Tibetan
་ནས། གསང་བའི་གནས་སུ་བདེ་བ་འབར་བར་བསམ། དེ་ནས་ཡང་ཙཎྜ་ལཱིའི་མེ་ཆེན་པོ་རབ་ཏུ་འབར་བས། སྙིང་གའི་ཆོས་ཀྱི་འཁོར་ལོའི་རྩ་ཐམས་ཅད་རབ་ཏུ་བསྲོས་ཏེ་ཐིག་ལེ་ཐམས་ཅད་རབ་ཏུ་ཞུ་ནས་བདེ་བ་ཉམས་སུ་མྱོང་བར་བསམ་མོ། །དེ་ནས་ཡང་ཙཎྜ་ལཱི་རབ་ཏུ་སྦར་བས་མགྲིན་པ་ལོངས་སྤྱོད་ཀྱི་རྩ་ཐམས་ཅད་རབ་ཏུ་བསྲོས་ཏེ། ཐིག་ལེ་ཐམས་ཅད་ཞུ་ནས་བདེ་བ་ཉམས་སུ་མྱོང་བར་བསམ། དེ་ནས་ཙཎྜ་ལཱི་རབ་ཏུ་སྦར་བས་སྤྱི་བོ་བདེ་བ་ཆེན་པོའི་རྩ་ཐམས་ཅད་རབ་ཏུ་བསྲོས་ཏེ། ཐིག་ལེ་ཐམས་ཅད་ཞུ་ནས་བདེ་བ་ཉམས་སུ་མྱོང་བར་བསམ་མོ། །དེ་ལྟར་རྩ་རླུང་ཐིག་ལེ་རིམ་པ་བཞིན་དུ་ཉམས་སུ་བླངས་སོ། །ཅན་ཞེས་པ་ལྡན་པའི་ཚིག་སྟེ་མངོན་པར་ཤེས་པ་དྲུག་དང་རྫུ་འཕྲུལ་བསམ་གྱིས་མི་ཁྱབ་པ་དང་ལྡན་པར་འགྱུར་རོ། །མཚན་བཅས་ཀྱི་རྫོགས་པའི་རིམ་པ་བསྟན་པའོ། །ཡང་ན་བཅུ་དྲུག་ནི་སྟོང་པ་བཅུ་དྲུག་སྟེ་ཡུལ་ལོ། །བརྒྱད་ནི་རྣམ་པར་ཤེས་པའི་ཚོགས་བརྒྱད་དེ་ཡུལ་ཅན་ནོ། །བཞི་ནི་ཨེ་ཝཾ་མ་ཡཱ་སྟེ་འཁོར་འདས་བསྟན་པའི་ཡི་གེའོ། །འདི་ལ་སློབ་དཔོན་ཁ་ཅིག་ནི་ཕྱིའི་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་ཐིག་གི་རིམ་པར་འདོད་པ་དག་ཀྱང་ཡོད་དོ། །ཡན་ལག་མེད་པའི་རྩིས་ལས་འདས། །ཞེས་པ་ནི་སྤྱིར་རྒྱུད་འདིའི་བསྒོམ་པ་ཡིན་ཏེ། རྩིས་གདབ་ཐམས་ཅད་དང་བྲལ་བ་ངོ་བོ་གང་དུ་ཡང་མ་གྲུབ་པ་ཅི་ལ་ཡང་བསམ་དུ་མེད་པ། ཐ་སྙད་དང་བློའི་ཆོས་ཐམས་ཅད་ལས་འདས་པའོ། །དེ་བས་ན་ཡན་ལག་ནི་སྤྲོས་པ་མཚོན་པ་སྟེ་ཚིག་གི་ཚོགས་སོ། །རྩིས་ལས་འདས་ཞེས་པ་ནི་འཁྲུལ་པ་ཞེས་པ་སྟེ་བརྟགས་པའི་དངོས་པོ་ནུབ་པའོ། །དེ་ལྟ་བུ་དེ་ལ་མཉམ་པར་གཞག་པ་ནི་མཉམ་གཞག་ཆེན་པོའོ། །བསམ་གཏན་བཞི་པ་ཞེས་པ་ནི་འཇིག་རྟེན་པའི་བསམ་གཏན་ཏེ་དང་པོ་དང༌། གཉིས་པ་དང༌། གསུམ་པ་དང༌། བཞི་པའོ། །རྩེ་མོ་ཅན་ཞེས་པ་ནི་དེ་དག་ལས་ཁྱད་པར་དུ་གྱུར་པ་སྟེ། གོང་དུ་སྨོས་ པའི་སྟོང་པ་ཉིད་དོ། །བསམ་གཏན་ཡན་ལག་ཀུན་ཞེས་པ་ནི་དཔའ་བར་འགྲོ་བ་ལ་སོགས་པའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་བསམ་གྱིས་མི་ཁྱབ་པ་དང་ལྡན་པའོ། །ཤེས་ཤིང་ཞེས་པ་ནི་རྩིས་གདབ་དང་བྲལ་བའི་དོན་རྟོགས་པ་ལས་འབྱུང་ཞེས་བྱ་བའི་ཐ་ཚིག་གོ །ཏིང་འཛིན་རིག་དང་ཞེས་པ་ནི་འཇིག་རྟེན་དང་འཇིག་རྟེན་ལས་འདས་པའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་ཐམས་ཅད་ཁོང་དུ་ཆུད་པའོ། །རྒྱུད་རིག་པ་ཞེས་པ་ནི་ཏིང་ངེ་འཛིན་གོམས་པའི་འབྲས་བུ་སྟེ་འགྲོ་བ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་སེམས་ཤེས་པའོ། །དེ་ལྟ་བུའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་སུས་རྟོགས་པ་དེ་ལ་ཏིང་འཛིན་ལུས་ཅན་ཞེས་བྱ་སྟེ། དངོས་སུ་ཡེ་ཤེས་སེམས་དཔའ་ལ་ལྡན་ཞེས་བྱ་བའི་དོན་ཏོ། །ལུས་ཀྱི་མཆོག་ཅེས་པ་དང༌། ལོངས་སྤྱོད་རྫོགས་སྐུ་ཀུན་གྱི་རྒྱལ། །ཞེས་པ་དང༌། སྤྲུལ་པའི་སྐུ་སྟེ་སྐུ་ཡི་མཆོག །ཅེས་པ་ནི་རྒྱུད་འདིའི་འབྲས་བུ་སྟོན་པའི་ཚིག་སྟེ། དེ་ཡང་སྐུ་རྣམ་པ་གསུམ་པོ་ནི་འབྲས་བུ་ཡིན་པས་ཀུན་རྫོབ་ཀྱི་བདེན་པ་ཡིན་ལ། ངོ་བོ་ཉིད་ཀྱི་སྐུ་ནི་དབྱེར་མི་ཕྱེད་པ་སྟེ་དོན་དམ་པའི་བདེན་པའོ། །ཕྱོགས་བཅུར་སྤྲུལ་པ་སྣ་ཚོགས་འགྱེད། །ཅེས་པ་ནི་སྤྲུལ་པའི་སྐུའི་ཁྱད་པར་གྱི་ཡོན་ཏན་ནོ། །ཁྱད་པར་ཇི་ལྟ་བུ་དང་ལྡན་ཞེ་ན། ཇི་བཞིན་འགྲོ་བའི་དོན་བྱེད་པ། །ཞེས་བྱ་བ་སྨོས་ཏེ་ཇི་ལྟར་འགྲོ་བ་དང་མཐུན་པའི་དོན་བྱེད་དོ་ཞེས་བྱ་བའི་ཐ་ཚིག་གོ །ལྷ་ཡི་དབང་པོ་ཞེས་བྱ་བ་ཁྱབ་འཇུག་གོ །ལྷའི་བདག་པོ་ཞེས་པ་ནི་བརྒྱ་བྱིན་ནོ། །ལྷ་མིན་བདག་ཅེས་པ་ནི་རཱ་ཧུ་ལའོ། །ལྷ་ཡི་བླ་ཞེས་པ་ནི་གཟའ་ཕུར་བུའོ། །འཇོམས་བྱེད་ཅེས་པ་ནི་ལྷ་མ་ཡིན་གྱི་བདག་པོ་ཐགས་བ་ཟངས་རིས་སོ། །འཇོམས་བྱེད་ཕྱི་མས་ནི་སྲིན་པོའི་རྒྱལ་པོ་ལང་ཀ་མགྲིན་བཅུ། དབང་ཕྱུག་ཅེས་བ་ནི་མ་ཧཱ་དེ་བའོ། །འདིར་རྒལ་བ། འོ་ན་འཇམ་དཔལ་ཡེ་ཤེས་སེམས་དཔའ་ཁྱོད་འཇིག་རྟེན་པ་སྣ་ཚོགས་ཀྱི་གཟུགས་སུ་སྣང་བས་ན་སྲིད་པའི་ཉེས་པས་གོས་པར་ཐལ་ལོ་ཞེ་ན་མ་ཡིན་ཏེ། སྲིད་པའི་དགོན་པ་ལས་བརྒལ་བ། །ཞེས་སྨོས་ཏེ་སྲིད་པ་ནི་གསུམ་མོ། །དགོན་པ་ནི་སྲིད་པའི་ཆོས་ལ་དོན་མེད་པ་སྟེ་སྟོང་པའོ། །ལས་བརྒལ་བ་ཞེས་པ་ནི་སྲིད་པའི་སྐྱོན་གྱིས་མ་གོས་པའི་དོན་ཏོ། །སྟོན་པ་གཅིག་པུ་ཞེས་པ་ནི་འགྲན་ཟླ་མེད་པའོ། །འགྲོ་བའི་བླ་ཞེས་པ་ནི་གོང་ན་མེད་ པའོ། །འཇིག་རྟེན་ཕྱོགས་བཅུར་རབ་གྲགས་པ། །ཞེས་པ་ནི་ཡེ་ཤེས་སེམས་དཔའ་དེ་ལས་གོང་ན་མེད་པ་འགྲན་ཟླ་མེད་པ་ཞེས་གྲགས་སོ། །ཆོས་ཀྱི་སྤྱིན་བདག་ཆེན་པོ་ཞེས་པ་ནི་ཟག་པ་མེད་པའི་དོན་སྟོན་པའོ། །བྱམས་པའི་ཞེས་པ་ནི་ཐམས་ཅད་ལ་བུ་གཅིག་པའི་ཕ་ལྟར་དགོངས་པའོ།། གོ་ཆ་ནི་བར་ཆོད་བསྲུང་བ་སྟེ་ཞེ་སྡང་གིས་མི་ཚུགས་ཞེས་བྱ་བའི་དོན་ཏོ། །སྙིང་རྗེའི་ཞེས་པ་ནི་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་སྡུག་བསྔལ་དང་བྲལ་བར་འདོད་པའི་བསམ་པ་ཅན་ནོ། །ཡ་ལད་བགོས་ཞེས་པ་ནི་སྟོད་གཡོགས་སོ། །སྟོད་གཡོགས་ཀྱི་གོ་ཆ་དེ་ལྟ་བུས་འགྲོ་བའི་དོན་རྒྱུན་མི་འཆད་དོ་ཞེས་བྱ་བའི་དོན་ཏོ། །ཤེས་རབ་རལ་གྲི་མདའ་གཞུ་ཐོགས། །ཞེས་པ་ནི་ཕྱག་མཚན་ཏེ་གོ་སླའོ། །ཉོན་མོངས་པ་ནི་བརྒྱད་ཁྲི་བཞི་སྟོང་ངོ༌། །མི་
Chinese
从那以后，观想秘密之处的安乐炽燃。之后，又观想拙火（ཙཎྜ་ལཱི，caṇḍālī，拙火）的火焰猛烈燃烧，心脏的法轮的所有脉都彻底烧热，所有的明点都彻底融化，从而体验安乐。之后，又观想拙火猛烈燃烧，喉咙受用轮的所有脉都彻底烧热，所有的明点都融化，从而体验安乐。之后，观想拙火猛烈燃烧，头顶大乐轮的所有脉都彻底烧热，所有的明点都融化，从而体验安乐。像这样，次第修习脉、气、明点。所谓“具有”，是具有之词，即会具有六神通和不可思议的神变。这是所说的有相圆满次第。或者说，十六是十六空，是所境。八是八识聚，是能境。四是ཨེ་ཝཾ་མ་ཡཱ་（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思），是显示轮回和涅槃的文字。对此，有些论师认为是外坛城的明点次第。无支分的超越算计。这是说总的来说是此续的修法，即远离一切算计，自性在任何地方都不成立，对任何事物都不可思议，超越一切名言和心识之法。因此，支分是表示戏论，即词句的集合。超越算计，是说错乱，即所观察的对境消失。像那样安住于彼，就是大安住。所谓第四禅，是世间的禅定，即初禅、二禅、三禅、四禅。所谓具有顶峰，是说与那些不同，即上面所说的空性。所谓一切禅定支分，是说具有勇健行等不可思议的等持。所谓知晓，是说从了悟远离算计之义而生起的词语。所谓等持和智慧，是说通达一切世间和出世间的等持。所谓续部智慧，是说串习等持的果，即知晓一切众生的心。谁证悟了那样的等持，就称他为等持身。ྱ་སྟེ། དངོས་སུ་ཡེ་ཤེས་སེམས་དཔའ་ལ་ལྡན་ཞེས་བྱ་བའི་དོན་ཏོ།（藏文） 意思是真实地具有智慧勇识。身体的殊胜，以及圆满报身一切的君王，以及化身，即身体的殊胜，这些是阐述此续部的果的词句。也就是说，这三种身是果，因此是世俗谛。法性身是不可分割的，是胜义谛。向十方散布各种化身，这是化身的特殊功德。具有什么样的特殊性呢？说了“如实成办行者的利益”，意思是成办与行者相符的利益。神的天王，指的是遍入天。神的主人，指的是帝释天。非天之主，指的是罗睺罗。神之上师，指的是木星。摧毁者，指的是非天之主塔格瓦·桑热。后一个摧毁者指的是罗刹之王楞伽十面王。自在者，指的是摩诃提婆。此处是超越。那么，文殊智慧勇识您显现为各种世间人的形象，那么是否会因此被有生的过失所染污呢？并非如此，说了“超越有生的寂静处”，有生指的是三有。寂静处指的是有生之法毫无意义，即空性。超越指的是不被有生的过失所染污。唯一的导师指的是无与伦比。众生的上师指的是至高无上。世间十方广为人知，意思是智慧勇识是至高无上、无与伦比而闻名的。大法的施主指的是揭示无漏之义。慈爱的意思是像唯一的父亲一样关怀一切众生。盔甲指的是保护屏障，即不会被嗔恨所侵犯。慈悲的意思是具有希望一切众生脱离痛苦的想法。披着上衣指的是上身的覆盖物。以这样的上衣盔甲不断地成办众生的利益。智慧宝剑、弓箭在手，指的是法器，很容易理解。烦恼有八万四千种。人
English
From then on, contemplate the bliss blazing in the secret place. Then, again, contemplate the great fire of Caṇḍālī blazing intensely, thoroughly heating all the channels of the Dharma wheel of the heart, thoroughly melting all the bindus, and thus experiencing bliss. Then, again, contemplate Caṇḍālī blazing intensely, thoroughly heating all the channels of the enjoyment wheel of the throat, melting all the bindus, and thus experiencing bliss. Then, contemplate Caṇḍālī blazing intensely, thoroughly heating all the channels of the great bliss wheel of the crown of the head, melting all the bindus, and thus experiencing bliss. In this way, the channels, winds, and bindus are practiced in sequence. The term "having" is a word of possession, meaning one will possess the six superknowledges and inconceivable magical powers. This is the explanation of the complete stage with characteristics. Alternatively, sixteen refers to the sixteen emptinesses, which are the objects. Eight refers to the eight aggregates of consciousness, which are the subjects. Four refers to A-vaṃ-mā-yā, the letters that indicate saṃsāra and nirvāṇa. Some teachers consider these to be the sequence of bindus in the outer mandala. Transcending calculation without limbs. This refers to the general meditation of this tantra, which is free from all calculations, whose essence is not established anywhere, which is inconceivable for anything, and which transcends all terms and mental phenomena. Therefore, limbs represent elaboration, which is the collection of words. "Transcending calculation" means delusion, which is the disappearance of the object of investigation. To abide in such a state is the great abiding. The fourth dhyāna refers to worldly dhyāna, namely the first, second, third, and fourth. "Having a peak" means being distinguished from those, namely the emptiness mentioned above. "All the limbs of dhyāna" means possessing inconceivable samādhis such as the Brave-Going. "Knowing" is a term that arises from realizing the meaning of being free from calculation. "Samādhi and wisdom" means comprehending all worldly and transmundane samādhis. "Tantra wisdom" is the result of familiarizing oneself with samādhi, namely knowing the minds of all beings. Whoever realizes such a samādhi is called a body of samādhi.
English
Kya te. It means to truly possess wisdom and courage. The supreme of the body, and the king of all perfect enjoyment bodies, and the emanation body, which is the supreme of the body, these are the words that explain the fruit of this tantra. That is to say, these three bodies are the fruit, so they are the conventional truth. The nature body is indivisible, which is the ultimate truth. Emanating various emanations in the ten directions, this is the special quality of the emanation body. What kind of special qualities does it have? It says "Actually accomplishing the benefit of the practitioners," which means accomplishing the benefit that is in accordance with the practitioners. The king of the gods refers to Vishnu. The master of the gods refers to Indra. The lord of the Asuras refers to Rahula. The guru of the gods refers to Jupiter. The destroyer refers to the lord of the Asuras, Tagva Sangre. The latter destroyer refers to the Rakshasa king, Ravana with ten faces. The independent one refers to Mahadeva. Here is transcendence. So, Manjushri Wisdom Hero, you appear in the form of various worldly people, so will you be tainted by the faults of existence? It is not so, it says "Transcending the solitude of existence," existence refers to the three realms. Solitude refers to the meaninglessness of the phenomena of existence, that is, emptiness. Transcending means not being tainted by the faults of existence. The only teacher refers to being unparalleled. The guru of beings refers to being supreme. Widely known in the ten directions of the world, it means that Wisdom Hero is known as supreme and unparalleled. The great benefactor of the Dharma refers to revealing the meaning of non-leakage. Loving means caring for all beings like a unique father. Armor refers to a protective barrier, that is, it will not be invaded by hatred. Compassionate means having the thought of hoping that all beings will be free from suffering. Wearing a garment refers to covering the upper body. With such a garment of armor, the benefit of beings is constantly accomplished. Holding the sword of wisdom, bow and arrow in hand, refers to the Dharma implements, which are easy to understand. There are eighty-four thousand afflictions. People