Tibetan
གསུམ་ཐོབ་ཅེས་པ་ནི་སྐུ་གསུམ་མོ། །སྒྲིབ་པ་ཀུན་ཞེས་པ་ནི་ཉོན་མོངས་པའི་སྒྲིབ་པ་དང་ཤེས་བྱའི་སྒྲིབ་པའོ། །ངེས་པར་གྲོལ་ཞེས་པ་ནི་དག་པའོ། །མཁའ་ལྟར་མཉམ་པ་ཉིད་ལ་གནས། །ཉོན་མོངས་དྲི་མ་ཀུན་ལས་འདས། །ཞེས་པ་ནི་མཉམ་གཞག་གོ །དུས་གསུམ་དུས་མེད་རྟོགས་པ་པོ། །ཞེས་པ་ནི་རྗེས་ཐོབ་བོ། །སེམས་ཅན་ཀུན་ཞེས་པ་ནི་འགྲོ་བ་རིས་དྲུག་གོ །གཙོ་བོ་ཞེས་པ་ནི་སངས་རྒྱས་སོ། །ཡོན་ཏན་ཐོད་ཅན་རྣམས་ཀྱི་ཐོད། །ཅེས་པ་ནི་ས་བཅུའི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའོ། །ཐོད་ཅེས་པ་དེ་རྣམས་ཀྱི་ཐོད་དུ་གྱུར་པ་ཡེ་ཤེས་སེམས་དཔའོ། །ལུས་ཞེས་པ་ནི་གཟུགས་སོ། །ཀུན་ཞེས་པ་ནི་སྒྲ་དང་དྲི་ལ་སོགས་པའོ། །ལས་ནི་རྣམ་གྲོལ་བ་ཞེས་པ་ དེ་དག་ཐམས་ཅད་ལས་འདས་པ་སྟེ། གང་གིས་ང་ལ་གཟུགས་སུ་མཐོང༌། །གང་གིས་ང་ལ་སྒྲར་ཤེས་པ། །ལོག་པར་རྟོག་པ་ཞུགས་པ་སྟེ། །སྐྱེ་བོ་དེ་ཡིས་ང་མི་མཐོང༌། །ཞེས་པ་ལྟ་བུའོ། །ནམ་མཁའི་ལམ་ལ་རབ་གནས་པ་ནི་སྟོང་པ་ཉིད་ཀྱི་དོན་ལ་མ་ཡེངས་པའོ། །དེ་ལྟར་ཡེ་ཤེས་སེམས་དཔའ་དེ་གཞན་དོན་མཛད་པའི་དཔེ་ནི། ཡིད་བཞིན་གྱི་ནོར་བུ་རིན་པོ་ཆེ་དང་དཔག་བསམ་གྱི་ཤིང་དང་བུམ་པ་བཟང་པོ་དང་འདྲ་བའི་སྒོ་ནས་འགྲོ་བའི་དོན་བྱེད་པས་ནི་ཆེ་བའི་མཆོག་ཅེས་བྱའོ། །གཞན་དོན་འབའ་ཞིག་གཙོ་བོར་བྱེད་པས་ན། བྱེད་པ་སེམས་ཅན་ཀུན་དོན་བྱེད། །ཅེས་བྱའོ། །ཕན་འདོགས་པ་ནི་སེམས་ཅན་ལའོ། །མཉེས་གཤིན་པ་ནི་ཐུགས་བརྩེ་བའོ། །བཟང་ངན་ཤེས་པ་ནི་སློབ་མའི་སྣོད་ཀྱི་བྱེ་བྲག་མཁྱེན་པའོ། །དུས་མཁྱེན་པ་ནི་བསྟན་པའི་གོ་རིམས་མཁྱེན་པའོ། །ཐུགས་རྗེས་མ་ཁྱབ་པ་མེད་པས་ན་ཁྱབ་བདག་གོ །དམ་ཤེས་དམ་ཚིག་ལྡན་པ་ནི་འགྲོ་བའི་དོན་བྱེད་པ་ལས་མི་འདའ་བའོ། །དུས་ཤེས་ཞེས་པ་ནི་འདུལ་བ་དང་མི་འདུལ་བའི་དུས་མཁྱེན་པའོ། །སེམས་ཅན་དབང་པོ་ཤེས་ཞེས་པ་ནི་གདུལ་བྱའི་དབང་པོ་རྣོ་རྟུལ་གྱི་བྱེ་བྲག་མཁྱེན་པའོ། །རྣམ་གྲོལ་གསུམ་བྱ་བ་ནི་ཉན་ཐོས་ཀྱི་ཐེག་པ་དང༌། རང་རྒྱལ་བའི་ཐེག་པ་དང༌། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་ཐེག་པའོ། །མཁས་པ་པོ་ནི་ཡེ་ཤེས་སེམས་དཔའོ། །ཡོན་ཏན་ལྡན་ཞིང་ཞེས་པ་ནི་རང་གི་དོན་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པའོ། །ཡོན་ཏན་ཞེས་པ་ནི་གཞན་དོན་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པའོ། །ཆོས་ཞེས་པ་ནི་འཁོར་འདས་སོ། །ཤེས་ཞེས་པ་ནི་རང་བཞིན་མེད་པར་ཤེས་པའོ། །བཀྲ་ཤིས་ཞེས་པ་ནི་བར་ཆོད་མེད་པ་སྟེ་ལྟ་བའོ། །བཀྲ་ཤིས་འབྱུང་ཞེས་པ་ནི་འབྲས་བུའོ། །བཀྲ་ཤིས་ཀུན་གྱི་ཞེས་པ་ནི་བསྒོམ་པའོ། །བཀྲ་ཤིས་པ་ཞེ
Chinese
所谓“三得”是指三身。所谓“一切障”是指烦恼障和所知障。所谓“必定解脱”是指清净。安住于如虚空般的平等性中，超越一切烦恼垢染，这是指等持。通达过去、现在、未来三时及无时者，这是指后得。所谓“一切有情”是指六道众生。所谓“主”是指佛。所谓“具功德顶髻者之顶髻”，是指十地菩萨。所谓“顶髻”是指成为彼等顶髻的智慧萨埵。所谓“身”是指色。所谓“一切”是指声、香等。所谓“从业解脱”是指超越彼等一切，如：何人以色见我，何人以音声知我，是人行于邪思惟，彼人不能见我。安住于虚空道，是指不散乱于空性之义。如是，彼智慧萨埵行利他之事的譬喻是：以如意宝、如意树、贤瓶等方式利益众生，因此称为殊胜之最。仅仅以利他为主，故称“行者利益一切有情”。饶益是指对有情。悦意是指慈悲。知晓好坏是指了知弟子根器的差别。知晓时机是指了知教法的次第。以大悲周遍无余故称周遍主。具誓句智、具誓言是指不违背利益众生之事。所谓知时是指了知应调伏与不应调伏之时。所谓知有情根器是指了知所化有情根器利钝的差别。所谓三解脱是指声闻乘、缘觉乘、菩萨乘。所谓智者是指智慧萨埵。所谓具功德且，是指自利圆满。所谓功德是指利他圆满。所谓法是指轮回涅槃。所谓知是指知晓无自性。所谓吉祥是指无有障碍，即见。所谓吉祥生是指果。所谓一切吉祥是指修。所谓吉祥者
English
The so-called "three attainments" refer to the three bodies. The so-called "all obscurations" refer to the obscuration of afflictions and the obscuration of knowledge. The so-called "definitely liberated" refers to purity. Abiding in equality like the sky, transcending all defilements of afflictions, this refers to equipoise. One who understands the three times—past, present, and future—and timelessness, this refers to subsequent attainment. The so-called "all sentient beings" refers to the six realms of beings. The so-called "lord" refers to the Buddha. The so-called "crest of those with virtuous crests" refers to the bodhisattvas of the ten bhumis. The so-called "crest" refers to the wisdom-being who has become the crest of those. The so-called "body" refers to form. The so-called "all" refers to sound, smell, and so on. The so-called "liberated from karma" means transcending all of those, such as: "Whoever sees me as form, whoever knows me as sound, that person has entered into wrong thinking, that person will not see me." Abiding well on the path of the sky means not being distracted from the meaning of emptiness. Thus, the analogy of that wisdom-being performing the benefit of others is: benefiting beings through means such as the wish-fulfilling jewel, the wish-fulfilling tree, and the excellent vase, therefore it is called the supreme of greatness. Because only benefiting others is the main thing, it is called "the actor benefits all sentient beings." Benefiting refers to sentient beings. Pleasing refers to compassion. Knowing good and bad refers to knowing the differences in the capacity of disciples. Knowing the time refers to knowing the order of the teachings. Because compassion pervades without exception, it is called the pervasive lord. Possessing the wisdom of vows and possessing vows means not deviating from the benefit of beings. The so-called knowing the time refers to knowing the time to tame and not to tame. The so-called knowing the faculties of sentient beings refers to knowing the differences in the sharpness and dullness of the faculties of those to be tamed. The so-called three liberations are the Hearer Vehicle, the Solitary Realizer Vehicle, and the Bodhisattva Vehicle. The so-called wise one is the wisdom-being. The so-called possessing qualities and, refers to the perfection of one's own benefit. The so-called qualities refers to the perfection of the benefit of others. The so-called dharma refers to samsara and nirvana. The so-called knowing refers to knowing without inherent existence. The so-called auspicious refers to being without obstacles, that is, the view. The so-called auspicious arising refers to the fruit. The so-called all auspicious refers to meditation. The so-called auspicious one
Tibetan
ས་པ་ནི་སྤྱོད་པའོ། །གྲགས་པ་ནི་འགྲོ་བ་ལ་གྲགས་པ་སྟེ་ཡེ་ཤེས་སེམས་དཔའོ། །ཇི་ལྟར་ཞེ་ན་སྙན་པར་གྲགས་པ་དེ་དགེ་བའོ། །ཐ་དད་ཀྱི་རྟོག་པ་ལས་དབུགས་འབྱིན་པས་དབུགས་འབྱིན་ཆེན་པོའོ། །གདུལ་བྱ་ཐམས་ཅད་ལ་དགའ་བ་དང་བདེ་བ་སྐྱེ་བས་ན་དགའ་སྟོན་ཆེ་ཞེས་བྱའོ། །དགའ་ཆེན་རོལ་མོ་ཆེན་པོ་སྟེ། །ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཐབས་སྣ་ཚོགས་ཀྱིས་འབྲིད་པའོ།། བཀུར་སྟི་རིམ་གྲོ་ཕུན་སུམ་ཚོགས། །ཞེས་བྱ་བ་ནི་འགྲོ་བ་རྣམས་ཀྱི་མཆོད་པའི་གནས་སུ་གྱུར་པའོ། །མཆོག་ཏུ་དགའ་ཞེས་པ་ནི་རྡོ་རྗེ་ལྟ་བུའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་ཏེ་ས་བཅུ་གཅིག་པའོ། །གྲགས་ཞེས་པ་ནི་བཀའ་རྒྱུད་ཐམས་ཅད་ལས་སོ། །བདག་ཅེས་པ་ནི་ཡེ་ཤེས་སེམས་དཔའོ། །དཔལ་ཞེས་པ་ནི་རང་དོན་ཐུགས་སུ་ཆུད་པས་རྟོག་པ་དག་གི་དཔལ་ལོ། །འགྲོ་བའི་དོན་བྱེད་པས་ན་ཐུགས་རྗེ་གཞན་གྱི་དཔལ་ལོ། །མཆོག་ལྡན་ཞེས་པ་ནི་མཆོག་ལྡན་ནི་མཚན་བཟང་པོ་སུམ་ཅུ་རྩ་གཉིས་དང༌། དཔེ་བྱད་བཟང་པོ་བརྒྱད་ཅུ་དང་ལྡན་པའོ། །མཆོག་ཅེས་པ་ནི་ཐེག་པ་ཆེན་པོའོ། །སྤྱིན་ཞེས་པ་ནི་ས་བཅུའི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ལ་སྟོན་པའོ། །གཙོ་བོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ས་བཅུའི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་དཔོན་དུ་གྱུར་པའོ། །སྐྱབས་ཀྱི་དམ་པ་བསྐྱབས་སུ་འོས། །ཞེས་པ་ནི་ཡེ་ཤེས་སེམས་དཔའ་དེས། འཇིག་རྟེན་དགྲ་སྟེ་ཞེས་པ་འཁོར་བ་ལས་སྐྱོབ་པས་ན་སྐྱབས་ཀྱི་དམ་པ་ཡང་ཡིན་ལ་རབ་ཀྱི་མཆོག་ཅེས་བྱའོ། །འཇིགས་པ་མ་ལུས་སེལ་བ་ནི་འཁོར་བའི་ཆོས་སོ། །གཙུག་ཕུད་ཅེས་པ་ནི་རལ་པ་སྤྱི་བོར་བཅིངས་པའོ། །ཕུད་བུ་ཞེས་པ་ནི་རིན་པོ་ཆེའི་ཐུར་མས་གཟེར་དུ་བཏབ་པའོ། །ལྕང་ལོ་ཅན་ཞེས་པ་ནི་སྐྲ་ལྷག་པ་ཐུར་དུ་འཕྱང་བའོ། །རལ་པ་མུཉྫ་ཞེས་པ་ནི་རལ་པ་བཅིངས་པའི་རྩེ་མོར་བཤིག་པའོ། །ཅོད་པན་ཐོགས་པ་ནི་རིགས་ཀྱི་བདག་པོ་སྤྱི་བོར་ཁུར་བའོ། །གདོང་ལྔ་གཙུག་ཕུད་ལྔ་དང་ལྡན། །ཞེས་པ་ནི་འཇམ་དཔལ་ཞལ་ལྔ་པའི་དཀྱིལ་འཁོར་གྱིས་འགྲོ་བའི་དོན་བྱེད་པའོ། །ཟུར་ཕུད་ལྔ་པའི་ཞེས་པ་ནི་ཞལ་ལྔའི་སྐྲ་བྱེ་བྲག་ཟུར་ཕུད་ལྔའོ། །མེ་ཏོག་ཐོད་ནི་རྒྱན་དུ་བཅིངས་པའོ། །མགོ་ཟླུམ་ཞེས་པ་ནི་སྐྲ་དང་ཁ་སྤུ་བྲེགས་པ་དང༌། དགེ་སློང་གི་ཆ་ལུགས་ཏེ་ཚངས་པར་སྤྱོད་པ་ཞེས་བྱ་བར་སྦྱར་རོ། །བརྟུལ་ཞུགས་ཞེས་པ་ནི་ཉན་ཐོས་དང་རང་རྒྱལ་བའི་དཀའ་ཐུབ་བོ། །བརྟུལ་ཞུགས་མཆོག་ཅེས་པ་ནི་རིག་པ་འཛིན་པའི་སྤྱོད་པའོ། །དཀའ་ཐུབ་མཐར་ཕྱིན་དཀའ་ཐུབ་ཆེ། །ཞེས་པ་ནི་བཅུ་གཉིས་སོ། །དེ་ལྟར་སྤྱོད་པའི་གང་ཟག་གང་ཡིན་
Chinese
ས་པ་是行爲。གྲགས་པ་是于众生中闻名，即是智慧勇识。如何理解呢？美名远扬即是善。从种种分别念中出离，故为大出离。因令一切所化众生生起欢喜和安乐，故称为大欢喜节。大欢喜即是大乐。这是指用各种方法来引导。 恭敬供养圆满具足。这是指成为众生的供养处。极喜是指如金刚般的等持，即是十一地。གྲགས་是指一切教言传承。བདག་是指智慧勇识。དཔལ་是指通达自利，是觉悟的荣耀。行利他之事，是慈悲他人的荣耀。具足殊胜是指具足殊胜，即具足三十二相和八十随好。殊胜是指大乘。སྤྱིན་是指示给十地菩萨。གཙོ་བོ་是指成为十地菩萨的首领。是应皈依的殊胜怙主。这是指智慧勇识。世界之敌是指从轮回中救度，所以也是殊胜的怙主，也是极胜。遣除一切怖畏是轮回之法。གཙུག་ཕུད་是指将头发束在头顶。ཕུད་བུ་是指用珍宝的针来固定。ལྕང་ལོ་ཅན་是指剩余的头发向下垂落。རལ་པ་མུཉྫ་是指将束起的头发在顶端解开。ཅོད་པན་ཐོགས་པ་是指将本尊顶在头顶。具足五面五髻。这是指文殊五面坛城行利益众生之事。五绺发是指五面发髻的差别。花鬘是作为装饰而束起的。头圆是指剃除头发和胡须，与比丘的装束相同，即与梵行相应。བརྟུལ་ཞུགས་是指声闻和独觉的苦行。བརྟུལ་ཞུགས་མཆོག་是指持明的行爲。苦行圆满即是大苦行。这是指十二种苦行。如此行爲之人是谁呢？
English
Sapa is conduct. Drakpa is being famous among beings, which is the wisdom hero. How to understand it? Being famous for good deeds is good. Great liberation is exhaling from various discriminations. Because it causes all sentient beings to generate joy and happiness, it is called the Great Joy Festival. Great joy is great pleasure. This refers to guiding by various means. Complete and perfect respect and offering. This refers to becoming the object of offering for beings. Supreme joy refers to the samadhi like a vajra, which is the eleventh bhumi. Drak refers to all the teachings and transmissions. Dak refers to the wisdom hero. Pal refers to understanding one's own benefit, which is the glory of realization. Doing the benefit of beings is the glory of compassion for others. Having the best means having the best, which means having the thirty-two major marks and eighty minor marks. The best refers to the Mahayana. Jin refers to showing to the bodhisattvas of the ten bhumis. Chief means becoming the leader of the bodhisattvas of the ten bhumis. The supreme protector worthy of refuge. This refers to the wisdom hero. The enemy of the world means saving from samsara, so it is also the supreme protector, and also the most excellent. Removing all fears is the law of samsara. Tsukpud means tying the hair on the top of the head. Phudbu means fixing it with a precious needle. Changlochen means the remaining hair hangs down. Ralpa Munja means untying the top of the tied hair. Chodpan Thokpa means carrying the lord of the family on the top of the head. Having five faces and five crests. This refers to Manjushri's five-faced mandala doing the benefit of beings. Five locks of hair refers to the difference of the five-faced hair crests. The flower garland is tied as a decoration. Round head means shaving the hair and beard, and being the same as the appearance of a monk, which is related to celibacy. Trulzhuk refers to the asceticism of shravakas and pratyekabuddhas. Trulzhuk Chok refers to the conduct of vidyadharas. The culmination of asceticism is great asceticism. This refers to the twelve kinds of asceticism. Who is the person who acts like this?