒྱས་པ་བསྣམས་པ། གཡས་པ་མཆོག་སྤྱིན་ཅན། འཁོར་ལོས་སྒྱུར་བའི་རྒྱལ་པོ་ཆོས་པ་ལྟར་རྒྱན་ཐམས་ཅད་ཀྱིས་བརྒྱན་པར་བསམ་སྟེ། དེའི་མཚན་མངོན་པར་བརྗོད་པའི་དོན་གཡེང་བ་མེད་པའི་ཡིད་ལ་བྱེད་པས་མཚན་བརྗོད་པར་བྱའོ། །ཡང་མ་སྐུ་མདོག་དང་ཕྱག་མཚན་ནི་གླེགས་བམ་དང༌། རལ་གྲི་དང་ཆོས་འཆད་པ་ལ་སོགས་པ་དང༌། ཟླ་བའི་ཁ་དོག་དང༌། གསེར་བཙོ་མའི་ཁ་དོག་ལ་སོགས་ཏེ་ཇི་ ལྟར་མོས་པ་བཞིན་དུ་ཡིད་ལ་བྱའོ། །མཆོད་པ་བརྗོད་ནས་འདོད་པའི་དོན་ལ་གསོལ་བ་བཏབ་པ་སྟེ། ཡོངས་སུ་བདག་པའི་ཞིང་ཁམས་སུ་གསོལ་ནས་ལྡང་བར་བྱའོ། །ཡང་ན་འདུལ་བའི་དབང་གིས་འདི་ལྟར་བསམ་པར་བྱ་སྟེ། བཅོམ་ལྡན་འདས་ཉིད་སྔ་མ་བཞིན་དུ་བསམས་པའི་སྟེང་གི་ཕྱོགས་སུ་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཤཱཀྱ་ཐུབ་པ་ལ་སོགས་པ་ཕྱོགས་བཅུའི་སངས་རྒྱས་ཐམས་ཅད་རབ་ཏུ་བྱུང་བའི་ཚུལ་གྱིས་བཞུགས་པར་བསམ་མོ། །དེའི་གཡས་ཀྱི་ཕྱོགས་སུ་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་བྱམས་པ་དང༌། ཀུན་དུ་བཟང་པོ་དང༌། སྤྱན་རས་གཟིགས་དབང་ཕྱུག་དང༌། ཕྱག་ན་རྡོ་རྗེ་དང༌། སའི་སྙིང་པོ་དང༌། ན
Chinese
首先要发起信心，并且为了成办一切有情众生的利益而宣说，以祈愿的意乐发起菩提心后进行宣说。再者，依靠信心的力量，像这样作意而安住：薄伽梵文殊智慧勇识是具有这般功德，具有一切种智的智慧，以及大悲和大爱的自在主。因为他恒时安住在一切所化众生面前，所以我将他的特殊身相观想在面前也可以，不观想也可以，因为他恒时安住在面前。因此，对于他，以宣说的目的，以无散乱的意念来称念名号。否则，薄伽梵的自性虽然是那样，然而，观想他的殊妙美好身相后，将会加持我和他人的圆满利益，这样认识之后。在面前的虚空中，在从自己心中化现的珍宝自性的如意大树茂盛的树荫下，在珍宝和莲花座垫上的月轮中，观想安住着薄伽梵妙吉祥童子身，如雪山上撒着藏红花一般，穿着各种各样的衣服，左手拿着盛开的蓝色莲花，右手作胜施印，如转轮王一般以一切饰品庄严。以无散乱的意念作意他的名号的意义，来称念名号。此外，母亲的身色和手印，有经函、宝剑和说法等等，以及月亮的颜色和纯金的颜色等等，随自己所喜好的那样作意。陈述供养后，祈祷所希望的意义，在完全拥有的净土中祈祷后起身。或者，依靠调伏，应当这样思维：薄伽梵自身如先前一样观想的基础上方的方向，观想薄伽梵释迦牟尼佛等十方诸佛都以出家相安住。其右侧观想菩萨慈氏、普贤、观世音自在、金刚手、地藏和...
English
First, generate faith, and in order to accomplish the benefit of all sentient beings, declare it. After generating the mind of enlightenment with the intention of aspiration, declare it. Furthermore, relying on the power of faith, abide by contemplating in this way: The Bhagavan Manjushri Wisdom Hero is endowed with such qualities, possessing the wisdom of all-knowing, as well as the Lord of great compassion and great love. Because he constantly abides in front of all those to be tamed, it is okay for me to visualize his special form in front, or it is okay not to visualize, because he constantly abides in front. Therefore, for him, with the purpose of declaring, recite the names with an undistracted mind. Otherwise, although the nature of the Bhagavan is like that, however, after contemplating his wonderful and beautiful form, it will bless the complete benefit of myself and others, after recognizing this. In the space in front, in the shade of the flourishing great wish-fulfilling tree of the nature of jewels manifested from one's own mind, on the moon disc on the jewel and lotus seat, visualize the Bhagavan Manjushri Youthful Body abiding, like saffron sprinkled on a snow mountain, wearing various kinds of clothes, holding a blooming blue lotus in his left hand, his right hand in the supreme giving mudra, adorned with all ornaments like a Chakravartin king. Contemplate the meaning of his name with an undistracted mind, and recite the name. In addition, the mother's body color and hand gestures include scriptures, swords, and teaching the Dharma, etc., as well as the color of the moon and the color of pure gold, etc., contemplate as you like. After stating the offering, pray for the desired meaning, and rise after praying in the completely possessed pure land. Alternatively, relying on taming, one should think like this: On the basis of visualizing the Bhagavan himself as before, in the direction above, visualize all the Buddhas of the ten directions, such as the Bhagavan Shakyamuni Buddha, abiding in the form of renunciates. On his right side, visualize Bodhisattvas Maitreya, Samantabhadra, Avalokiteshvara, Vajrapani, Kshitigarbha, and...
Tibetan
མ་མཁའི་སྙིང་པོ་དང༌། སྒྲིབ་པ་རྣམ་པར་སེལ་བ་ལ་སོགས་ཏེ། བསྐལ་པ་བཟང་པོའི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་རྣམས་ཁྱིམ་པའི་ཚུལ་གྱིས་རྒྱན་མ་སྤངས་པའི་མཚན་དུ་བཞུགས་པར་བསམ་མོ། དེའི་གཡོན་ཕྱོགས་སུ་ཤཱ་རིའི་བུ་དང༌། མོད་གལ་གྱི་བུ་དང༌། རབ་འབྱོར་དང༌། ཀུན་དགའ་བོ་ལ་སོགས་ཏེ། དགྲ་བཅོམ་པ་ཆེན་པོ་རྣམས་རབ་ཏུ་བྱུང་བའི་ཚུལ་གྱིས་བཞུགས་པར་བསམ་མོ། །དེའི་འོག་གི་ཕྱོགས་སུ་ལྷའི་བུ་དབང་ཕྱུག་ཆེན་པོ་ལ་སོགས་ཏེ། ཚངས་རིས་ཀྱི་ལྷ་རྣམས་དང༌། ཚངས་པ་ཆེན་པོ་དང་བཅས་པའི་གཟུགས་ན་སྤྱོད་པའི་ལྷའི་བུ་རྣམས་ཁ་དོག་དཀར་པོ་རྒྱན་ཐམས་ཅད་ཀྱིས་བརྒྱན་པ་དང༌། བརྒྱ་བྱིན་ལ་སོགས་པ་སུམ་ཅུ་རྩ་གསུམ་གྱི་ལྷ་རྣམས་སྣ་ཚོགས་པའི་རྒྱན་ཐམས་ཅད་ཀྱིས་བརྒྱན་བསམས་ཏེ། དེ་རྣམས་ཀྱི་མདུན་དུ་བདག་གིས་ཕྱག་འཚལ་བ་དང༌། མཆོད་པ་ལ་སོགས་པའི་ཡན་ལག་བདུན་དང་ལྡན་པའི་སྨོན་ལམ་གྱི་སྒོ་ནས་བྱང་ཆུབ་ཆེན་པོར་སེམས་བསྐྱེད་ནས། དེ་ཐམས་ཅད་ལ་མཆོད་པའི་དོན་དུ་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱི་མཚན་བརྗོད་པར་བྱའོ། །དེ་ལ་བཅོམ་ལྡན་འདས་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་རྣམས་ནི་རྡོ་རྗེ་རིན་པོ་ཆེ་ལས་གྲུབ་པའི་སེང་གེའི་ཁྲི་དང༌། རིན་པོ་ཆེ་པདྨ་དང༌། ཉི་མ་དང་ཟླ་བའི་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་གདན་ལ་མཉམ་པའི་སྐྱིལ་མོ་ཀྲུང་དང༌། མཉམ་གཞག་གི་ཕྱག་རྒྱ་དང༌། ཆོས་འཆད་ཀྱི་ཕྱག་རྒྱ་ཅན་ནོ། །བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་རྣམས་ནི་རིན་པོ་ཆེ་དང༌། པདྨ་དང་ཟླ་བའི་དཀྱིལ་འཁོར་ལ་ཞབས་གཡོན་པ་ཕབ་སྟེ་སྐྱིལ་མོ་ཀྲུང་ཕྱེད་མ་དང༌། རང་རང་གི་མཚན་དང༌། ཆོས་ཞུ་བའི་ཕྱག་རྒྱ་ཅན་དང༌། ཉན་ཐོས་ཆེན་པོ་རྣམས་ནི་རིན་པོ་ཆེའི་པདྨའི་གདན་ལ་ཆོས་ཞུ་བའི་ཚུལ་དུ་བསམ་པར་བྱའོ། །རང་སངས་རྒྱས་རྣམས་ནི་རང་རང་གི་བཞོན་པ་དང། མཚན་མ་དང་ལྡན་པའམ། ཡང་ན་ཐམས་ཅད་ཀྱང་རིན་པོ་ཆེའི་ཁྲི་སྟེང་ན་ཆོས་ཞུ་བའི་ཚུལ་ཅན་ཤ་སྟག་གོ །མཆོད་པ་རྫོགས་ནས་གཤེགས་པ་དང༌། འདོད་པའི་དོན་ལ་གསོལ་བ་གདབ་སྟེ་རང་རང་གི་ཞིང་དང་གནས་སུ་གཤེགས་སུ་གསོལ་ཏེ་ལྡང་བར་བྱའོ། །སྤྱན་དྲང་བ་ནི་མི་དགོས་ཏེ། བསམས་པ་ཙམ་ཉིད་ཀྱིས་བྱིན་གྱིས་རློབ་པར་འགྱུར་བའི་ཕྱིར་རོ། །དེ་དག་མཚན་ཡོན་ཏན་གྱི་དོན་དུ་བལྟས་ཏེ་བརྗོད་པ་ཡིད་ལ་བྱེད་པའི་ཚུལ་ཡིན་ནོ། །ཡོན་ཏན་ཉིད་ཀྱི་ཚུལ་ཇི་ལྟ་བུ་ཞིག་ཡིན་ཞེ་ན། ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པའི་ཚུལ་དང༌། གསང་སྔགས་ཀྱི་ཚུལ་རྣམ་པ་གཉིས་ཡིན་ནོ། །དེ་ལ་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པའི་ཚུལ་ནི་འཇིག་རྟེན་པ་དང༌། ཉན་ཐོས་པ་དང༌། རང་སངས་རྒྱས
Chinese
如虚空藏（ནམ་མཁའི་སྙིང་པོ།），除盖障（སྒྲིབ་པ་རྣམ་པར་སེལ་བ།）等，善劫的菩萨们，思维以居家者的形象，安住于不舍弃装饰之相。其左侧为舍利子（ཤཱ་རིའི་བུ།），目犍连（མོད་གལ་གྱི་བུ།），罗睺罗（རབ་འབྱོར།），阿难陀（ཀུན་དགའ་བོ།）等，思维大阿罗汉们以出家之相安住。其下方为自在天子等，色界诸天及与大梵天一同的色界天子们，身色白色，以一切装饰庄严，以及帝释天等三十三天众，思维以各种装饰庄严，于彼等之前，我作顶礼，以供养等七支具足之愿门，发起大菩提心，为供养彼等一切之义，当称诵世尊之名。其中，世尊如来们，于金刚珍宝所成之狮子座，珍宝莲花，以及日月轮垫上，结跏趺坐，具平等印及说法印。菩萨们于珍宝，莲花及月轮上，垂放左足，半跏趺坐，具各自之名相及请法印。大声闻们，思维于珍宝莲花座上，以请法之相安住。独觉佛们，具各自之坐骑及相，或者一切皆于珍宝座上，唯以请法之相。供养完毕后，祈请垂顾所欲之义，祈请返回各自之刹土与处所，然后起身。无需迎请，仅以意念即可加持之故。彼等乃观待名号功德之义而宣说，乃作意之方式。何为功德本身之方式耶？即波罗蜜多之方式与密咒之方式两种。其中，波罗蜜多之方式即世间众生，声闻，独觉佛
English
Such as Akashagarbha and Sarvanivaranaviskambhin, etc., the Bodhisattvas of the Good Aeon, contemplate residing in the aspect of householders, abiding in the aspect of not abandoning ornaments. On their left side are Shariputra, Maudgalyayana, Rahula, Ananda, etc., contemplate the great Arhats residing in the aspect of renunciation. Below them are the great powerful sons of gods, etc., the gods of the Brahma realm and the sons of gods who abide in the form realm together with Mahabrahma, white in color, adorned with all ornaments, and Indra, etc., the gods of the Thirty-Three, contemplate adorned with all kinds of ornaments. Before them, I prostrate and generate the mind of great Bodhi through the gate of aspiration prayers endowed with the seven limbs of offering, etc. For the sake of offering to all of them, I shall recite the names of the Bhagavan. Among them, the Bhagavan Tathagatas are on a lion throne made of vajra jewels, and on a seat of jewel lotus, and sun and moon mandalas, in equal lotus posture, with the mudra of equipoise and the mudra of teaching the Dharma. The Bodhisattvas are on jewels, lotuses, and moon mandalas, with their left foot lowered, in half-lotus posture, with their respective emblems and the mudra of requesting the Dharma. The great Shravakas are to be contemplated as residing on jewel lotus seats in the manner of requesting the Dharma. The Pratyekabuddhas are endowed with their respective mounts and emblems, or all of them are on jewel thrones, solely in the manner of requesting the Dharma. After the offering is complete, request them to depart and to grant the desired meaning, request them to return to their respective fields and abodes, and then arise. There is no need to invite them, for they will be blessed by mere thought. These are the ways of contemplating, speaking in view of the meaning of names and qualities. What is the way of qualities themselves? It is the way of the Paramitas and the way of the Secret Mantras, two kinds. Among them, the way of the Paramitas is that of worldly beings, Shravakas, and Pratyekabuddhas.