Tibetan
།གཅིག་ཅེས་པ་ནི་འགྲན་ཟླ་མེད་པའོ། །ཡངས་པ་ཞེས་པ་ནི་ཀུན་ལ་ཁྱབ་པའོ། །བྱམས་པ་ཞེས་པ་ནི་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་བདེ་བ་དང་ལྡན་པར་འདོད་པའོ། །སྙིང་རྗེ་ཞེས་པ་ནི་འགྲོ་བ་ཐམས་ཅད་སྡུག་བསྔལ་དང་བྲལ་བར་འདོད་པའོ། །དཀྱིལ་འཁོར་ཅན་ཞེས་པ་དེ་གཉིས་དང་མི་འབྲལ་བའོ། །དཔལ་ལྡན་ཞེས་པ་ནི་གཟུགས་སྐུ་གཉིས་སོ། །པདྨ་ཞེས་པ་སྐྱོན་གྱིས་མགོས་པའོ། །གར་གྱི་བདག་ཅེས་པ་དཔེར་ན་གར་ཇི་ལྟར་བྱས་ཀྱང་ལུས་ལས་མི་གཞན་པ་དེ་བཞིན་དུ་ཡེ་ཤེས་སེམས་དཔའ་དེ་ཡང་མཛད་སྤྱོད་ཅི་མཛད་ཀྱང་འགྲོ་བའི་དོན་ལས་མི་འདའ་བའོ། །ཁྱབ་བདག་ཆེན་པོ་ནི་བཤད་ཟིན་ཏོ། །རིན་ཆེན་ནི་འདོད་དགུ་འབྱུང་བའོ། །གདུགས་ཞེས་པ་ནི་གདུང་བ་ལས་སྐྱོབ་པའོ། །སངས་རྒྱས་ཀུན་གྱི་གཟི་བརྗིད་ཆེ། །ཞེས་པ་ནི་ཀུན་ལ་སྣང་བའོ། །སངས་རྒྱས་ཀུན་གྱི་སྐུ་འཆང་བ། །ཞེས་པ་ནི་སྐུ་གསུམ་དང་ལྡན་པའོ། །སངས་རྒྱས་ཀུན་གྱི་རྣལ་འབྱོར་ཆེ། །ཞེས་པ་ནི་བདེན་པ་ཡ་མ་བྲལ་བའོ། །སངས་རྒྱས་ཀུན་གྱི་བསྟན་པ་གཅིག །ཅེས་པ་ནི་སྐྱེ་བ་མེད་པའི་ངོ་བོར་གཅིག་པའོ། །རྡོ་རྗེ་རིན་ཆེན་ཞེས་པ་ནི་རིན་པོ་ཆེའི་དབུ་རྒྱན་དང་རྡོ་རྗེ་ཐོད་དང་ལྡན་པས་ན་དབང་བསྐུར་དཔལ་ཞེས་བྱའོ། །རིན་ཆེན་ཀུན་བདག་དབང་ཕྱུག་ཅེས་པ་ནི་འདོད་དགུ་འབྱུང་བ་ལ་དབང་ཐོབ་པའོ། །འཇིག་རྟེན་དབང་ཕྱུག་ཅེས་པ་ནི་སྤྱན་རས་གཟིགས་ཀྱི་གཟུགས་ཀྱིས་སོ། །ཀུན་གྱི་བདག་ཅེས་པ་ནི་གདུལ་བྱའི་དོན་བྱེད་པའོ། །རྡོ་རྗེ་འཆང་བ་ཞེས་པ་ནི་ཕྱག་ན་རྡོ་རྗེའོ། །ཀུན་གྱི་རྗེ་ཞེས་པ་ནི་འཇམ་དཔལ་ལོ། །སངས་རྒྱས་ཀུན་གྱི་ཐུགས་ཆེ་བ། །སངས་རྒྱས་ཀུན་གྱི་ཐུགས་ལ་གནས། །ཞེས་པ་ནི་ཕྱག་ན་རྡོ་རྗེའི་ངོ་བོ་བཤད་པའོ། །སངས་རྒྱས་ཀུན་གྱི་སྐུ་ཆེ་བ། །ཞེས་པ་ནི་འཇམ་དཔལ་གྱི་ངོ་བོ་བཤད་པའོ། །སངས་རྒྱས་ཀུན་གྱི་གསུང་ཡང་ཡིན། །ཞེས་པ་ནི་སྤྱན་རས་གཟིགས་ཀྱི་ངོ་བོ་བཤད་ པའོ། །རྡོ་རྗེ་ཉི་མ་སྣང་བ་ཆེ། །རྡོ་རྗེ་ཟླ་བ་དྲི་མེད་འོད། །ཅེས་པ་ནི་བཀླག་པའི་ཐབས་ཏེ་ཐབས་དང་ཤེས་རབ་ཀྱི་ངོ་བོ་བཤད་པའོ། །བཀླག་པའི་ཐབས་ནི་གཉིས་ཏེ་དཀྱིལ་འཁོར་འཁོར་ལོའི་ཚུལ་དུ་གདོན་པ་དང༌། ལྷ་རྐྱང་བའི་ཚུལ་དུ་གདོན་པའོ། །དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་ཚུལ་གདོན་པ་ནི། ཡེ་ཤེས་སེམས་དཔའི་དཀྱིལ་འཁོར་ནས་ཇི་ལྟར་འབྱུང་བ་བཞིན་བསྐྱེད་ལ། ཡས་རྐན་ཐབས་ཀྱི་རང་བཞིན་ཟླ་བའི་དཀྱིལ་འཁོར་དུ་བསྐྱེད། མས་རྐན་ཤེས་རབ་ཀྱི་རང་བཞིན་ཉི་མའི་དཀྱིལ་འཁོར་དུ་བསྐྱེད་ལ། ལྕེ་ཟག་པ་མེད་པའི
Chinese
所謂“一”，即無可匹敵。所謂“廣大”，即遍及一切。所謂“慈愛”，即希望一切眾生皆得安樂。所謂“悲憫”，即希望一切有情皆離痛苦。所謂“具壇城”，即與前二者不分離。所謂“具光輝”，即指色身二者。所謂“蓮花”，即指遠離過失。所謂“舞之主”，譬如舞蹈無論如何跳，都不離身體，同樣，智慧勇識無論做什麼，都不會偏離利益眾生。所謂“大自在主”，前面已經說過了。所謂“珍寶”，即能生出一切所需。所謂“傘”，即能從痛苦中救護。所謂“諸佛之光榮大”，即照亮一切。所謂“持諸佛之身”，即具足三身。所謂“諸佛之瑜伽大”，即真諦不分離。所謂“諸佛之教法一”，即在無生之本性中是一體的。所謂“金剛珍寶”，即因具有珍寶頭飾和金剛顱，故稱作灌頂吉祥。所謂“珍寶一切主自在”，即指獲得能生出一切所需之自在。所謂“世間自在”，即指觀世音菩薩之形象。所謂“一切之主”，即指利益所化眾生。所謂“金剛持”，即指金剛手。所謂“一切之主”，即指文殊。所謂“諸佛之心廣大，安住於諸佛之心”，這是對金剛手本質的闡述。所謂“諸佛之身廣大”，這是對文殊本質的闡述。所謂“亦是諸佛之語”，這是對觀世音菩薩本質的闡述。 所謂“金剛日光明亮大，金剛月光明亮無垢”，這是誦讀之方法，是對方便與智慧本質的闡述。誦讀之方法有二：一是按壇城輪迴之方式誦讀，二是按單尊之方式誦讀。按壇城之方式誦讀，即如智慧勇識之壇城如何產生般生起，上齶生起方便之自性月輪，下齶生起智慧之自性日輪，舌為無漏之
English
The term "One" means unparalleled. The term "Vast" means all-pervading. The term "Loving-kindness" means wishing all sentient beings to have happiness. The term "Compassion" means wishing all beings to be free from suffering. The term "Possessing Mandala" means not being separated from the previous two. The term "Glorious" refers to the two aspects of the Form Body. The term "Lotus" means being untainted by faults. The term "Lord of Dance" means that just as no matter how one dances, it is not separate from the body, similarly, the Wisdom Being, no matter what actions are performed, does not deviate from benefiting beings. The term "Great All-Pervading Lord" has already been explained. The term "Jewel" means the source of all desires. The term "Umbrella" means protecting from suffering. The phrase "Great is the splendor of all Buddhas" means illuminating all. The phrase "Holding the body of all Buddhas" means possessing the three bodies. The phrase "Great is the yoga of all Buddhas" means the indivisibility of truth. The phrase "The teaching of all Buddhas is one" means being one in the essence of no-birth. The term "Vajra Jewel" refers to being adorned with a jewel crown and a vajra skull, hence it is called Empowerment Glory. The term "Jewel, Lord of All, Powerful" means having the power to produce all desires. The term "Worldly Powerful" refers to the form of Avalokiteśvara. The term "Lord of All" refers to benefiting those to be tamed. The term "Vajra Holder" refers to Vajrapani. The term "Lord of All" refers to Manjushri. The phrases "Great is the mind of all Buddhas, abiding in the mind of all Buddhas" explain the essence of Vajrapani. The phrase "Great is the body of all Buddhas" explains the essence of Manjushri. The phrase "Also is the speech of all Buddhas" explains the essence of Avalokiteśvara. The phrases "Vajra Sun, great is the light; Vajra Moon, stainless light" are the methods of recitation, explaining the essence of skillful means and wisdom. There are two methods of recitation: one is reciting in the manner of the mandala wheel, and the other is reciting in the manner of a single deity. Reciting in the manner of the mandala means generating it as the mandala of the Wisdom Being arises, generating the nature of skillful means as a lunar mandala in the upper palate, generating the nature of wisdom as a solar mandala in the lower palate, and the tongue as the uncontaminated.
Tibetan
་རང་བཞིན་རྡོ་རྗེར་བསྐྱེད་དེ་དབྱངས་ཡིག་དང་གསལ་བྱེད་ཀྱི་བར་ནས་གདོན་པར་བྱའོ། །ཅིག་ཤོས་ཀྱང་དེ་དང་འདྲའོ། །ཆགས་བྲལ་ཞེས་པ་ནི་མཚན་ཉིད་ཀྱི་ཐེག་པའོ། །ཆགས་པ་ཆེ་ཞེས་པ་ནི་སྔགས་ཀྱི་ཐེག་པའོ། །ལ་སོགས་པའི་དོན་ནི་གཉིས་ཀ་བསྡུས་པའི་དོན་ཏོ། །ཁ་དོག་སྣ་ཚོགས་ཞེས་པ་ནི་ཐེག་པ་སྣ་ཚོགས་ཀྱིས་འགྲོ་བའི་དོན་བྱེད་པའོ། །རྡོ་རྗེ་ཞེས་པ་ནི་སྟོང་པ་ཉིད་ཀྱི་དོན་ཏོ། །སྐྱིལ་ཀྲུང་ཞེས་པ་ནི་སྟོང་པ་ཉིད་ལ་མཉམ་པར་གཞག་པའོ། །རྫོགས་སངས་རྒྱས་ཞེས་པ་ནི་དེའི་སྒོ་ནས་མྱ་ངན་ལས་འདས་པ་ཐོབ་པའོ། །སངས་རྒྱས་འགྲོ་བའི་ཆོས་འཛིན་པ་ནི་འགྲོ་བའི་དོན་དུ་གཟུགས་སྐུ་གཉིས་ཤར་བའོ། །དཔལ་ལྡན་པདྨ་སངས་རྒྱས་སྐྱེས། །ཞེས་པ་ནི་འཁོར་བར་གནས་ཀྱང་སྐྱོན་གྱིས་མ་གོས་པའོ། །ཀུན་མཁྱེན་ཞེས་པ་ནི་ཇི་སྙེད་པ་མཁྱེན་པའི་ཡེ་ཤེས་སོ། མཛོད་འཛིན་ཞེས་པ་ནི་ཇི་ལྟ་བ་མཁྱེན་པའི་ཡེ་ཤེས་སོ། །རྒྱལ་པོ་ཞེས་པ་ནི་འཁོར་འདས་ཀྱི་གཙོ་བོར་གྱུར་པའོ། །སྒྱུ་འཕྲུལ་སྣ་ཚོགས་ཞེས་པ་ནི་ཐབས་དུ་མ་དང་ལྡན་པའོ། །ཆོས་ཞེས་པ་ནི་སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཆོས་མ་འདྲེས་པ་བཅོ་བརྒྱད་དང༌། སྟོབས་དང་མི་འཇིགས་པ་ལ་སོགས་པ་དང་ལྡན་པའོ། །དེ་ལྟ་བུ་དེ་སུ་ལ་ལྡན་ཞེན། སངས་རྒྱས་རིག་སྔགས་འཆང་ཞེས་སྨོས་ཏེ། སྤོང་བ་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པ་དང༌། ཡེ་ཤེས་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པ་དང་ལྡན་པའི་ཡེ་ཤེས་སེམས་དཔའ་ལ་ལྡན་ཞེས་པའི་དོན་ཏོ། །རྡོ་རྗེ་རྣོན་པོ་རལ་གྲི་ཆེ། །ཞེས་པ་ནི་རྟགས་དང་དོན་ཏོ། །རྟགས་ནི་གཡས་པའི་ཕྱག་མཚན་རལ་གྲིའོ། ། དོན་ནི་རྡོ་རྗེ་སྟེ་སྟོང་པ་ཉིད་དོ། །རྣོན་པོ་ནི་རྟོག་པ་མ་ལུས་པ་གཅོད་པའོ། །སྟོང་པ་ཉིད་ཀྱི་དོན་དེ་རལ་གྲི་དང་འདྲ་བས་ན་རལ་གྲིའོ། །ཐོགས་ཞེས་པ་ནི་འཆང་བའི་དོན་ཏོ། །ཡི་གེ་མཆོག་སྟེ་རྣམ་པར་དག །ཅེས་པ་ཡང་རྟགས་དང་དོན་ཏོ། །རྟགས་ནི་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པའི་པོ་ཏི་བསྣམས་པའོ། །དོན་ནི་ཡི་གེ་མཆོག་ཅེས་པ་སྟེ་ཨའོ། །རྣམ་པར་དག་ཅེས་པ་ནི་སྐྱེ་བ་མེད་པའོ། །ཐེག་པ་ཆེན་པོ་ཞེས་པ་ནི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་ལམ་འབྲས་བུ་དང་བཅས་པའོ། །སྡུག་བསྔལ་གཅོད་ཅེས་པ་ནི་འཁོར་བ་ལས་སྒྲོལ་བའོ། །མཚོན་ཆ་ཆེན་པོ་ཞེས་པ་ནི་རལ་གྲིའོ། །རྡོ་རྗེ་ཆོས་ཞེས་པ་ནི་པོ་ཏིའོ། །རྡོ་རྗེ་ཟབ་མོ་ཞེས་པ་ནི་ཐུགས་སོ། །ཛི་ན་ཞེས་པ་ནི་གསུང་ངོ༌། །ཛི་ཀ་ཅེས་པ་ནི་སྐུའོ། །རྡོ་རྗེ་བློ་གྲོས་ཞེས་པ་ནི་སྟོང་པ་ཉིད་ཤེས་པའི་ཤེས་རབ་པོ། །དོན་བཞིན་རིག་ཅེས་པ་ནི་མ
Chinese
自性生起为金刚，应于元音和辅音之间念诵。另一个也与之相同。“离欲”是指相的宗派。“大欲”是指密宗的宗派。等等的意思是两者都包含的意思。“各种颜色”是指以各种宗派利益众生的意思。“金刚”是指空性的意思。“跏趺坐”是指于空性中入定的意思。“圆满正等觉”是指通过它获得解脱的意思。佛陀执持利益众生的法，是为了利益众生而显现二身。“具德莲花生”是指安住于轮回却不被过患所染污。“一切智”是指如所有智的智慧。“持藏”是指尽所有智的智慧。“国王”是指成为轮回和涅槃之主。“各种幻化”是指具有多种方便。“法”是指佛陀不共的十八种功德，以及具有力量和无畏等等。如此这般，这具有于谁呢？说是“佛陀持明咒”，意思是说具有断证圆满和智慧圆满的智慧勇士具有这些。“金刚利刃大宝剑”，这是指表相和意义。表相是指右手的法器宝剑。 意义是指金刚，即空性。锋利是指断除所有分别念。空性的意义与宝剑相似，所以是宝剑。“执”是指持有的意思。“殊胜文字，完全清净”，这也是指表相和意义。表相是指手持般若波罗蜜多经函。意义是指殊胜文字，即阿（藏文：ཨ，梵文天城体：अ，梵文罗马拟音：a，汉语字面意思：阿）。完全清净是指无生。大乘是指菩提萨埵的道和果实。断除痛苦是指从轮回中解脱。大武器是指宝剑。金刚法是指经函。金刚深奥是指心。吉那（藏文：ཛི་ན་，梵文天城体：जिन，梵文罗马拟音：jina，汉语字面意思：胜利者）是指语。吉嘎（藏文：ཛི་ཀ་，梵文天城体：जिक，梵文罗马拟音：jika，汉语字面意思：吉嘎）是指身。金刚智慧是指了知空性的智慧。如义而知是指不
English
Having generated the self-nature as a vajra, it should be recited between the vowels and consonants. The other one is also the same. "Without attachment" refers to the characteristic vehicle. "Great attachment" refers to the mantra vehicle. The meaning of "etc." is the meaning of combining both. "Various colors" means that various vehicles benefit beings. "Vajra" refers to the meaning of emptiness. "Cross-legged posture" refers to being in meditative equipoise on emptiness. "Perfectly Complete Buddha" refers to attaining liberation through it. The Buddha holding the Dharma for the benefit of beings is the appearance of the two bodies for the benefit of beings. "Glorious Lotus Born Buddha" means abiding in samsara but not being defiled by faults. "Omniscient" refers to the wisdom of knowing as many as there are. "Holder of the Treasury" refers to the wisdom of knowing as it is. "King" refers to becoming the lord of samsara and nirvana. "Various illusions" refers to having many skillful means. "Dharma" refers to the eighteen unmixed qualities of the Buddha, and having powers and fearlessness, etc. Who possesses such qualities? It is said, "Buddha Vidyadhara," meaning that the wisdom hero who possesses perfect renunciation and perfect wisdom possesses these. "Vajra Sharp Sword Great Sword" refers to the symbol and the meaning. The symbol is the sword, the implement in the right hand. Meaning refers to the vajra, which is emptiness. Sharp means cutting off all thoughts. The meaning of emptiness is similar to a sword, so it is a sword. "Holding" means the meaning of holding. "Supreme letter, completely pure," this also refers to the symbol and the meaning. The symbol is holding the Prajnaparamita scripture. The meaning refers to the supreme letter, which is A（藏文：ཨ，梵文天城体：अ，梵文罗马拟音：a，汉语字面意思：A）. Completely pure means unborn. The Mahayana refers to the path and fruit of the Bodhisattva. Cutting off suffering means liberating from samsara. The great weapon refers to the sword. Vajra Dharma refers to the scripture. Vajra profound refers to the heart. Jina（藏文：ཛི་ན་，梵文天城体：जिन，梵文罗马拟音：jina，汉语字面意思：Victor） refers to speech. Jika（藏文：ཛི་ཀ་，梵文天城体：जिक，梵文罗马拟音：jika，汉语字面意思：Jika） refers to body. Vajra wisdom refers to the wisdom of knowing emptiness. Knowing according to the meaning means not