Tibetan
།སྤྲོ་བར་བྱའོ། །དེའི་ ཆེ་བ་ཡང་ཐེག་པ་ཆེན་པོའི་ཐབས་ཀྱི་སྤྱོད་པ་བརླབས་པོ་ཆེ་རྣམས་འགག་པ་མེད་པ་ལ་ནི་བརྗོད་པ་ཡིན་ཏེ། འདི་ལྟར་བསོད་ནམས་དང་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་ཚོགས་རྣམ་པ་གཉིས་དུས་གཅིག་ཏུ་སྐྱེད་པར་འགྱུར་ཏེ། གང་གི་ཕྱིར་དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་ཡོན་ཏན་བརྗོད་པའི་ཕྱིར་དང༌། སེམས་ཅན་ལ་ཕན་པ་བརྗོད་པའི་ཕྱིར་དང༌། སེམས་ཅན་ལ་ཕན་པ་ཡིན་པའི་ཕྱིར་བསོད་ནམས་རྫོགས་པར་འགྱུར་རོ། །ཆོས་གཉིས་སུ་མེད་པའི་དོན་བདེན་པ་བརྗོད་པ་ཡིན་ཞིང་གཉིས་སུ་མེད་པ་རྒྱུད་ལ་བསྐྱེད་པས་ཡེ་ཤེས་རྫོགས་པར་འགྱུར་རོ། །དེ་བས་ན་ཕ་རོལ་དུ་ཕྱིན་པའི་ཚུལ་ལ་མོས་པའི་གང་ཟག་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་ཚོགས་ལ་ལྷུར་བླངས་པ་བསོད་ནམས་ཀྱི་ཚོགས་ཞར་ལ་བསྐྱེད་པར་འདོད་པ་རྣམས་ཀྱིས་ཀྱང་འདི་ལྟ་བུ་ཡིད་ལ་བྱེད་པ་དང༌། བཅོམ་ལྡན་འདས་འཇམ་དཔལ་ཡེ་ཤེས་སེམས་དཔའི་དོན་དམ་པའི་མཚན་ཡང་དག་པར་བརྗོད་པ་བརྗོད་ཅིང་ཡིད་ལ་བྱའོ། །འདི་ཉིད་ལས་སྐབས་དང་པོ་ཉིད་དུ། གསང་སྔགས་རྒྱལ་པོ་དྲུག་ལྡན་ཞིང༌། །གཉིས་སུ་མེད་པར་འབྱུང་བ་དང༌། །མི་སྐྱེ་ཆོས་ཅན་འདི་གསུངས་པ། །ཞེས་དམ་བཅའ་མཛད་ནས། འདི་ལྟར་སངས་རྒྱས་བཅོམ་ལྡན་འདས། །རྫོགས་པའི་སངས་རྒྱས་ཨ་ལས་བྱུང༌། །ཨ་ནི་ཡིག་འབྲུ་ཀུན་གྱི་མཆོག །དོན་ཆེན་ཡི་གེ་དམ་པ་སྟེ། །ཁོང་ནས་འབྱུང་བ་སྐྱེ་བ་མེད། །ཚིག་ཏུ་བརྗོད་པ་སྤངས་པ་སྟེ། །བརྗོད་པ་ཀུན་གྱི་རྒྱུ་ཡི་མཆོག །ཅེས་ཆོས་གཉིས་སུ་མེད་པའི་དོན་འཇམ་དཔལ་ཡེ་ཤེས་སེམས་དཔའ་ཡིན་པར་བསྟན་པའི་སྒོ་ནས་མཚན་བརྗོད་པས་ཞལ་གྱིས་བཞེས་གསུངས་ཀྱི། དོན་གཞན་སྐབས་ཕྱེ་སྟེ་མ་གསུངས་སོ། །མཇུག་ཏུ་ཡང་རྩ་བའི་སྔགས་དང་གཟུང་བར་དམ་བཅའ་བ་དང༌། ཕྲེང་སྔགས་ཀྱི་སྐབས་སུ་ཡང་ཆོས་ཐམས་ཅད་ངོ་བོ་ཉིད་ཀྱིས་རྣམ་པར་དག་པ་མཐོང་བར་བྱ་བ་ལ་ཨ་བཞིས་བྱིན་གྱིས་བརླབས་པ་རྩ་བའི་སྔགས་སོ། །ཆོས་ཐམས་ཅད་རང་བཞིན་གྱིས་རྣམ་པར་དག་པར་གཟུང་བར་བྱ་བ་ལ། དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་སྐུ་འཇམ་དཔལ་ཡོངས་སུ་དག་པར་བརྗོད་པ་ཁས་ལེན་པ་ནི་གཟུང་བར་དམ་ བཅས་པའོ། །བཅོམ་ལྡན་འདས་འཇམ་དཔལ་ཡེ་ཤེས་སེམས་དཔའི་སྐུ། ཆོས་ཐམས་ཅད་ནམ་མཁའ་དང་འདྲ་བ་ཤིན་ཏུ་ཡོངས་སུ་དག་པ། ཆོས་ཀྱི་དབྱིངས་ཀྱི་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་སྙིང་པོ། །ཨ་གཉིས་ཀྱིས་བྱིན་གྱིས་བརླབས་པ། སངས་རྒྱས་ཐམས་ཅད་ཀྱི་ཐུགས་འཕྲོག་པ། སྒྲིབ་པ་ཐམས་ཅད་བསྲེག་པ་ནི་ཕྲེང་བའི་སྔགས་ཡིན་ཏེ། དེ་བས་ན་འདིར་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་ཆོས་གཉིས་སུ་མེད་པའི་མཚན་བརྗོད་པ་ཙམ་མ་གཏོགས་པ་གཞན་མི་གསུང་ངོ༌། །དེ་ལ་ཤེས་རབ་ཆེན་པོ་དང་ཐབས་ལ་མཁས་པ་དང་ལྡན་པ་ཆོས་གཉིས་སུ་མེད་པ་མངོན་དུ་བྱ་བའི་ཕྱིར། ཞུ་བ་ཟག་པ་མེད་པ་བཟློག་པས་ཉོན་མོངས་པའི་ཟག་པ་ཡང་ཟད་པར་འགྱུར་ཞིང་གཉིས་སུ་མེད་པའི་ཡེ་ཤེས་རྒྱུད་ལ་བསྐྱེད་པར་བྱ་བའི་ཐབས་གསུངས་པ། བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་མཚན་བརྗོད་པ་གསུངས་ཏེ། འདི་ལྟར་འདི་དབུ་ཞབས་སུ་ནི་ཡེ་ཤེས་དྲུག་གི་མཚན་བརྗོད་པ་ཡིན་ལ། ཡེ་ཤེས་དྲུག་གཉིས་སུ་མེད་པའི་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་མཚན་ཉིད་ཡིན་ལ། འདི་ལྟར་གཉིས་སུ་མེད་པའི་ཡེ་ཤེས་ནི་མེ་ལོང་ལྟ་བུའི་མཚན་ཉིད་ཡིན་ཏེ། འདི་ལྟར་དྲི་མ་ཐམས་ཅད་ཡོངས་སུ་དག་པས། སངས་རྒྱས་ཐམས་ཅད་ཀྱི་གཟུགས་བརྙན་སྣང་བར་འགྱུར་རོ། །དེ་ནི་མཉམ་པ་ཉིད་ཀྱི་མཚན་ཉིད་ཡིན་ཏེ། བདག་དུ་ལྟ་བའི་གནས་མེད་དེ། སྟོབས་དང་མ་འདྲེས་པ་ལ་སོགས་པའི་ཡོན་ཏན་རིན་པོ་ཆེའི་འབྱུང་གནས་སུ་གྱུར་པའོ། །དེ་ནི་སོ་སོར་རྟོགས་པའི་མཚན་ཉིད་ཡིན་ཏེ། མཚན་མར་འཛིན་པ་ཐམས་ཅད་དང་བྲལ་བས་ཆོས་ཐམས་ཅད་ཇི་ལྟ་བ་དང༌། ཇི་སྙེད་པ་མཁྱེན་པ་དང་སྟོན་པའི་གནས་སུ་གྱུར་པའོ། །དེ་ནི་བྱ་བ་གྲུབ་པའི་མཚན་ཉིད་ཡིན་ཏེ། སེམས་ཅན་མ་གཟིགས་པས་ཐུགས་རྗེ་དང་མཛད་པ་ལྷུན་གྱིས་གྲུབ་པའི་གནས་སུ་གྱུར་པའོ། །དེ་ནི་ཆོས་ཀྱི་དབྱིངས་རྣམ་པར་དག་པའི་མཚན་ཉིད་དེ། ཐམས་ཅད་ཀྱི་གཞིར་གྱུར་པའི་ཕྱིར་རོ། །ཡེ་ཤེས་ལྔར་ཕྱེ་བ་ནི་གཉིས་སུ་མེད་པའི་ཡེ་ཤེས་ཏེ། དེ་ནི་འཇམ་དཔལ་ཡེ་ཤེས་སེམས་དཔའོ། །དེ་ནི་དོན་དམ་པའི་ཡི་གེ་ཨའོ། ། བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་སོ། །དེ་བཞིན་དུ་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་དང༌། ཀུན་དུ་བཟང་པོ་དང༌། བདེ་བ་ཆེན་པོ་ལ་སོགས་པའི་བརྗོད་པ་ཡང་དེ་ཡིན་ཏེ་དེ་བཞིན་དུ་མཚན་ཉིད་ཇི་སྙེད་པར་བརྗོད་པ་ཡང་ཚིག་གི་དོན་དེ་ཉིད་ཡིན་ནོ། །དེ་དག་ཉེ་བར་སྟོན་པ་འདི་ཉིད་ལས། དོན་ཆེན་ཡི་གེ་དམ་པ་སྟེ། །ཞེས་གསུངས་སོ། །དེ་འདིར་དམ་པའི་ཡི་གེའི་སྒྲ་ནི་ཟག་པ་མེད་པའི་ཡེ་ཤེས་ལ་བྱ་སྟེ། ཟག་པ་དེ་ཡང་འདིར་ཁམས་བཅུའི་བདག་ཉིད་ཅན་གཟུགས་ཀྱི་ཕུང་པོའི་དབང་དང་བཅས་པའི་དེའི་བདག་ཉིད་ཀྱི་ས་བོན་ཞེས་བཤད་དོ། །དེ་ཡང་འདོད་པའི་སྲིད་པ་དང༌། གཟུགས་ཀྱི་སྲིད་པ་དང༌། གཟུགས་མེད་པའི་སྲིད་པ་དག་ལ་གོ་རིམས་ཀྱིས་གནས་སོ་ཞེས་འདོད་དོ། །འདིར་རྒལ་བ་གཟུགས་དབང་པོ་དང་བཅས་པའི་ཟག་པ་བཟློག་པས། སེམས་དང་སེམས་ལས་བྱུང་བའི་ཟག་པ་ཇི་ལྟར་ལྡོག་ཅེ་ན། དེ་ནི་འདི་ལྟར་སེམས་དང་སེམས་ལས་བྱུང་བའི་གང་ཟ
Chinese
应当欢喜。它的伟大之处在于宣说大乘方便的殊胜行，没有止境。像这样，福德和智慧两种资粮会同时产生。因为宣说如来的功德，宣说利益众生，以及利益众生，所以福德得以圆满。宣说诸法二元对立不存在的真谛，并在相续中生起无二，因此智慧得以圆满。因此，对于那些信奉般若波罗蜜多之道的补特伽罗，以及那些专注于智慧资粮，并希望顺带生起福德资粮的人们，也应当像这样作意，并念诵、作意世尊妙吉祥智慧勇识的真实名号。仅在此经的最初，就已发誓说：“秘密真言之王具足六种功德，于无二中生起，此不生法性已宣说。”像这样，佛陀世尊，圆满正觉从阿（藏文：ཨ，梵文天城体：अ，梵文罗马拟音：a，汉语字面意思：阿）中生起。阿（藏文：ཨ，梵文天城体：अ，梵文罗马拟音：a，汉语字面意思：阿）是所有字母中最殊胜的，是意义重大的神圣字母。从空性中生起，没有生。舍弃言语的表达，是所有言语的根本。通过显示诸法二元对立不存在的意义就是妙吉祥智慧勇识，以念诵名号的方式作出了承诺。没有分开场合宣说其他的意义。在结尾也发誓要受持根本咒和随咒，在 माला 咒的场合中，为了要见到一切法自性清净，以四个阿（藏文：ཨ，梵文天城体：अ，梵文罗马拟音：a，汉语字面意思：阿）加持是根本咒。为了要受持一切法自性清净，承诺宣说一切如来的身就是妙吉祥完全清净，这就是发誓受持。世尊妙吉祥智慧勇识的身，一切法如同虚空般极其清净，是法界智慧的精华。以两个阿（藏文：ཨ，梵文天城体：अ，梵文罗马拟音：a，汉语字面意思：阿）加持，夺取一切诸佛的心，焚烧一切障碍，这就是 माला 咒。因此，在此世尊以诸法二元对立不存在的名
English
One should rejoice. Its greatness lies in proclaiming the sublime conduct of the methods of the Great Vehicle, without cessation. Thus, the two accumulations of merit and wisdom will arise simultaneously. Because of proclaiming the qualities of the Thus-Gone One, proclaiming benefit to sentient beings, and being beneficial to sentient beings, merit will be perfected. It is proclaiming the truth of the non-duality of dharmas, and by generating non-duality in the continuum, wisdom will be perfected. Therefore, those individuals who are devoted to the way of the Perfection of Wisdom, and those who are committed to the accumulation of wisdom and wish to generate the accumulation of merit as a side effect, should also contemplate in this way, and recite and contemplate the ultimate name of the Bhagavan Manjushri Jñanasattva. In the very first chapter of this, it was vowed, "The king of secret mantras possesses six qualities, arises in non-duality, and this unborn dharma nature has been taught." Thus, the Buddha, the Bhagavan, the Complete Buddha, arises from A (Tibetan: ཨ, Devanagari: अ, Romanized Sanskrit: a, Literal Chinese meaning: A). A (Tibetan: ཨ, Devanagari: अ, Romanized Sanskrit: a, Literal Chinese meaning: A) is the most supreme of all letters, it is a sacred letter of great meaning. Arising from emptiness, there is no birth. Abandoning verbal expression, it is the root of all expressions. By showing that the meaning of the non-duality of dharmas is Manjushri Jñanasattva, the promise was made by reciting the name. Other meanings were not taught by separating occasions. At the end, there is also the vow to uphold the root mantra and the subsequent mantra, and in the context of the mala mantra, in order to see that all dharmas are primordially pure in essence, the root mantra is blessed with four A's (Tibetan: ཨ, Devanagari: अ, Romanized Sanskrit: a, Literal Chinese meaning: A). In order to uphold that all dharmas are naturally pure, the commitment to proclaim that the body of all the Thus-Gone Ones is Manjushri completely pure is the vow to uphold. The body of the Bhagavan Manjushri Jñanasattva, all dharmas are like the sky, extremely pure, is the essence of the wisdom of the Dharmadhatu. Blessed with two A's (Tibetan: ཨ, Devanagari: अ, Romanized Sanskrit: a, Literal Chinese meaning: A), captivating the hearts of all Buddhas, burning all obscurations, this is the mala mantra. Therefore, here the Bhagavan with the name of the non-duality of dharmas
Chinese
除了讲述之外，不再说其他的了。为了显现具有大智慧和精通方便，且不具二性的法，通过遮止无漏的请求，烦恼的漏也会穷尽，并且为了在相续中生起不具二性的智慧而宣说了方法。薄伽梵宣说了名号，如此这般，这从头到尾是六种智慧的名号宣说，六种智慧是不具二性的智慧的体性。如此这般，不具二性的智慧是如镜般的体性，如此这般，因为一切垢染完全清净，所以会显现一切佛的影像。那是平等性的体性，没有视为我的处所，是力量和不混杂等功德珍宝的生处。那是各别自证的体性，因为远离一切相执，所以成为了知一切法如所有和尽所有，以及宣说之处。那是成办事业的体性，因为不见众生，所以成为慈悲和事业任运成就之处。那是法界完全清净的体性，因为是一切的基础。分为五种智慧是不具二性的智慧，那是妙吉祥智慧萨埵。那是胜义谛的字母阿（藏文：ཨ，梵文天城体：अ，梵文罗马拟音：a，汉语字面意思：阿）。 菩提心。同样，金刚萨埵和普贤以及大乐等讲述也是那样，同样，无论讲述多少体性，词句的意义也是那样的。从这些就近似地显示了，意义重大的神圣字母。如此宣说了。这里神圣字母的声音是指无漏的智慧，而那个漏，这里说是具有十界自性的色蕴的自在和具有其自性的种子。而且认为，它们依次安住于欲有、色有和无色有中。这里，通过遮止具有色根的漏，那么心和心所生的漏如何遮止呢？那是如此这般，心和心所生的士夫
English
Apart from just telling, nothing else is said. In order to manifest the Dharma that possesses great wisdom and is skilled in means, and is without duality, by averting the request without outflows, the outflows of afflictions will also be exhausted, and the method of generating non-dual wisdom in the continuum is explained. The Bhagavan spoke the names, like this, this from beginning to end is the name proclamation of the six wisdoms, and the six wisdoms are the nature of non-dual wisdom. Like this, non-dual wisdom is like the nature of a mirror, like this, because all stains are completely purified, the images of all Buddhas will appear. That is the nature of equality, there is no place to see as self, it is the source of precious qualities such as strength and non-mixture. That is the nature of individual realization, because it is free from all sign-grasping, it has become the place of knowing and teaching all dharmas as they are and as many as they are. That is the nature of accomplishing activities, because sentient beings are not seen, it has become the place where compassion and activities are spontaneously accomplished. That is the nature of the completely pure realm of Dharma, because it is the basis of everything. Dividing into five wisdoms is non-dual wisdom, that is Manjushri Wisdom Sattva. That is the ultimate letter A (藏文：ཨ，梵文天城体：अ，梵文罗马拟音：a，汉语字面意思：阿). The mind of enlightenment. Similarly, the statements of Vajrasattva and Samantabhadra and Great Bliss, etc., are also like that, and similarly, no matter how many natures are stated, the meaning of the words is the same. From these, it is shown closely, the sacred letter of great meaning. Thus it is said. Here, the sound of the sacred letter refers to wisdom without outflows, and that outflow is said here to be the seed of the nature of the aggregates of form with the ten realms, with the power of the aggregates of form and with its nature. And it is believed that they reside sequentially in the desire realm, the form realm, and the formless realm. Here, by averting the outflows with the form faculty, how can the outflows of mind and mental events be averted? That is like this, the person of mind and mental events