Tibetan
་ནི་འདི་ཡིན་ཏེ། རང་གི་ཉེས་པས་མ་གོས་པའི་འཁོར་ལོ་ཐོད་པ་ཁ་སྦྱོར་དུ་གསལ་ཏེ་དགུག་པའི་ལས་དེ་གོང་དུ་སོང་པ་དང༌། གར་སྤྱིན་བཟང་པོས་ལེགས་པར་སྦྱར་ཏེ། བསྙེན་པ་རྫོགས་པ་དང༌། མནན་པ་དང༌། གཏུབ་པ་དང༌། སྤྱིན་སྲེག་ལ་སོགས་པ་ཅི་རིགས་པ་བརྩམ་པར་བྱའོ། །ཡང་ན་གསང་སྔགས་ཀྱི་དོན་དེ་དག་ཐམས་ཅད་བསྐྱེད་པ་ནི་ཡེ་ཤེས་སེམས་དཔའ་ཁྱོད་ཡིན་བྱ་བའི་དོན་ཏོ། །ཐིག་ནི་དྲང་པོ་སྟེ་དོན་མ་ནོར་བའོ། །ལེ་ནི་ཀུན་ལ་ཁྱབ་པའོ། །སྟོང་པ་ནི་རང་བཞིན་མེད་པའོ། །ཡི་གེ་ནི་ཀུན་རྫོབ་མཚོན་པ་སྟེ་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་དོ། །རྒྱ་ཞེས་པ་ནི་བྱེ་བྲག་གམ་དུ་མ་མཚོན་པའི་ཚིག་གོ །རྣམ་པ་ཀུན་ལྡན་ཞེས་པ་ནི་རྣམ་པ་མི་འདྲ་བ་ལ་བྱ་སྟེ། ཀུན་རྫོབ་ལྷའི་འཁོར་ལོ་ཐམས་ཅད་དོ། །རྣམ་པ་མེད་ཅེས་པ་ནི་རྫོགས་པའི་རིམ་པ་སྟེ་ལྷའི་འཁོར་ལོ་རང་བཞིན་མེད་པར་ཤེས་པའོ། །ཡང་ན་རྣམ་པ་ཀུན་ཞེས་པ་ནི་སེམས་ཙམ་རྣམ་པ་བདེན་པར་སྨྲ་བའོ། །རྣམ་པ་མེད་ཅེས་པ་ནི་རྣམ་པ་བརྫུན་པར་སྨྲ་བའོ། །བཅུ་དྲུག་ནི་རྩ་འདབ་མ་བཅུ་དྲུག་གོ །ཕྱེད་ནི་རྩ་འདབ་མ་བརྒྱད་དེ་སྙིང་གའོ། །ཕྱེད་གཉིས་པ་ནི་འཁོར་ལོ་བཞིའོ། །ཐིག་ལེ་ནི་ཁུ་བ་སྟེ་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་སོ། །རྩ་དེ་དག་ནི་ཡུར་བ་དང་འདྲ་སྟེ་ཁྲག་དང་ཞག་དང་ཐིག་ལེའི་རྟེན་བྱེད་པའོ། །ཐིག་ལེ་དེ་དག་གི་འོད་ནི་ཡི་གེའི་རྣམ་པར་གནས་པའོ། །དེ་ཡང་རེ་ཞིག་སྒྲུབ་པ་པོ་གཤིན་རྗེ་གཤེད་ཡབ་ཡུམ་དང་བཅས་པའི་ང་རྒྱལ་དུ་ཞུགས་ཏེ། རྩའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་བསྐྱེད་པ་ནི་ཕྱི་རོལ་གྱི་ལྷའི་རྣམ་པ། ནང་ནི་རྩའི་རྣམ་པ་སྟེ། གཡས་པ་ནི་ར་ས་ནཱའོ། །གཡོན་པ་ནི་ལ་ལ་ནའོ། །དབུས་མ་ནི་ཨ་ཝ་དྷཱུ་ཏཱི་ཞེས་བྱ་སྟེ། དེ་ཡང་མཚན་ཉིད་རྣམ་བཞི་དང་ལྡན་པ། དཀར་བ། སེར་བ། དམར་པ། སྣུམ་པ། གནས་ནི་སྒལ་ཚིགས་ལ་བརྟེན་སྲོག་རྩ་ཞེས་གྲགས་སོ། །སྦོམ་ཕྲ་ནི་འབྲས་ཀྱི་སོག་མའི་ཚད་དོ། །རིང་ཐུང་སྤྱི་བོ་བདེ་བ་ཆེན་པོ་ནས་གསང་བའི་གནས་སུ་སླེབ་པའོ། །རྩ་ཆེན་པོ་འདི་ནི་དཔེར་ན་ཆུ་བོ་ཆེན་པོ་དང་འདྲ་སྟེ། ཆུ་བྲན་ཐམས་ཅད་དེའི་ནང་དུ་འདུ་ཞིང་དེར་ལ་བལྟས་པའོ། །དེ་བཞིན་དུ་ རྩ་ཐམས་ཅད་ཀྱང་འདིའི་ནང་དུ་འདུ་ཞིང་འདི་ལ་ཁ་བལྟས་པའོ། །འཁོར་ལོ་བཞིའི་ཡང་སྲོག་ཤིང་གི་ཚུལ་དུ་གནས་པའོ། །དེ་ལ་འོག་རླུང་བསྡམས་ཏེ་ཙཎྜ་ལཱི་རབ་ཏུ་སྦར་བས་ཨ་ཝ་དྷཱུ་ཏཱིའི་ནང་དུ་ཞུགས་ཏེ། སྤྲུལ་བའི་འཁོར་ལོའི་རྩའི་ནང་ཐམས་ཅད་བསྲོས་པས། ཐིག་ལེ་ཞུན་མར་གྱི་ཚུལ་དུ་གནས་པ་དེ་ཞུ
Chinese
此乃指，不为自身过失所染之轮，于颅骨交合处显现，引摄之事业已然先行。以妙胶妥善粘合，圆满近修，镇伏，断截，涂油焚烧等，应行诸般事业。又，所有彼等密咒之义，生起者乃汝智慧勇识之意。明点者，正直不谬之义。力者，周遍一切。空性者，无自性。字者，表世俗谛，即一切有情。རྒྱ་（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）者，乃表差别或众多之语。具足一切相者，指不同之相，即所有世俗谛之坛城。无相者，乃圆满次第，即了知坛城无自性。又，一切相者，乃唯识宗主张相为真实。无相者，乃主张相为虚假。十六者，乃十六脉瓣。半者，乃八脉瓣，即心间。二分之一者，乃四轮。明点者，乃精液，即菩提心。彼等脉者，如沟渠，乃血、油、明点之所依。彼等明点之光，安住于文字之相。复次，修行者暂入阎魔敌父母双运之慢，生起脉之等持，外为本尊之相，内为脉之相。右为喇萨那。左为喇喇那。中脉名为阿瓦杜帝（藏文：ཨ་ཝ་དྷཱུ་ཏཱི་，梵文天城体：अवाधूती，梵文罗马拟音：avadūtī，汉语字面意思：阿瓦杜帝）。其具足四相，白色，黄色，红色，油性。处所依于脊椎，名为命脉。粗细如稻秆之量。长短从顶轮大乐至秘密处。此大脉如大河，一切小河皆汇入其中，并向其观望。如是，一切脉亦汇入此中，并向此观望。四轮亦如命根般安住。于此，收摄下气，猛烈燃起拙火，入于阿瓦杜帝（藏文：ཨ་ཝ་དྷཱུ་ཏཱི་，梵文天城体：अवाधूती，梵文罗马拟音：avadūtī，汉语字面意思：阿瓦杜帝）之中，焚烧所有化身轮之脉内，使明点如融化之酥油般安住而融化。
English
This refers to the wheel that is not stained by one's own faults, appearing clearly at the junction of the skull, and the work of attraction has already preceded it. Having properly adhered with excellent glue, one should engage in various activities such as completing the approach, subjugation, cutting, and offering burnt offerings. Furthermore, the meaning of all those secret mantras is that you, the wisdom hero, are the one who generates them. The bindu is straight, meaning without error. 'Le' means all-pervading. Emptiness means without inherent existence. The letter represents conventional truth, which is all sentient beings. 'རྒྱ་' (Tibetan, Devanagari: , Romanized Sanskrit: , Literal Chinese meaning: ) is a word that represents distinction or multiplicity. 'Having all aspects' refers to different aspects, which are all the mandalas of conventional deities. 'Without aspects' is the completion stage, which is knowing that the mandala of deities is without inherent existence. Alternatively, 'all aspects' refers to the Mind-Only school asserting that aspects are real. 'Without aspects' refers to asserting that aspects are false. Sixteen refers to the sixteen petals of the channels. Half refers to the eight petals of the channels, which is the heart. Half of half refers to the four wheels. The bindu is semen, which is bodhicitta. Those channels are like ditches, which are the support for blood, oil, and bindu. The light of those bindus abides in the form of letters. Moreover, the practitioner temporarily enters the pride of Yamantaka in union with his consort, generating the samadhi of the channels, the outer being the form of the deity, the inner being the form of the channels. The right one is Rasana. The left one is Lalana. The central one is called Avadhuti (Tibetan: ཨ་ཝ་དྷཱུ་ཏཱི་, Devanagari: अवाधूती, Romanized Sanskrit: avadūtī, Literal Chinese meaning: Avadhuti). It possesses four characteristics: white, yellow, red, and oily. Its location relies on the spine and is known as the life channel. Its thickness is the size of a rice husk. Its length reaches from the great bliss at the crown of the head to the secret place. This great channel is like a great river, all small rivers gather into it and look towards it. Likewise, all channels also gather into this and look towards it. The four wheels also abide as the life force. There, by restraining the lower wind and intensely igniting Candali, it enters into the Avadhuti (Tibetan: ཨ་ཝ་དྷཱུ་ཏཱི་, Devanagari: अवाधूती, Romanized Sanskrit: avadūtī, Literal Chinese meaning: Avadhuti), burning all the channels within the wheel of emanation, causing the bindu, which abides like melted butter, to melt.