Tibetan
རྒྱུད་དངོས་བསྟན་པ། རྒྱུད་དངོས་བསྟན་པ། ད་ནི་རྒྱུད་དངོས་བསྟན་པར་བྱ་སྟེ། ཐེག་པ་སྣ་ཚོགས་ཐབས་ཚུལ་གྱིས། །ཞེས་པ་ནི་ཐེག་པ་སྣ་ཚོགས་ཀྱི་ཚུལ་དུ་བཤད་པར་བྱ་སྟེ། སྤྱིར་ཐེག་པའི་སྒོ་སྣ་ཚོགས་ཤིང་བསམ་གྱིས་མི་ཁྱབ་ཀྱང་བསྡུ་ན་གཉིས་ཏེ། ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པའི་ཐེག་པ་དང༌། གསང་སྔགས་ཀྱི་ཐེག་པའོ། །རེ་ཞིག་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པའི་ཐེག་པའི་སྒོ་ནས་བཤད་པར་བྱ་སྟེ། ཨ་ཨཱ་ཞེས་པ་ནི་སྤྱིན་པའི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པའོ། །ཨི་ཨཱི་ཞེས་པ་ནི་ཚུལ་ཁྲིམས་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པའོ། །ཨུ་ཨཱུ་ཞེས་པ་ནི་བཟོད་པའི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པའོ། །ཨེ་ཨཻ་ཞེས་པ་ནི་བརྩོན་འགྲུས་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་བའོ། །ཨོ་ཨཽ་ཞེས་པ་ནི་བསམ་གཏན་གྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ ཕྱིན་པའོ། །ཨཾ་ཨཿཞེས་པ་ནི་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པའོ། །དེ་དག་ཀྱང་རིང་ཐུང་གི་བྱེ་བྲག་གིས་འཇིག་རྟེན་དང་འཇིག་རྟེན་ལས་འདས་པར་ཤེས་པར་བྱའོ། །དེ་ལ་འཇིག་རྟེན་པའི་སྤྱིན་པ་ནི་སྤྱིན་པ་པོ་དང་སྤྱིན་པ་པོའི་ཡུལ་དང༌། སྤྱིན་པར་བྱ་བའི་རྫས་དང་གསུམ་དུ་དམིགས་ཏེ་གཏོང་ངོ༌། །འཇིག་རྟེན་ལས་འདས་པའི་སྤྱིན་པ་ནི་འཁོར་གསུམ་ཡོངས་སུ་དག་པའོ། །དེ་བཞིན་དུ་ཚུལ་ཁྲིམས་ལ་སོགས་པ་ཤེས་པར་བྱའོ། །གསང་སྔགས་ཀྱི་དབང་དུ་བྱས་ནས་བཤད་ན། ཨ་ཨཱ་ནི་གསལ་ལ་རྟོག་པ་མེད་པ་སྟེ་མེ་ལོང་ལྟ་བུའི་ཡེ་ཤེས་སོ། །ཨི་ཨཱི་ཞེས་པ་ནི་ཕྱོགས་རིས་ཐམས་ཅད་དང་བྲལ་བ་སྟེ་མཉམ་པ་ཉིད་ཀྱི་ཡེ་ཤེས་སོ། །ཨུ་ཨཱུ་ཞེས་པ་ནི་འཁོར་འདས་གཉིས་གཉིས་མེད་དུ་ཤེས་པའི་ཡེ་ཤེས་ཏེ་སོ་སོར་རྟོག་པའི་ཡེ་ཤེས་སོ། །ཨེ་ཨཻ་ཞེས་པ་ནི་བྱ་བ་གྲུབ་པའི་ཡེ་ཤེས་ཏེ་འགྲོ་བའི་དོན་འབད་པ་མེད་པར་འབྱུང་བའོ། །ཨོ་ཨཽ་ཞེས་པ་ནི་ཡེ་ཤེས་དེ་དག་དབྱེར་མི་ཕྱེད་པ་སྟེ་ཆོས་ཀྱི་དབྱིངས་ཀྱི་ཡེ་ཤེས་སོ། །ཨཾ་ཞེས་པ་ནི་ཡེ་ཤེས་དེ་དག་སྟོང་པ་ཉིད་དང་ལྡན་ཞེས་བྱ་བའི་དོན་ཏོ། །ཨཿཞེས་པ་ནི་ཡེ་ཤེས་དང་སྟོང་པ་དབྱེར་མི་ཕྱེད་པའི་དོན་དེ་བདག་གིས་བསྒོམ་ཞེས་པའི་དོན་ཏོ། །ཤེས་རབ་དང་ཡེ་ཤེས་གཉིས་སུ་མེད་པའི་དོན་དེ་གང་དུ་བསྒོམ་ཞེ་ན། སྠི་ཏོ་ཞེས་པ་ནི་བསྟན་པ་སྟེ། གནས་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པ་སྟེ་བཀྲ་ཤིས་ཤིང་ཉམས་དགའ་བའོ། །ཧྲྀ་དི་ཞེས་པ་ནི་སྙིང་པོའོ། །སྙིང་པོ་ནི་གང་ཞེ་ན་ཛྙཱ་ན་ཞེས་པ་སྟེ་ཡེ་ཤེས་ལྔའོ། །མཱུ་རྟི་ནི་རྒྱུན་ཏེ་ཡེ་ཤེས་དེ་དག་རྒྱུན་དུ་བསྒོམ་ཞེས་པའི་ཐ་ཚིག་གོ །ཨ་ཧཾ་ཞེས་པ་བདག་སྟེ་རྣལ་འབྱོར་པ་བསྒོམ་ཞེས་པའི་ཐ་ཚིག་གོ །བུདྡྷོ་ཞེ
Chinese
正续部。 正续部。 现在开始宣说正续部。以各种乘的方便法门。 所谓“以各种乘的方便法门”，就是要以各种乘的方式来解说。一般来说，乘的门类繁多，不可思议，但归纳起来有两种：波罗蜜多乘和密咒乘。 首先，从波罗蜜多乘的角度来解说。“阿阿”是指布施波罗蜜多。“伊伊”是指持戒波罗蜜多。“乌乌”是指忍辱波罗蜜多。“诶诶”是指精进波罗蜜多。“喔喔”是指禅定波罗蜜多。“嗡阿”是指智慧波罗蜜多。 也要了解，这些根据长短的区别，可以分为世间和出世间。 其中的世间布施，是指执著于布施者、布施的对境和布施的物品这三者而进行布施。 出世间的布施，是指三轮完全清净。 同样，持戒等也要这样理解。 如果从密咒的角度来解说，“阿阿”是指明clear and无分别，如同镜子般的智慧。“伊伊”是指远离一切偏颇，是平等性智。“乌乌”是指了知轮回与涅槃二者无二的智慧，是妙观察智。“诶诶”是指事业成就的智慧，是毫不费力地利益众生。“喔喔”是指这些智慧不可分割，是法界体性智。“嗡”是指这些智慧具有空性的含义。“阿”是指智慧与空性无二无别的含义，我修持之义。 如果要问，在何处修持智慧与般若无二无别的含义呢？“斯提托”是指宣说，是圆满的处所，吉祥而赏心悦目。“赫利迪”是指心要。 什么是心要呢？“嘉纳”是指五种智慧。“木日底”是指持续不断，是持续修持这些智慧的总结语。“阿吽”是指我，是瑜伽士修持的总结语。“布陀”
English
The Actual Tantra. The Actual Tantra. Now, let's explain the actual tantra. Through various vehicle methods. The phrase "through various vehicle methods" means to explain in the manner of various vehicles. Generally, the doors to vehicles are diverse and inconceivable, but if summarized, there are two: the Paramita Vehicle and the Secret Mantra Vehicle. For now, let's explain from the perspective of the Paramita Vehicle. "A A" refers to the Paramita of Generosity. "I I" refers to the Paramita of Discipline. "U U" refers to the Paramita of Patience. "E AI" refers to the Paramita of Diligence. "O AU" refers to the Paramita of Meditation. "AM AH" refers to the Paramita of Wisdom. It should also be understood that these, based on the difference between long and short, can be known as worldly and transcendent. Among them, worldly generosity involves focusing on the giver, the object of giving, and the substance to be given, and giving with these three in mind. Transcendent generosity is the complete purification of the three spheres. Similarly, discipline and so on should be understood in the same way. If explained from the perspective of Secret Mantra, "A A" means clear and without conceptualization, like mirror-like wisdom. "I I" means free from all biases, it is equality wisdom. "U U" means the wisdom that knows samsara and nirvana as non-dual, it is discriminating wisdom. "E AI" means the wisdom of accomplishing activities, it is effortlessly benefiting beings. "O AU" means that these wisdoms are indivisible, it is the wisdom of the Dharmadhatu. "AM" means that these wisdoms possess emptiness. "AH" means the meaning of wisdom and emptiness being inseparable, meaning "I meditate." If you ask, where should one meditate on the meaning of the inseparability of wisdom and prajna? "Sthito" means teaching, it is a place of perfect qualities, auspicious and delightful. "Hridi" means essence. What is the essence? "Jnana" means the five wisdoms. "Murti" means continuous, it is the concluding word for continuously meditating on these wisdoms. "Aham" means I, it is the concluding word for the yogi to meditate. "Buddho"
Tibetan
ས་པ་སངས་རྒྱས་ཏེ་འབྲས་བུའོ། །བུདྡྷ་ནཱཾ་ཞེས་པ་ནི་སྐུ་རྣམ་པ་གཉིས་སོ། །ཏྱ་དྷྭ་བརྟཱི་ནཱཾ་ཞེས་པ་ནི་སྐུ་གསུམ་དབྱེར་མི་ཕྱེད་པའོ། །དབྱེར་མི་ཕྱེད་པའི་དོན་དེ་ཡེ་ཤེས་ལྔ་དང་ལྡན་པས་ཨོཾ་ཞེས་བྱའོ། །ཡེ་ཤེས་དེས་ཐ་དད་ཀྱི་རྟོག་པ་ཐམས་ཅད་གཅོད་པས་བཛྲ་ཏཱིཀྵྞ་ཞེས་བྱ་སྟེ་རྡོ་རྗེ་རྣོན་པོའོ། །དུཿཁཙྪེ་ད་ནི་ཉོན་མོངས་པ་གཅོད་པའོ། །པྲཛྙཱ་ཛྙཱ་ན་ཤེས་རབ་ཡེ་ཤེས་ཏེ་ཐུགས་སོ། །དེ་ལྟ་བུའི་ཡེ་ཤེས་དེ་རྒྱུན་མི་འཆད་པས་མཱུརྟ་ཡེ་ཞེས་བྱ་སྟེ་རྒྱུན་ནོ། །ཛྙཱ་ན་ཀཱ་ ཡ་ཞེས་པ་ནི་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་སྐུ་སྟེ་སྐུའོ། །ཝཱ་གཱི་ཤྭ་ར་ཞེས་བྱ་བ་ནི་དག་གི་དབང་ཕྱུག་སྟེ་གསུང་ངོ༌། །དེ་ལྟ་བུའི་སྐུ་གསུང་ཐུགས་ཏེ་སྐྱེ་བ་མེད་པའི་ལྟ་བ་རྟོགས་པ་ལས་འབྱུང་སྟེ་ཨའོ། །བདེ་བ་ཆེན་པོ་གོམས་པས་ཉམས་སུ་བླངས་པས་ན་རའོ། །དེ་ལྟ་བ་དང་སྒོམ་པ་ལ་སྐྱོན་གང་གིས་ཀྱང་མ་གོས་པ་པདྨ་སྟེ་པའོ། །དེ་ལྟ་བུ་དེ་བསྐྱེད་རྫོགས་ཐུན་མོང་གི་སྤྱོད་པས་གྲོལ་བས་ན་ཙའོ། །ནཱ་ཡ་ཞེས་པ་ནི་རིག་པས་ཀྱང་ཆོས་ཐམས་ཅད་སྐྱེ་བ་མེད་པར་ཤེས་པར་བྱའོ། །ཏེ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་འབྲས་བུ་སྟེར་བ་དང་བྲལ་བའོ། །ན་མཿཞེས་བྱ་བ་ནི་དོན་མ་ནོར་བའོ། །དེ་དག་གིས་ནི་རྒྱུད་ཀྱི་དོན་སྔགས་སུ་བསྡུས་པ་བསྟན་ཏོ། །འདི་ལྟར་སངས་རྒྱས་བཅོམ་ལྡན་འདས། །ཞེས་པ་ནི་གོང་དུ་བསྟན་པའི་སྐུ་གསུམ་མོ། །རྫོགས་པའི་སངས་རྒྱས་ཨ་ལས་བྱུང༌། །ཞེས་པ་ནི་ཨ་ནི་སྐྱེ་བ་མེད་པར་རྟོགས་པ་ལས་འབྱུང་ཞེས་བྱ་བའི་ཐ་ཚིག་གོ །ཨ་ནི་སྐྱེ་བ་མེད་པ་སྟེ་དོན་དམ་པའོ། །ཡིག་འབྲུ་ཀུན་ཞེས་པ་ནི་ཀུན་རྫོབ་ཀྱི་ཆོས་ཐམས་ཅད་དོ། །མཆོག་ཅེས་པ་ནི་དབྱེར་མི་ཕྱེད་པའོ། །དེ་ལྟ་བུ་ཉམས་སུ་བླངས་པ་ལས། དོན་ཆེན་ཞེས་པ་ནི་རང་དོན་དང་གཞན་དོན་འབྱུང་བའོ། །ཡི་གེ་དམ་པ་ཡིན་ཞེས་པ་ནི་ལམ་མནོར་བའོ། །ཁོང་ནས་འབྱུང་བ་སྐྱེ་བ་མེད། །ཅེས་པ་ནི་ཆོས་ཐམས་ཅད་ལ་ཆོས་ཉིད་སྐྱེ་བ་མེད་པས་ཁྱབ་པའོ། །སྐྱེ་མེད་དེའི་རང་བཞིན་བསྟན་པ་ནི། ཚིག་ཏུ་བརྗོད་པ་སྤངས་པ་སྟེ། །བློའི་ཡུལ་མ་ཡིན་པའོ། །བརྗོད་པ་ཀུན་གྱི་རྒྱུ་ཡི་མཆོག །ཅེས་པ་ནི་སྐྱེ་བ་མེད་ལས་ཐམས་ཅད་སྐྱེ་བའི་ཚུལ་དུ་ཤར་བའོ། །ཚིག་ཀུན་རབ་ཏུ་གསལ་བར་བྱེད་པ་སྣ་ཚོགས་སུ་ཤར་བའོ། །དེ་ལྟ་བུ་དེ་ཡང་འཇམ་དཔལ་ཡེ་ཤེས་སེམས་དཔའི་རང་བཞིན་ཡིན་ཞེས་པའི་སྒོ་ནས་བསྟོད་པའོ། །མཆོད་པ་ཆེན་པོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཡེ་ཤེས་སེམས་དཔའ་དེ་མཆོད་པའི་གནས་ཡིན་པས་ན་མཆོད་པ་ཆེན་པོའོ།
Chinese
地是成佛之果。布达南（藏文：བུདྡྷ་ནཱཾ་，梵文天城体：Buddha-nāṃ，梵文罗马拟音：Buddha-nāṃ，汉语字面意思：佛陀们）是指两种身。底雅达瓦底南（藏文：ཏྱ་དྷྭ་བརྟཱི་ནཱཾ་，梵文天城体：tya-dhva-vṛtī-nāṃ，梵文罗马拟音：tya-dhva-vṛtī-nāṃ，汉语字面意思：如是转起者们）是指三身不可分割。不可分割的意义，是因为具有五种智慧，所以称为嗡（藏文：ཨོཾ་，梵文天城体：Oṃ，梵文罗马拟音：Oṃ，汉语字面意思：嗡）。因为此智慧能断除一切差别之分别念，所以称为班杂底克什那（藏文：བཛྲ་ཏཱིཀྵྞ་，梵文天城体：vajra-tīkṣṇa，梵文罗马拟音：vajra-tīkṣṇa，汉语字面意思：金刚锐利），即金刚锐利。杜卡切达（藏文：དུཿཁཙྪེ་ད་，梵文天城体：duḥkhaccheda，梵文罗马拟音：duḥkhaccheda，汉语字面意思：痛苦断除）是断除烦恼。般若加那（藏文：པྲཛྙཱ་ཛྙཱ་ན་，梵文天城体：prajñā-jñāna，梵文罗马拟音：prajñā-jñāna，汉语字面意思：智慧-智）是智慧，即心。像那样的智慧，因为持续不断，所以称为木尔达耶（藏文：མཱུརྟ་ཡེ་，梵文天城体：mūrta-ye，梵文罗马拟音：mūrta-ye，汉语字面意思：形象-与），即持续。加那嘎亚（藏文：ཛྙཱ་ན་ཀཱ་ཡ་，梵文天城体：jñāna-kāya，梵文罗马拟音：jñāna-kāya，汉语字面意思：智-身）是指智慧之身，即身。瓦给夏瓦拉（藏文：ཝཱ་གཱི་ཤྭ་ར་，梵文天城体：vāgīśvara，梵文罗马拟音：vāgīśvara，汉语字面意思：语自在）是指语自在，即语。像那样的身语意，是从证悟无生之见而生起，即阿（藏文：ཨ，梵文天城体：A，梵文罗马拟音：A，汉语字面意思：阿）。因为串习大乐而修持，所以是ra（藏文：ར，梵文天城体：Ra，梵文罗马拟音：Ra，汉语字面意思：ra）。因为那样的见和修没有任何过失染污，所以是莲花，即pa（藏文：པ，梵文天城体：Pa，梵文罗马拟音：Pa，汉语字面意思：pa）。像那样，因为通过生圆双运的共同行持而解脱，所以是ca（藏文：ཙ，梵文天城体：Ca，梵文罗马拟音：Ca，汉语字面意思：ca）。那亚（藏文：ནཱ་ཡ་，梵文天城体：nāya，梵文罗马拟音：nāya，汉语字面意思：引导）是指通过智慧也要了知一切法无生。德（藏文：ཏེ་，梵文天城体：Te，梵文罗马拟音：Te，汉语字面意思：德）是指远离给予果实。那玛哈（藏文：ན་མཿ，梵文天城体：namaḥ，梵文罗马拟音：namaḥ，汉语字面意思：敬礼）是指意义不颠倒。那些是指显示了将续部的意义归纳为咒语。如此，佛陀薄伽梵，是指上面所显示的三身。圆满的佛陀从阿中生起，是指阿是从证悟无生而生起之语。阿是无生，即胜义谛。一切字母是指世俗的一切法。殊胜是指不可分割。像那样修持之后，大利益是指自利和他利生起。是神圣的文字是指道路不颠倒。从心中生起是无生，是指一切法都被法性无生所遍及。显示无生的自性是，舍弃言语，不是意识的对境。一切言说的因之殊胜，是指从无生中一切以生起的方式显现。使一切言语完全明晰，是显现为多种多样。像那样，这也是通过赞叹为文殊智慧勇识的自性之门。大供养是指智慧勇识是供养之处，所以是大供养。
English
The ground is the fruit of Buddhahood. Buddhanam (藏文：བུདྡྷ་ནཱཾ་，梵文天城体：Buddha-nāṃ，梵文罗马拟音：Buddha-nāṃ，汉语字面意思：Buddhas) refers to the two bodies. Tyadhvavritinam (藏文：ཏྱ་དྷྭ་བརྟཱི་ནཱཾ་，梵文天城体：tya-dhva-vṛtī-nāṃ，梵文罗马拟音：tya-dhva-vṛtī-nāṃ，汉语字面意思：Thus turning ones) refers to the indivisibility of the three bodies. The meaning of indivisibility is that it is called Om (藏文：ཨོཾ་，梵文天城体：Oṃ，梵文罗马拟音：Oṃ，汉语字面意思：Om) because it possesses the five wisdoms. Because this wisdom cuts off all discriminations of difference, it is called Vajratikshna (藏文：བཛྲ་ཏཱིཀྵྞ་，梵文天城体：vajra-tīkṣṇa，梵文罗马拟音：vajra-tīkṣṇa，汉语字面意思：Vajra sharp), which is sharp vajra. Duhkhaccheda (藏文：དུཿཁཙྪེ་ད་，梵文天城体：duḥkhaccheda，梵文罗马拟音：duḥkhaccheda，汉语字面意思：Suffering cutting) is cutting off afflictions. Prajna-jnana (藏文：པྲཛྙཱ་ཛྙཱ་ན་，梵文天城体：prajñā-jñāna，梵文罗马拟音：prajñā-jñāna，汉语字面意思：Wisdom-knowledge) is wisdom, which is the mind. Such wisdom is called Murtaye (藏文：མཱུརྟ་ཡེ་，梵文天城体：mūrta-ye，梵文罗马拟音：mūrta-ye，汉语字面意思：Form-to) because it is continuous, which is continuous. Jnana-kaya (藏文：ཛྙཱ་ན་ཀཱ་ཡ་，梵文天城体：jñāna-kāya，梵文罗马拟音：jñāna-kāya，汉语字面意思：Knowledge-body) refers to the wisdom body, which is the body. Vagishvara (藏文：ཝཱ་གཱི་ཤྭ་ར་，梵文天城体：vāgīśvara，梵文罗马拟音：vāgīśvara，汉语字面意思：Speech lord) refers to the lord of speech, which is speech. Such body, speech, and mind arise from the realization of the view of no-birth, which is A (藏文：ཨ，梵文天城体：A，梵文罗马拟音：A，汉语字面意思：A). Because of familiarizing with great bliss and practicing it, it is ra (藏文：ར，梵文天城体：Ra，梵文罗马拟音：Ra，汉语字面意思：ra). Because such view and meditation are not stained by any faults, it is Padma, which is pa (藏文：པ，梵文天城体：Pa，梵文罗马拟音：Pa，汉语字面意思：pa). Like that, because of liberation through the common conduct of generation and completion together, it is ca (藏文：ཙ，梵文天城体：Ca，梵文罗马拟音：Ca，汉语字面意思：ca). Naya (藏文：ནཱ་ཡ་，梵文天城体：nāya，梵文罗马拟音：nāya，汉语字面意思：Leading) means that through knowledge, all phenomena should also be known as unborn. Te (藏文：ཏེ་，梵文天城体：Te，梵文罗马拟音：Te，汉语字面意思：Te) means being separated from giving fruit. Namah (藏文：ན་མཿ，梵文天城体：namaḥ，梵文罗马拟音：namaḥ，汉语字面意思：Homage) means that the meaning is not mistaken. Those refer to showing the meaning of the tantra condensed into mantra. Thus, the Buddha Bhagavan, refers to the three bodies shown above. The complete Buddha arises from A, which means that A is the word that arises from the realization of no-birth. A is no-birth, which is ultimate truth. All letters refer to all phenomena of conventional truth. Supreme means indivisible. From practicing like that, great benefit means that self-benefit and other-benefit arise. It is the sacred letter, which means the path is not mistaken. Arising from within is no-birth, which means that all phenomena are pervaded by the nature of no-birth. Showing the nature of no-birth is, abandoning expression in words, it is not the object of the mind. The supreme cause of all expressions, means that from no-birth, everything arises in the manner of arising. Making all words completely clear is appearing in various ways. Like that, this is also praised through the door of being the nature of Manjushri Wisdom Hero. Great offering means that the Wisdom Hero is the place of offering, therefore it is a great offering.