Tibetan
ཐའ་དག་ཤེས་པའོ། །ཕ་རོལ་ཕྱིན་པ་ཀུན་ཞེས་པ་ནི་ས་བཅུའོ། །རྫོགས་པ་ཞེས་པ་ནི་ཐུགས་སུ་ཆུད་པའི་དོན་ཏོ། །ས་རྣམས་ཞེས་པ་ནི་དང་པོ་ནས་ས་བཅུ་གཅིག་པའི་བར་རོ། །ཀུན་ཞེས་པ་ནི་ཉན་ཐོས་དང་རང་རྒྱལ་བའི་སའོ། །རྒྱན་དང་ལྡན་ཞེས་པ་ནི་དེ་དག་ཐམས་ཅད་ཡེ་ཤེས་སེམས་དཔའ་ལ་ལྡན་པའོ། །རྣམ་བར་དག་པ་ཞེས་པ་ནི་དོན་དམ་པའི་བདེན་པའོ། །བདག་མེད་ཆོས་ཞེས་པ་ནི་གང་ཟག་གི་བདག་དང་ཆོས་ཀྱི་བདག་དང་བྲལ་བའོ། །ཡང་དག་ཡེ་ཤེས་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཆོས་ཀྱི་དབྱིངས་ཀྱི་ཡེ་ཤེས་སོ། །ཟླ་འོད་བཟང་ཞེས་པ་ནི་ལོངས་སྤྱོད་རྫོགས་པའི་སྐུའོ། །བརྩོན་ཆེན་ཞེས་པ་ནི་བརྩོན་འགྲུས་དང་ལྡན་པ་སྟེ་སྤྲུལ་པའི་སྐུའོ། །སྒྱུ་ནི་སྟོང་པ་ཉིད་དོ། །འཕྲུལ་ནི་སྣ་ཚོགས་སུ་ཤར་བའོ། །དྲ་བ་ནི་གཉིས་སུ་མེད་པའི་དོན་ཏོ། །རྒྱུད་ཀུན་གྱི་ནི་ཞེས་པ་ནི་གཉིས་ཏེ། ཚིག་གི་རྒྱུད་དང༌། དོན་གྱི་རྒྱུད་དང༌། གཉི་གའི་རྒྱུད་དང༌། རྣལ་འབྱོར་གྱི་རྒྱུད་དང༌། རྣལ་འབྱོར་བླ་ན་མེད་པའི་རྒྱུད་དེ། དེ་དག་ཐམས་ཅད་ཀྱི་རྩ་བ་རྒྱུད་ཡིན་པས་ན། རྒྱུད་ཀུན་གྱི་ནི་བདག་པོ་མཆོག །ཅེས་བྱའོ། །དོན་གྱི་རྒྱུད་ལ་དྲུག་སྟེ། རྒྱུད་ཀྱི་ངོ་བོ་དང༌། ངེས་ཚིག་དང༌། དབྱེ་བ་དང༌། མཚན་ཉིད་དང༌། རྣམ་གྲངས་དང༌། ལས་སོ། །དེ་དག་ཐམས་ཅད་ལ་མངའ་བརྙེས་པ་དེ་ནི་ཡེ་ཤེས་སེམས་དཔའ་སྟེ། བདག་ པོ་མཆོག་ཅེས་བྱའོ། །རྡོ་རྗེའི་གདན་ཞེས་པ་ནི་ལྷའི་གདན་བསྐྱེད་པའི་ཆོ་ག་ཡན་ལག་དང་བཅས་པ་བསྟན་ཏེ། རྡོ་རྗེ་ནི་སྟོང་པ་ཉིད་དོ། མ་ལུས་ལྡན་ཞེས་པ་ནི་པདྨ་དང་ཉི་མ་དང་ཟླ་བའི་གདན་དང་ལྡན་པའོ། །ཡེ་ཤེས་སྐུ་རྣམས་མ་ལུས་འཆང༌། །ཞེས་པ་ནི་ཡེ་ཤེས་རྣམ་པ་ལྔ། སྐུ་རྣམས་ཞེས་པ་ནི་རིགས་ལྔའོ། །མ་ལུས་མཆོག་ཅེས་པ་ནི་འཁོར་དང་བཅས་པའོ། །དེ་ལྟར་རིགས་ལྔ་འཁོར་དང་བཅས་པའི་སྒོ་ནས་ཡེ་ཤེས་སེམས་དཔའ་དེས་འགྲོ་བའི་དོན་བྱེད་དོ་ཞེས་བྱ་བའི་ཐ་ཚིག་གོ །ད་ནི་ས་བཅུའི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་སྒོ་ནས་འགྲོ་བའི་དོན་བྱེད་པ་བསྟན་པར་བྱ་སྟེ། ཀུན་དུ་བཟང་པོ་དང༌། བློ་གྲོས་བཟང་པོ་ཞེས་པ། འཇམ་དཔལ་དང༌། སའི་སྙིང་པོ་འགྲོ་བ་འཛིན་པ་སྤྱན་རས་གཟིགས་ཀྱི་ཚུལ་གྱིས་ཀྱང་འགྲོ་བའི་དོན་བྱེད་པའོ། །སངས་རྒྱས་ཀུན་གྱི་སྙིང་པོ་ནི་ཡེ་ཤེས་རྣམ་པ་ལྔ་དབྱེར་མི་ཕྱེད་པ་སྟེ་ཆོས་ཀྱི་དབྱིངས་ཀྱི་ཡེ་ཤེས་སོ། །ཆེ་ཞེས་པ་ནི་འགྲན་ཟླ་མེད་པའོ། །དེ་ལྟ་བུའི་ཡེ་ཤེས་དེ་ལས་སྤྲུལ་པའི་འཁོར་ལོ་སྣ་ཚོགས་འཆང་ཞེས་ཏེ། ལྷ་བསྡུས
Chinese
通达一切知。所谓“度一切彼岸”是指十地。所谓“圆满”是指通达之义。所谓“诸地”是指从初地到十一地之间。所谓“一切”是指声闻和独觉之地。所谓“具庄严”是指所有这些都具足于智慧菩萨。所谓“极清净”是指胜义谛。所谓“无我法”是指远离人我和法我。所谓“真实智慧”是指法界之智慧。所谓“月光善”是指圆满报身。所谓“大勤”是指具有精进，即化身。幻是指空性。变是指显现为多种多样。网是指无二之义。所谓“一切续部之”是指二者，即词之续部、义之续部、二者之续部、瑜伽之续部、无上瑜伽之续部，因为所有这些的根本是续部，所以称为“一切续部之主尊”。义之续部有六，即续部之自性、词义、分类、体相、名称、事业。通达所有这些的就是智慧菩萨，称为“主尊”。所谓“金刚座”是指显示生起本尊座位的仪轨及其支分，金刚即是空性。所谓“具足无余”是指具有莲花、日、月之座。所谓“具足持一切智慧身”是指五种智慧，所谓“诸身”是指五部。所谓“一切殊胜”是指与眷属一起。如是，以五部与眷属一起的方式，此智慧菩萨利益众生，这是总结语。现在将要展示以十地菩萨的方式利益众生，即普贤和善慧，以及文殊和地藏执持众生，也以观世音菩萨之形象利益众生。一切佛之精华是五种智慧无有分别，即法界之智慧。所谓“大”是指无有匹敌。如是之智慧，从中执持化身之种种轮，即摄集诸天。
English
Knowing all things thoroughly. "All perfections" refers to the ten bhumis. "Accomplishment" means understanding. "The bhumis" refers to the stages from the first to the eleventh bhumi. "All" refers to the stages of the Shravakas and Pratyekabuddhas. "Endowed with ornaments" means that all these are endowed with the Wisdom Bodhisattva. "Perfectly pure" refers to the ultimate truth. "Selfless Dharma" means being free from the self of the person and the self of phenomena. "True wisdom" is the wisdom of the Dharmadhatu. "Good Moonlight" is the Sambhogakaya. "Great diligence" means possessing diligence, which is the Nirmanakaya. Illusion is emptiness. Transformation is appearing in various forms. The net is the meaning of non-duality. "Of all the Tantras" refers to the two: the Tantra of words, the Tantra of meaning, the Tantra of both, the Tantra of Yoga, and the Tantra of Anuttarayoga. Since the root of all these is the Tantra, it is called "Supreme Lord of all the Tantras." The Tantra of meaning has six aspects: the nature of the Tantra, the definition, the classification, the characteristics, the names, and the activities. The one who has mastered all these is the Wisdom Bodhisattva, called "Supreme Lord." "Vajra Seat" refers to showing the ritual of generating the deity's seat with its limbs, Vajra being emptiness. "Completely endowed" means being endowed with the seats of lotus, sun, and moon. "Completely holding all Wisdom Bodies" refers to the five Wisdoms, and "the Bodies" refers to the five families. "All supreme" means together with the retinue. Thus, through the five families together with the retinue, this Wisdom Bodhisattva benefits beings, which is the concluding statement. Now, it will be shown how to benefit beings through the Bodhisattvas of the ten bhumis, such as Samantabhadra and Suvikrantavikrami, as well as Manjushri and Ksitigarbha holding beings, and also benefiting beings in the form of Avalokiteshvara. The essence of all Buddhas is the five Wisdoms inseparable, which is the Wisdom of the Dharmadhatu. "Great" means unparalleled. Such wisdom holds various wheels of emanation, which is gathering the gods.