Tibetan
ཆེན་པོའི་ཚུལ་གྱི་མཆོག །ཅེས་བྱ་བའི་བར་དུ་མཚན་གྱི་སྔགས་ཀྱི་ཚིག་རྣམས་བརྗོད་ནས། རྡོ་རྗེ་དབྱིངས་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར་ཆེན་པོར་གཏོགས་པའི་རྩ་བའི་ལྷ་སུམ་ཅུ་རྩ་བདུན་བསྐལ་བ་བཟང་པོའི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་བཅུ་དྲུག་དང་བཅས་པ་རང་རང་གི་སྐུ་མདོག་དང་ཕྱག་མཚན་དུ་བཅས་པ་རྣམས་བྱུང་སྟེ། སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཞིང་ཐམས་ཅད་དུ་སྤྲོས་ནས་མཛད་པ་ཉེ་བར་བསྒྲུབས་ཏེ། སླར་ལོག་ནས་རིག་པ་ཇི་ལྟ་བ་བཞིན་དུ་འགྱུར་ཏེ་རྡོ་རྗེ་དབྱིངས་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར་ཆེན་པོ་རང་རང་གི་གནས་སུ་རང་གི་གདན་ལ་བཞུགས་པ་བསྒོམ་པར་བྱའོ། །དེ་ནས། སངས་རྒྱས་རྣམ་པར་སྣང་མཛད་ཆེ། །ཞེས་བྱ་བ་ནས། རྡོ་རྗེ་ལྕགས་ཀྱུ་ཞགས་ པ་ཆེ། །ཞེས་བྱ་བའི་བར་དུ། ཚིགས་བཅད་ཉི་ཤུ་རྩ་ལྔར་རྐང་པ་གཅིག་གིས་མ་ཚང་བ་བརྗོད་པས་ཡེ་ཤེས་སེམས་དཔའི་ཐུགས་ཀའི་ཡི་གེ་ཨ་ལས། མཚན་གྱི་སྔགས་ཀྱི་ཡི་གེ་བརྒྱ་བརྒྱད་བཅུ་རྩ་གཅིག་རྣམས་སྤྲོས་ཏེ། དེ་དག་ཀྱང་བཅོམ་ལྡན་འདས་རྣམ་པར་སྣང་མཛད་ཆེན་པོ་ལ་སོགས་པའི་སྐུ་མདོག་དཀར་པོ་འཁོར་ལོ་དང་རལ་གྲི་ལ་སོགས་པ་འཛིན་པར་འགྱུར་པ་བྱུང་སྟེ། ཕྱུང་ནས་ཀྱང་སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཞིང་ཐམས་ཅད་དུ་སོང་ནས། རང་གི་རྣམ་པར་ཐར་པའི་སྒོ་ནས་གཏི་མུག་ལ་གནས་པའི་སེམས་ཅན་རྣམས་རྣམ་པར་དག་པར་བྱ་བ་དང༌། སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཞིང་སྣང་བར་བྱས་ནས་ཡང་ཕྱིར་ལོག་སྟེ་མཚན་གྱི་སྔགས་ཀྱི་ཡིག་འབྲུ་རྣམས་སུ་གྱུར་ནས། དཀྱིལ་འཁོར་ཆེན་པོ་རྩ་བའི་ལྷ་སུམ་ཅུ་རྩ་བདུན་ལ་མཚན་གྱི་སྔགས་ལྔ་ཐིམ་སྟེ་གནས་པར་མངོན་དུ་བྱའོ། །དེ་ནས། རྡོ་རྗེ་འཇིགས་བྱེད་འཇིགས་པར་བྱེད། །ཅེས་པ་ནས། སྒྲ་དང་ལྡན་པ་རྣམས་ཀྱི་མཆོག །ཅེས་བྱ་བའི་བར་དུ། ཚིགས་བཅད་བཅུར་རྐང་པ་གཅིག་གིས་ལྷག་པར་བརྗོད་པས། ཡེ་ཤེས་སེམས་དཔའི་ཐུགས་ཀའི་ཡི་གེ་ལས་མཚན་གྱི་སྔགས་བདུན་ཅུ་རྩ་གཅིག་འཕྲོས་པས། འཇིག་རྟེན་གསུམ་གྱི་གདུག་པ་འདུལ་བའི་དོན་དུ་རྒྱུད་ཐམས་ཅད་ལས་གསུངས་པའི་རྡོ་རྗེ་ཁྲོ་བོའི་ཚོགས་རབ་ཏུ་འབར་བའི་ཞལ་མི་བཟད་པ་དང་ལྡན་པ། རྡོ་རྗེ་འབར་བ་མེ་འབར་བས་ཕྱག་མཚན་པ། དུ་མའི་མདོག་དང་རྒྱན་དང་གོས་གྱོན་པའི་ཁྲོ་བོའི་སྐུ་བྱུང་ནས་འཇིག་རྟེན་གྱི་ཁམས་ཐམས་ཅད་དུ་སྣང་བ་ཐམས་ཅད་གདུལ་བར་བྱ་བ་དང༌། སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཞིང་སྣང་བར་བྱས་ཏེ། སླར་ལོག་ནས་རྡོ་རྗེ་དབྱིངས་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར་ཆེན་པོའི་ཕྱི་རོལ་དུ་དཀྱིལ་འཁོར་བ་གཉིས་པ་ལ་མཚན་གྱི་ཡི་གེའི་ཚོགས་བདུན་ཅུ་རྩ་བདུན་གཅིག་རྣམས་རང་རང་གི་རིགས་དང་
Chinese
念诵“伟大的方式之殊胜”等语，念诵名咒的词句后，属于金刚界大坛城的根本三十七尊本尊，以及贤劫十六位菩萨，各自显现出自己的身色和手印等。在一切佛土中显现，圆满完成事业，之后返回，如实转变为智慧，观想金刚界大坛城的本尊们各自安住于自己的位置和座垫上。然后，从“伟大的佛陀毗卢遮那”等语，到“伟大的金刚钩索”等语，念诵二十五颂，每颂少一句，从智慧菩萨心间的字母阿（ཨ，梵文天城体：अ，梵文罗马拟音：a，汉语字面意思：阿）中，显现出一百八十一尊名咒的字母。这些字母也显现为世尊毗卢遮那佛等，身色白色，手持法轮和宝剑等。放出后，前往一切佛土，以各自的解脱之门，使安住于愚痴的众生得以清净，并照亮佛土，之后又返回，化为名咒的字母。观想大坛城的根本三十七尊本尊融入五种名咒，安住其中。然后，从“金刚怖畏能怖畏”等语，到“具足音声者之殊胜”等语，念诵十颂，每颂多一句，从智慧菩萨心间的字母中，显现出七十一尊名咒。为了调伏三界的恶毒，显现出一切续部中所说的金刚忿怒尊众，具有极其可怖的容颜，手持金刚火焰，以火焰为标志，身着各种颜色、装饰和衣物的忿怒尊身，照亮一切世间界，调伏一切，并照亮佛土。之后返回，在金刚界大坛城之外的第二坛城中，七十七尊名咒的字母各自融入自己的部族和
English
Having recited the words of the name mantra up to "The Supreme of the Great Way," the thirty-seven root deities belonging to the great mandala of Vajradhatu, together with the sixteen Bodhisattvas of the Auspicious Aeon, appear with their respective body colors and hand symbols. They manifest in all Buddha-fields, accomplish their deeds, and then return, transforming into wisdom as it is. One should contemplate the great mandala of Vajradhatu, with each deity seated on their respective seat in their own place. Then, from "The Great Buddha Vairochana" to "The Great Vajra Hook and Lasso," reciting twenty-five verses, each missing one line, from the letter A (ཨ，梵文天城体：अ，梵文罗马拟音：a，汉语字面意思：阿) in the heart of the Wisdom Bodhisattva, one hundred and eighty-one letters of the name mantra are emanated. These also appear as the Bhagavan Great Vairochana and others, with white body color, holding wheels and swords, etc. Having been emitted, they go to all Buddha-fields, purifying beings dwelling in delusion through their respective doors of liberation, and illuminating the Buddha-fields. Then they return and transform into the letters of the name mantra. One should visualize the five name mantras dissolving into the thirty-seven root deities of the great mandala, abiding therein. Then, from "Vajra Terrifier, the Terrifier" to "The Supreme of Those Endowed with Sound," reciting ten verses, each with one line extra, from the letter in the heart of the Wisdom Bodhisattva, seventy-one name mantras are emanated. For the purpose of subduing the malice of the three realms, the assembly of Vajra Wrathful Deities, as spoken of in all tantras, appears with exceedingly terrifying faces, holding vajra flames, marked by blazing fire, wrathful bodies wearing various colors, ornaments, and garments, illuminating all world realms, subduing all, and illuminating the Buddha-fields. Then they return, and in the second mandala outside the great mandala of Vajradhatu, the seventy-seven letters of the name mantras each dissolve into their respective families and
Tibetan
ཁ་དོག་དང་གཟུགས་རྣམས་སུ་གྱུར་ནས། དེ་ལྟ་བུའི་རིམ་པས་གནས་པར་བསམ་མོ། །དེ་ཡང་བཅུ་བཞི་ཕྲག་ལྔར་བགོས་ཏེ་རིགས་ལྔའི་བདག་ཉིད་ཀྱིས་གནས་པར་མོས་པར་བྱའོ། །དེ་ནས། ཡང་དག་བདག་མེད་དེ་བཞིན་ཉིད། །ཅེས་བྱ་བ་ནས། ཡེ་ཤེས་མེ་ལྕེ་འོད་འབར་གསལ། ཞེས་བྱ་བའི་བར་དུ་ཚིགས་སུ་བཅད་པ་བཞི་བཅུ་རྩ་གཉིས་བརྗོད་པས། ཡེ་ཤེས་སེམས་དཔའི་ཐུགས་ཀའི་ཡི་གེ་ལས་མཚན་སྔགས་ཡི་གེ་ཉིས་བརྒྱ་བདུན་ཅུ་རྩ་ལྔར་ཕྱུང་སྟེ། དེ་ཡང་བཅོམ་ལྡན་འདས་འོད་དཔག་མེད་ཀྱི་སྤྲུལ་པས་སེམས་ཅན་ལ་ཇི་ལྟར་འཚམ་པ་བཞིན་དུ། ཁ་ཅིག་ལ་ཚངས་པ་ལ་སོགས་པའི་གཟུགས་ཀྱིས། །ཁ་ཅིག་ལ་ཉན་ཐོས་ལ་སོགས་པའི་གཟུགས་ཀྱིས། །ཁ་ཅིག་ལ་ཉན་ཐོས་ལ་སོགས་པའི་གཟུགས་ཀྱིས། །ཁ་ཅིག་ལ་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་དང༌། ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་སངས་རྒྱས་ཀྱིས། དེ་བཞིན་དུ་ཁ་ཅིག་ལ་བུམ་པ་བཟང་པོ་དང་སྨན་ཆེན་པོ་ལ་སོགས་ཏེ། གཡོ་བ་དང་མི་གཡོ་བའི་དངོས་པོ་རྣམས་སུ་སྤྲུལ་ནས་སངས་རྒྱས་ཀྱི་མཛད་པ་བྱས་ཏེ། རང་གི་རྣམ་པར་ཐར་པའི་སྒོ་ནས་འདོད་ཆགས་ལ་སྤྱོད་པའི་སེམས་ཅན་གྱི་དོན་བྱ་བ་དང༌། སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཞིང་ཡང་སྣང་བར་བྱས་ཏེ་སླར་ལོག་ནས། སྔགས་ཀྱི་ཡི་གེའི་ཚོགས་རྣམས་སུ་གྱུར་ནས་རྡོ་རྗེ་དབྱིངས་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར་ཆེན་པོའི་ཕྱི་རིམ་འཁོར་ལོ་གསུམ་པ་ཇི་ལྟ་བུའི་རིམ་པས་རྣམ་པར་ངས་པ་མངོན་དུ་བྱའོ། །རིགས་ཀྱི་དབྱེ་བས་ནི་རིགས་རེ་རེ་ལ་མཚན་གྱི་སྔགས་ཀྱི་ཡི་གེའི་ཚོགས་ལྔ་བཅུ་རྩ་ལྔར་སྦྱར་བར་བྱའོ། །འདོད་པའི་དོན་གྲུབ་དམ་པ་སྟེ། །ཞེས་བྱ་བ་ནས། ནོར་བུ་ཆེན་པོ་རིན་ཆེན་ཏོག །ཅེས་བྱ་བའི་བར་དུ་ཚིག་བཅད་ཉི་ཤུ་རྩ་བཞི་བརྗོད་པས། ཡེ་ཤེས་སེམས་དཔའི་ཐུགས་ཀའི་ཡི་གེ་ལས་མཚན་གྱི་སྔགས་ཀྱི་ཚིག་བརྒྱ་ཉི་ཤུ་རྩ་བཞི་ཕྱུང་སྟེ། བཅོམ་ལྡན་འདས་ནམ་མཁའི་སྙིང་པོའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་གྱིས་ཕྱོགས་བཅུ་མཐའ་ཡས་པར་གཤེགས་ནས། རང་གི་རྣམ་པར་ཐར་པའི་སྒོ་ནས་སེམས་ཅན་རྣམས་ཀྱི་སེར་སྣ་བཅོམ་པ་དང༌། སངས་རྒྱས་རྣམས་ཀྱི་འཁོར་གྱི་དཀྱིལ་འཁོར་སྣང་བར་བྱས་ཏེ། སླར་ལོག་ནས་རྡོ་རྗེ་དབྱིངས་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར་ཆེན་པོའི་ཕྱི་རོལ་འཁོར་ལོ་བཞི་པ་ལ་རང་རང་གི་ཁ་དོག་གི་ཡི་གེ་རྣམས་སུ་གྱུར་ཏེ་གོ་རིམས་ཇི་ལྟ་བ་བཞིན་རྣམ་པར་གཞག་གོ །འདིར་རིགས་ཀྱི་དབྱེ་བ་ནི་རིགས་རེ་རེ་ལ་མཚན་ཉི་ཤུ་རྩ་ལྔ་ལྔར་སྦྱར་བར་བྱའོ། །དེ་ནས། སངས་རྒྱས་ཀུན་གྱི་རྟོགས་བྱ་བ། །ཞེས་བྱ་བ་ནས། འཇམ་དཔལ་དཔལ་དང་ལྡན་པའི་མཆོག །ཅེས་བྱ
Chinese
变成颜色和形状，思维以这样的次第安住。又将其分为五个十四，信解以五种姓的自性而安住。然后，从“真实无我即是如是”开始，到“智慧火焰光芒闪耀”之间，念诵四十二个偈颂，从智慧萨埵心间的文字中取出二百七十五个名称咒语文字。而且，世尊无量光佛的化身，如适合众生那样，对某些众生以梵天等形象，对某些众生以声闻等形象，对某些众生以声闻等形象，对某些众生以菩萨和正等觉佛陀的形象。同样，对某些众生化现为贤瓶和大的药等，化现为动摇和不动的物体，行持佛陀的事业，以自己的解脱之门，做着对贪欲行事的众生的利益，也显现佛的刹土，之后返回，变成咒语的文字集合，以金刚界大曼荼罗的外层第三轮，显现出如何次第安立。以种姓的差别来说，每一族都应结合五十五个名称的咒语文字集合。从“欲求之义成就殊胜”开始，到“大宝摩尼珍宝顶”之间，念诵二十四个偈颂，从智慧萨埵心间的文字中取出一百二十四个名称的咒语词语。世尊虚空藏以等持前往十方无边处，以自己的解脱之门，摧伏众生的悭吝，也显现诸佛的眷属之曼荼罗，之后返回，变成金刚界大曼荼罗外轮第四轮各自的颜色文字，如次第般安立。在此，种姓的差别是每一族都应结合二十五个名称。然后，从“一切佛陀所证悟”开始，到“文殊具吉祥之殊胜”之间。
English
Having transformed into colors and forms, contemplate dwelling in such a sequence. Furthermore, divide it into five groups of fourteen, and believe that it dwells with the nature of the five families. Then, starting from "True selflessness is suchness," and up to "The flame of wisdom blazes brightly," recite forty-two verses. Extract two hundred and seventy-five name-mantra letters from the letters in the heart of the Wisdom Being. Moreover, the emanation of the Bhagavan Amitabha, according to what is suitable for sentient beings, appears to some as the form of Brahma and others. To some as the form of Shravakas and others. To some as the form of Shravakas and others. To some as Bodhisattvas and Perfectly Complete Buddhas. Similarly, to some, it transforms into auspicious vases and great medicines, etc., transforming into moving and unmoving objects, performing the deeds of the Buddha. Through the gateway of one's own liberation, it benefits sentient beings who engage in desire, and also manifests the Buddha's field. Afterwards, returning, it transforms into a collection of mantra letters, manifesting how the outer third wheel of the great Vajradhatu mandala is arranged in sequence. In terms of family divisions, each family should be combined with a collection of fifty-five name-mantra letters. From "The supreme accomplishment of desired meaning," to "Great jewel, precious crown," recite twenty-four verses. Extract one hundred and twenty-four name-mantra words from the letters in the heart of the Wisdom Being. The Bhagavan Akashagarbha, with his samadhi, goes to the boundless ten directions. Through the gateway of his own liberation, he subdues the miserliness of sentient beings, and also manifests the mandala of the retinue of the Buddhas. Afterwards, returning, it transforms into the letters of each color in the fourth outer wheel of the great Vajradhatu mandala, and is arranged in order as it is. Here, the family division is that each family should be combined with twenty-five names each. Then, from "What is realized by all Buddhas," to "Manjushri, the most excellent with glory."