English
O, if so, transcending the desire for existence, etc. This means abandoning the self-nature of desire. The three realms of existence refer to the existence of the desire realm, the form realm, and the formless realm. Being called the Great Joyful One means making them feel satisfied. As white as pure white clouds, the light is as beautiful as the autumn moonlight, as beautiful as the center of the rising sun. This refers to showing the metaphor of being untainted by flaws. The light of the fingernails is mostly red, the beautiful hair bun is towering, and the top hair is tall. This refers to praising from the aspects of marks and characteristics. The great jewel is radiant, which refers to praising from the aspect of metaphor. Possessing the adornment of the Buddha's incarnation means showing incarnations in hundreds of millions of billions of continents. Turning all hundreds of thousands of worlds refers to the word of liberation from samsara. Possessing the great power of miraculous feet means benefiting beings with the four miraculous feet, such as the samadhi of desire. That one refers to the wisdom bodhisattva. Possessing great mindfulness refers to possessing the five wisdoms. The four mindfulnesses refer to the mindfulness of the body, the mindfulness of the mind, the mindfulness of feelings, and the mindfulness of dharmas. The King of Samadhi refers to the Vajra-like Samadhi. Bodhi branches refer to the seven Bodhi branches, namely right mindfulness and other Bodhi branches. Flowers refer to the meaning of beauty. Incense refers to making people feel satisfied. The Ocean of Qualities of the Tathagata refers to possessing power, fearlessness, and the unshared dharmas of the Buddha. Understanding the eightfold path refers to the eightfold noble path, namely right view, right thought, right speech, right action, right livelihood, right effort, right mindfulness, and right concentration. Understanding refers to the meaning of realization. Understanding the path of perfect enlightenment refers to truly realizing it in one's own heart and generating great compassion for all sentient beings, which means showing it to sentient beings. Like the sky, there is no attachment.
Tibetan
ནི་འགྲོ་བའི་དོན་བྱེད་ཀྱང་སྐྱོན་གྱིས་མ་གོས་པའོ། །སེམས་ཅན་ཀུན་གྱི་ ཡིད་ལ་འཇུག །ཅེས་པ་ནི་འགྲོ་བ་དང་མཐུན་པའི་སྐུ་སྟོན་པའོ། །སེམས་ཅན་ཀུན་གྱི་ཡིད་ལྟར་མགྱོགས། །ཞེས་པ་ནི་འགྲོ་བའི་དོན་ལ་མྱུར་བའོ། །སེམས་ཅན་ཀུན་གྱི་དབང་དོན་ཤེས། །ཞེས་པ་ནི་གདུལ་བྱའི་རྒྱུད་དང་དབང་པོའི་བྱེ་བྲག་མཁྱེན་པའོ། །སེམས་ཅན་ཀུན་གྱི་ཡིད་འཕྲོག་པ། །ཞེས་པ་ནི་གདུལ་བྱའི་ཡིད་འབྲིད་པར་བྱེད་པའོ། །ཕུང་པོ་ལྔ་ཞེས་པ་ནི་གཟུགས་དང༌། ཚོར་བ་དང༌། འདུ་ཤེས་དང༌། འདུ་བྱེད་དང༌། རྣམ་པར་ཤེས་པའི་ཕུང་པོ་དང་ལྔའོ། །དེ་ཉིད་ཤེས་ཞེས་པ་ནི་མི་རྟག་པ་དང༌། སྡུག་བསྔལ་བ་དང༌། བདག་མེད་པར་མཁྱེན་པའོ། །རྣམ་དག་ཕུང་པོ་ལྔ་འཆང་བ། །ཞེས་པ་ནི་ཟག་པ་མེད་པའི་ཕུང་པོ་ལྔ་དང་ལྡན་པའོ། །ངེས་འབྱུང་ཀུན་གྱི་མཐའ་ལ་གནས། །ཞེས་པ་ནི་རྡོ་རྗེ་ལྟ་བུའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་བརྙེས་པའོ། །ངེས་པར་འབྱུང་བ་ཀུན་ལ་མཁས། །ཞེས་པ་ནི་ལམ་མཐའ་དག་མཁྱེན་པའོ། །ངེས་འབྱུང་ཀུན་གྱི་ལམ་ལ་གནས། །ཞེས་པ་ནི་རང་གིས་སྤྱད་པའོ། །ངེས་པར་འབྱུང་བ་ཀུན་སྟོན་པ། །ཞེས་པ་ནི་དེ་ལྟ་བུའི་ལམ་དེ་གཞན་ལ་སྟོན་པའོ། །ཡན་ལག་བཅུ་གཉིས་ཞེས་པ་ནི་རྟེན་འབྲེལ་བཅུ་གཉིས་སོ། །སྲིད་རྩ་བཏོན་ཞེས་པ་ནི་མ་རིག་པ་དག་པར་བྱེད་པའོ། །དག་པ་རྣམ་པ་བཅུ་གཉིས་ལྡན། །ཞེས་པ་ནི་རྟེན་འབྲེལ་བཅུ་གཉིས་དག་པའོ། །བདེན་བཞིའི་ཚུལ་གྱི་རྣམ་པ་ཅན། །ཞེས་པ་ནི་སྡུག་བསྔལ་གྱི་བདེན་པ་དང༌། ཀུན་འབྱུང་གི་བདེན་པ་དང༌། འགོག་པའི་བདེན་པ་དང༌། ལམ་གྱི་བདེན་པ་དག་ཐུགས་སུ་ཆུད་པའོ།། ཤེས་པ་བརྒྱད་པོ་རྟོགས་པ་འཆང༌། །ཞེས་པ་ནི་རྣམ་པར་ཤེས་པའི་ཚོགས་བརྒྱད་རྣམ་པར་དག་པའོ། །བདེན་དོན་རྣམ་པ་བཅུ་གཉིས་འཆང༌། །ཞེས་པ་ནི་བདེན་པ་བཞི་རྣམ་པ་བཅུ་གཉིས་ཚུལ་དུ་མཁྱེན་པའོ། །དེ་ཉིད་རྣམ་པ་བཅུ་དྲུག་རིག །ཅེས་པ་ནི་སྟོང་པ་ཉིད་བཅུ་དྲུག་གི་དོན་ཐུགས་སུ་ཆུད་པའོ། །རྣམ་པ་ཉི་ཤུས་བྱང་ཆུབ་པ། །ཞེས་པ་ནི་ཕུང་པོ་ལྔ་པོ་རེ་རེ་ལ་ཡང་མི་རྟག་པ་དང༌། སྡུག་བསྔལ་བ་དང༌། སྟོང་པ་དང༌། བདག་མེད་པ་བཞི་བཞི་སྟེ་ཉི་ཤུའོ། །རྣམ་པ་སངས་རྒྱས་ཀུན་རིག་མཆོག །ཅེས་པ་ནི་འཁོར་འདས་ཀྱི་ཆོས་ཐམས་ཅད་ཁོང་དུ་ཆུད་པའོ། །སངས་རྒྱས་ ཀུན་གྱི་སྤྲུལ་པའི་སྐུ། །བྱེ་བ་དཔག་མེད་འགྱེད་པ་པོ། །ཞེས་པ་ནི་ལྷ་རྐྱང་བ་དང༌། དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་འཁོར་ལོ་དང༌། ཁྲོ་བོ་དང་ཞི་བའི་སྐུ་བསམ་གྱིས་མི་ཁྱབ་པ་དང༌། གང་དང་གང་མོས་པ་ལ་དེ་དང
Chinese
是做有情利，然不为过失所染污。 入一切有情意。说的是示现与有情相符之身。 如一切有情意之速。说的是为有情义利迅速。 知一切有情之根。说的是知晓所化众生的根器和根性的差别。 夺一切有情意。说的是能吸引所化众生的心意。 五蕴是指色蕴、受蕴、想蕴、行蕴、识蕴这五蕴。 知其自性，说的是了知无常、痛苦、无我。 执持清净五蕴。说的是具有无漏的五蕴。 住于一切出离之边。说的是获得了金刚喻定。 精通一切出离。说的是了知一切道。 安住一切出离之道。说的是自己修持过。 示现一切出离。说的是向他人展示那样的道。 十二支是指十二缘起。 断除有之根本，说的是使无明清净。 具有十二种清净。说的是十二缘起清净。 具有四谛之相。说的是通达了苦谛、集谛、灭谛、道谛。 通达八识。说的是八识聚清净。 执持十二种真谛。说的是以十二种方式了知四谛。 了知十六种自性。说的是通达了十六空性的意义。 以二十种方式证得菩提。说的是五蕴中的每一个都具有无常、痛苦、空性、无我这四种，总共二十种。 以一切佛之相为了知一切之胜者。说的是通达了轮回和涅槃的一切法。 是诸佛之化身。 是散布无数俱胝者。说的是单尊本尊，坛城轮，以及无量无边的寂静和忿怒本尊，以及随顺任何所喜好的
English
He acts for the benefit of sentient beings, yet is not tainted by faults. Entering the minds of all sentient beings. This means showing a body that is in accordance with sentient beings. As fast as the minds of all sentient beings. This means being quick for the benefit of sentient beings. Knowing the interests of all sentient beings. This means knowing the dispositions of those to be tamed and the distinctions of their faculties. Captivating the minds of all sentient beings. This means captivating the minds of those to be tamed. The five aggregates are the five aggregates of form, feeling, perception, formation, and consciousness. Knowing that very nature means knowing impermanence, suffering, and selflessness. Holding the five pure aggregates means possessing the five uncontaminated aggregates. Abiding at the limit of all renunciation means having attained the vajra-like samadhi. Skilled in all renunciation means knowing all paths. Abiding on the path of all renunciation means having practiced it oneself. Showing all renunciation means showing that kind of path to others. The twelve branches refer to the twelve links of dependent origination. Cutting off the root of existence means purifying ignorance. Having twelve kinds of purity means the twelve links of dependent origination are pure. Having the aspect of the four truths means having understood the truths of suffering, origin, cessation, and path. Holding the realization of the eight consciousnesses means the eight collections of consciousnesses are completely pure. Holding twelve aspects of truth means knowing the four truths in twelve ways. Knowing sixteen aspects of that very nature means having understood the meaning of the sixteen emptinesses. Enlightened through twenty aspects means that each of the five aggregates has four aspects: impermanence, suffering, emptiness, and selflessness, making twenty in total. With all aspects, the supreme knower of all Buddhas means having understood all phenomena of samsara and nirvana. Is the emanation body of all Buddhas. Is the one who spreads countless billions. This refers to solitary deities, the wheels of mandalas, and inconceivable peaceful and wrathful deities, and whatever one desires.
Tibetan
་དེའི་སྐུ་སྟོན་པའོ། །སྐད་ཅིག་ཐམས་ཅད་མངོན་པར་རྟོགས། །ཞེས་པ་ནི་ཆོས་ཉིད་ཀྱི་དོན་དུས་ཀྱི་མཐའ་སྐད་ཅིག་གིས་རྟོགས་པའོ། །སེམས་ཀྱི་སྐད་ཅིག་དོན་ཀུན་རིག །ཅེས་པ་ནི་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ཀྱི་རྒྱུད་ཐམས་ཅད་སྐད་ཅིག་གིས་ཁོང་དུ་ཆུད་པའོ། །ཐེག་པ་སྣ་ཚོགས་ཐབས་ཚུལ་གྱིས། །འགྲོ་བའི་དོན་ལ་རྟོགས་པ་པོ། །ཞེས་པ་ནི་ཐེག་པ་སྣ་ཚོགས་ཞེས་པ་ནི་ཐེག་པའི་སྒོ་བསམ་གྱིས་མི་ཁྱབ་པ་ལ་བྱ་སྟེ། རྒྱས་པར་དབྱེ་ན་བརྒྱད་ཁྲི་བཞི་སྟོང་དང༌། འབྲིང་དུ་དབྱེ་ན་གསུང་རབ་ཡན་ལག་བཅུ་གཉིས་དང༌། བསྟུན་སྡེ་སྣོད་གསུམ་དང༌། ཐེག་པ་རྣམ་པ་གསུམ་དང༌། ཁྱད་པར་བླ་ན་མེད་པའི་ཐེག་པ་དང༌། མུ་སྟེགས་ཀྱི་ཐེག་པ་ཡན་ཆད་འདིར་ཤེས་པར་བྱའོ། །དེ་ལ་མུ་སྟེགས་ཀྱི་ལྟ་བ་ལ་གཉིས་ཏེ། ཆད་པར་ལྟ་བ་དང་རྟག་པར་ལྟ་བའོ། །དེ་ལ་འདིར་སློབ་དཔོན་གྱི་མདོ་སྡེ་མྱ་ངན་ལས་འདས་པའི་རྗེས་སུ་འབྲངས་ཏེ། རང་བཞིན་གྱིས་བདག་དགག་པར་བྱ་སྟེ། སྟོན་པ་གཟེགས་ཟན་པ་དག་བདག་དངོས་པོ་དོན་དམ་པར་འདོད་པ་སྟེ། འདུས་བྱས་སམ་འོན་ཏེ་འདུས་མ་བྱས་ཡིན་ཞེ་ན། འདུས་བྱས་ཡིན་ན་མི་རྟག་པར་འགྱུར་ལ་འདུས་མ་བྱས་ཡིན་ན་དངོས་པོ་ཉམས་པར་འགྱུར་རོ། །གཏན་ཚིགས་ལྷག་པ་གཞན་ཡང་སྟོན་པ་སེར་སྐྱའི་བདག་རྟག་པ་དེ་དངོས་པོ་ཞིག་གམ། འོན་ཏེ་དངོས་མེད་ཞིག་ཁོ་བོས་དཔྱད་པར་བྱའོ། །གལ་ཏེ་དངོས་མེད་དོ་ཞེ་ན། འོ་ན་བདག་རྟག་པ་ཉམས་པར་འགྱུར་རོ། །གལ་ཏེ་ཡང་དངོས་པོའོ་ཞེ་ན། འོ་ན་བདག་རྟག་པ་དེས་དོན་བྱེད་པར་འགྱུར་རམ་མི་འགྱུར་ཞེ་ན། གལ་ཏེ་དོན་བྱེད་པར་མི་འགྱུར་ཞེ་ན། གང་དོན་བྱེད་པར་མི་ནུས་པ་དེ་ནི་ནམ་མཁའི་མེ་ཏོག་དང་འདྲའོ། །གཞན་ཡང་དོན་བྱེད་པར་འགྱུར་རོ་ཞེ་ན། རིམ་གྱིས་བྱེད་དམ་ཅིག་ཅར་དོན་བྱེད། རིམ་གྱིས་དོན་བྱེད་ན་ནི་མི་རྟག་པར་འགྱུར་ལ། ཅིག་ཅར་དོན་བྱེད་ན་ནུས་པ་ཆུང་ངུ་དག་གིས་ཀྱང་དཔའ་བོའི་བྱ་བ་བྱེད་པར་འགྱུར་རོ། །ཆད་པར་ལྟ་ བ་དག་ཀྱང་རིགས་པར་མི་འགྱུར་ཏེ། ཆད་ནས་འབྱུང་བར་འགྱུར་ཕྱིར་དང༌། །སྔ་ཕྱི་སླུ་བ་མེད་པའི་ཕྱིར། །ཆད་པའི་རང་བཞིན་དུ་མི་འགྱུར་ཏེ། དེ་བས་ན་ཕྱི་བ་དག་རིགས་པ་མ་ཡིན་ནོ། །ནང་པ་དག་ལ་རྣམ་པ་གསུམ་སྟེ། ཉན་ཐོས་ཀྱི་ཐེག་པ་དང༌། རང་སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཐེག་པ་དང༌། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་ཐེག་པའོ། །ཉན་ཐོས་ཀྱི་ཐེག་པ་ནི་གང་ཟག་གི་བདག་དྲི་མ་སྤངས་ནས་ཆོས་ཀྱི་བདག་གཟུང་འཛིན་དོན་དམ་པར་འདོད་དེ། དེ་ལ་ཕྱི་རོལ་གྱི་ཡུལ་འདི་རྡུལ་ཕྲ་རབ་ཟླུམ་
Chinese
那是他的身像示現。剎那一切皆現證。這指的是以剎那證悟法性的意義和時間的邊際。心的剎那知一切義。這指的是以剎那領會一切有情眾生的所有心續。以種種乘之方便法，為利有情而證悟者。所謂「種種乘」，指的是不可思議的乘門。廣泛區分有八萬四千種，中等區分有十二部經典，略分有三藏，有三種乘，特別是有無上乘，乃至外道的乘，都應在此理解。其中，外道的見解有兩種：斷見和常見。在此，論師追隨《涅槃經》，應當從自性上破斥我。外道食米者認為我是實有的本體。如果問：是有為法還是無為法？如果是有為法，則會變成無常；如果是無為法，則本體會毀壞。還有其他的理由，外道數論派所主張的常我，那是實有還是非實有，我應當分析。如果是非實有，那麼常我將會毀壞。如果又是實有，那麼常我會起作用還是不起作用？如果不起作用，那麼凡是不能起作用的，就如同虛空中的花朵。如果又說會起作用，是次第起作用還是一起起作用？如果是次第起作用，那麼就會變成無常；如果是一起起作用，那麼微小的能力也能夠做勇士的事情。斷見也不合道理，因為斷滅之後還會產生，並且前後不會有欺騙。不會變成斷滅的自性，因此外道是不合道理的。內道有三種：聲聞乘、緣覺乘和菩薩乘。聲聞乘是指捨棄了人我之垢，執著法我的能取所取為真實。對此，外境的這些極微是圓的
English
That is his body manifestation. All moments are directly realized. This refers to realizing the meaning of the nature of reality and the limits of time in an instant. The mind's moment knows all meanings. This refers to comprehending all the mindstreams of all sentient beings in an instant. Through various vehicles and skillful means, one who realizes for the benefit of beings. The term "various vehicles" refers to the inconceivable doors of vehicles. Broadly divided, there are eighty-four thousand; moderately divided, there are twelve categories of scriptures; briefly divided, there are the three pitakas; there are three vehicles; and especially the unsurpassed vehicle, and even the vehicles of the tirthikas, should be understood here. Among them, the views of the tirthikas are twofold: the view of annihilation and the view of permanence. Here, the teacher follows the Sutra of Nirvana and should refute the self in terms of its nature. The tirthika rice-eaters believe that the self is a real entity. If asked: Is it conditioned or unconditioned? If it is conditioned, it will become impermanent; if it is unconditioned, the entity will be destroyed. There are other reasons as well. The permanent self asserted by the Samkhya school, is it real or unreal? I should analyze. If it is unreal, then the permanent self will be destroyed. If it is real, then will the permanent self function or not? If it does not function, then whatever cannot function is like a flower in the sky. If it functions, does it function gradually or all at once? If it functions gradually, then it will become impermanent; if it functions all at once, then even small abilities can do the work of a hero. The view of annihilation is also unreasonable, because it arises after cessation, and there is no deception between before and after. It will not become the nature of annihilation, therefore the outsiders are unreasonable. There are three types of insiders: the Hearer Vehicle, the Solitary Realizer Vehicle, and the Bodhisattva Vehicle. The Hearer Vehicle refers to abandoning the defilements of the self of the person and grasping the grasper and the grasped of the self of phenomena as real. Regarding this, these external objects of the external world are round atoms.