Tibetan
་སྐད་དུ་ཡང༌། དོན་གཅིག་ན་ཡང་མ་རྨོངས་དང༌། །ཐབས་མང་དཀའ་བ་མེད་པ་དང༌། །དབང་པོ་རྣོན་པོའི་དབང་བྱས་པས། །སྔགས་ཀྱི་ཐེག་པ་ཁྱད་པར་འཕགས། །ཞེས་པའོ། །དེ་ལྟ་བུའི་ཐེག་པ་སྣ་ཚོགས་ཀྱི་སྒོ་ནས་འགྲོ་བའི་དོན་བྱེད་པ་པོ་དེ་ཡང་ཡེ་ཤེས་སེམས་དཔའ་ཁྱོད་ཉིད་ཡིན་ནོ། །ཐེག་པ་གསུམ་ནི་ཞེས་པ་ནི་ཉན་ཐོས་དང༌། རང་རྒྱལ་བ་དང༌། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་ཐེག་པའོ། །ངེས་འབྱུང་ལ་ཞེས་པ་ནི། ས་དང་པོའི་བདེན་པ་ཙམ་ནི་ཐེག་པ་གསུམ་གྱིས་ཐོབ་པར་སྨྲ་ལ། མཐར་ཐུག་བཅུ་གཅིག་པའི་ཡེ་ཤེས་ནི་ཁྱད་པར་བླ་ན་མེད་པའི་ཐེག་པ་ཁོ་ནས་ཐོབ་པའི་ཕྱིར། ཐེག་པ་གཅིག་གི་འབྲས་བུར་གནས། །ཞེས་པའོ། །ཉོན་མོངས་ཁམས་རྣམས་དག་པའི་བདག །ཅེས་པ་ནི་འཁོར་བའི་འབྲས་བུ་དག་པར་བྱེད་པའོ། །ལས་ཀྱི་ཁམས་ནི་ཟད་བྱེད་པ་ནི་འཁོར་བའི་རྒྱུ་དག་པར་བྱེད་པའོ། །ཆུ་བོ་རྒྱ་ མཚོ་ཀུན་ལས་བརྒལ། །ཞེས་པ་ནི་འདོད་པའི་ཆུ་བོ་དང༌། སྲིད་པའི་ཆུ་བོ་དང༌། མ་རིག་པའི་ཆུ་བོ་དང༌། བདག་ཏུ་ལྟ་བའི་ཆུ་བོ་སྟེ། དེ་དག་རྒྱ་མཚོ་དང་འདྲ་ཞིང་རྒལ་དཀའ་བས་ན་རྒྱ་མཚོ་ཞེས་བྱའོ། །ཀུན་ལས་བརྒལ་ཞེས་པ་ནི་དེ་དག་ཀུན་ལས་ཐར་པའོ། །ཐབས་གང་གིས་རྒལ་ཞེ་ན། སྦྱོར་བའི་དགོན་པ་ཞེས་བྱ་བ་སྟེ་སྦྱོར་བའི་བསོད་ནམས་དང་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་ཚོགས་ཟུང་དུ་འཇུག་པའོ། །དགོན་པ་ནི་དགོན་པ་ཞེས་བྱ་དབེན་པ་ཞེས་བྱ་སྟོང་པ་ཞེས་བྱ་སྟེ། དེ་ལྟར་ཚོགས་གཉིས་དང་སྟོང་པ་ཉིད་བསྒོམས་པ་ལས་བྱུང་ཞེས་བྱའོ། །ཉོན་མོངས་ཞེས་པ་ནི་འདོད་ཆགས་དང༌། ཞེ་སྡང་དང༌། གཏི་མུག་དང༌། ང་རྒྱལ་དང༌། ཕྲག་དོག་དང༌། ལོག་པར་ལྟ་བའོ། །ཉེ་བ་ཞེས་པ་ནི་ཉེ་བའི་ཉོན་མོངས་པ་ཉི་ཤུ་སྟེ་འདི་ལྟར་ཁྲོ་བ་དང༌། འཁོན་དུ་འཛིན་པ་དང༌། འཆབ་པ་དང༌། འཚིག་པ་དང༌། སེར་སྣ་དང༌། །སྒྱུ་དང༌། གཡོ་དང༌། རྒྱགས་པ་དང༌། ངོ་ཚ་མེད་པ་དང༌། ཁྲེལ་མེད་པ་ལ་སོགས་པའོ། །ཀུན་ཉོན་མོངས་ཞེས་པ་ནི་ཉོན་མོངས་པ་ཅན་གྱི་ཡིད་དོ། །བག་ཆགས་བཅས་པ་ཞེས་པ་ནི་ཀུན་གཞིའི་རྣམ་པར་ཤེས་པའོ། །གཏན་སྤངས་པ་ཞེས་པ་ནི་དེ་དག་ལས་གྲོལ་བའོ། །དེ་ལྟར་རང་གི་དོན་ཐུགས་སུ་ཆུད་ནས་འགྲོ་བའི་དོན་དུ་སྙིང་རྗེ་ཆེན་པོ་ཤེས་རབ་ཅེས་སྨོས་ཏེ། སྙིང་རྗེ་དང་ཤེས་རབ་ཀྱི་སྒོ་ནས་དོན་ཡོད་པར་འགྲོ་བའི་དོན་བྱེད་པའོ། །འདུ་ཤེས་ཀུན་གྱི་དོན་སྤངས་ཤིང༌། །ཞེས་པ་ནི་མཚན་མར་འཛིན་པ་ལས་གྲོལ་བའོ། །རྣམ་ཤེས་ཞེས་པ་ནི་འཛིན་པའི་ཤེས་པའོ། །དོན་ཞེས་པ་ནི་ཕྱི་རོལ་གྱི་ཡུལ་ལོ། །དེ་ལྟར
Chinese
又说，意义虽一而不愚昧，方法众多而无艰难，依仗根器锐利者，密咒乘殊胜超绝。如是经由各种乘的门径利益有情者，即是智慧萨埵您。所谓三乘，即是声闻乘、缘觉乘、菩萨乘。所谓于解脱，初地之真谛仅由三乘可得，然究竟十一地之智慧，唯由殊胜无上之乘方可获得，故安住于一乘之果。所谓清净诸烦恼界，即是清净轮回之果。所谓业之界尽，即是清净轮回之因。所谓超越一切江河大海，即是欲之江河、有之江河、无明之江河、我见之江河，彼等与大海相似且难以逾越，故称大海。所谓超越一切，即是从彼等一切中解脱。以何种方法超越耶？名为结合之寂静处，即是结合结合之福德与智慧资粮。寂静处即是名为寂静处、名为隐蔽处、名为空性处。如是，是从修习二资粮与空性中产生。所谓烦恼，即是贪欲、嗔恨、愚痴、傲慢、嫉妒、邪见。所谓近，即是近分的二十种烦恼，如是愤怒、怀恨、隐藏、恼怒、悭吝、虚诳、谄媚、骄慢、无惭、无愧等。所谓一切烦恼，即是具烦恼之心。所谓具有习气，即是阿赖耶识。所谓彻底断除，即是从彼等中解脱。如是，通达自身之利益后，为利益有情而宣说大悲智慧，即是以悲心与智慧之门径，有意义地利益有情。所谓舍弃一切分别之义，即是从执著相状中解脱。所谓识，即是执著之识。所谓义，即是外境。如是。
English
Also, it is said that although the meaning is one, it is not ignorant, the methods are many and there is no difficulty, relying on those with sharp faculties, the mantra vehicle is particularly superior and transcendent. Such a being who benefits sentient beings through the gates of various vehicles is the wisdom sattva, you. The so-called three vehicles are the Hearer Vehicle, the Solitary Realizer Vehicle, and the Bodhisattva Vehicle. The so-called liberation is that the truth of the first ground can only be obtained by the three vehicles, but the ultimate wisdom of the eleventh ground can only be obtained by the supreme and unsurpassed vehicle, so it abides in the fruit of the one vehicle. The so-called purifying the realms of afflictions is to purify the fruit of samsara. The so-called exhaustion of the realm of karma is to purify the cause of samsara. The so-called transcending all rivers and oceans are the river of desire, the river of existence, the river of ignorance, and the river of self-view. These are similar to the ocean and difficult to cross, so they are called the ocean. The so-called transcending all means liberation from all of them. By what method does one transcend? It is called the solitary place of union, which is the union of the accumulations of merit and wisdom of union. A solitary place is called a solitary place, a hidden place, and an empty place. Thus, it arises from the cultivation of the two accumulations and emptiness. The so-called afflictions are desire, hatred, ignorance, pride, jealousy, and wrong views. The so-called near are the twenty afflictions of nearness, such as anger, resentment, concealment, annoyance, stinginess, deceit, flattery, arrogance, shamelessness, and lack of shame. The so-called all afflictions are the mind with afflictions. The so-called having habitual tendencies is the alaya consciousness. The so-called complete abandonment is liberation from them. Thus, after understanding one's own benefit, great compassion and wisdom are spoken for the benefit of sentient beings, that is, benefiting sentient beings meaningfully through the gate of compassion and wisdom. The so-called abandoning the meaning of all distinctions is liberation from clinging to characteristics. The so-called consciousness is the consciousness of clinging. The so-called meaning is the external object. Thus.